現代文閱讀是對閱讀者的閱讀能力的綜合考查，它包括了基礎知識，分析水平和鑒賞能力等方面。如何提高閱讀水平的途徑有多方渠道。這里將從四個方面和讀者做介紹，即把握一句話的意思，把握一段話的意思，把握文章的結構，把握文章的思想內容等。這些問題能深領會，閱讀或許就會有所提高了。
把握一句話的意思
把握好一句話的意思，是提高閱讀能力的重要環節。如果這一環薄弱，整篇閱讀能力就提不高。
把握一句話的意思，要正確理解關鍵詞語，正確理解含義抽象的語句，正確領會含蓄的語句。這三者是相互聯系的，其中正確理解關鍵詞語是基礎。
理解關鍵詞語
所謂關鍵詞語，指的是在語境中起重要作用的詞語。比如《在馬克思墓前的講話》說“這個人的逝世，對于歐美 戰斗著的無產階級 ，對于 歷史科學 ，都是不可估量的損失”，其中“戰斗著的無產階級”和“歷史科學”就是兩個關鍵詞語。注意體會這兩個詞語，就可進一步理解這句話從無產階級革命實踐和革命理論這兩方面強調馬克思所起的作用是無人能夠取代的。同時，還可以發現，這句話在結構上有領起下文的作用，下文 3 - 7 段正是從這兩個方面論述馬克思的偉大貢獻的。如果對這兩個關鍵詞語的順序略作推敲，又可能有進一步的認識：作者強調的是革命實踐，這與文中第 6 段的理論觀、科學觀完全一致。
從這個例子不難看到，一句話中的關鍵詞語不一定只有一個，對關鍵詞語的理解常常是逐步加深的，而對關鍵詞語保持穩定注意，確乎是深入理解一句話的“關鍵”。
詞語一般都具有抽象概括的性質，關鍵詞語也不例外。所以，要正確理解關鍵詞語，就必須注意它所概括的具體內容。這可以算是正確理解關鍵詞語的一種方法。上面的例子就用的是這種方法。這是偏重于深入理解概念意義的方法。
但也有許多詞語，不僅是某種含義的抽象概括，還具有很強的感情色彩或形象性。所以，善于體會感情、補充形象，可以算是正確理解關鍵詞語的又一種方法。
例①他對這一切毫不在意，把它們當做蛛絲一樣輕輕抹去，只是在萬分必要時才給予 答復 。
-《馬克思墓前的講話》
例②他對她多么溫柔多么體貼：他來攙了她去用午飯，幾小時地望著她，眼睛的神氣 差不多 是 很慈祥 了；他瞅著女兒，仿佛她是金鑄的一般。
- 《守財奴》
如前所說，一句話中的關鍵詞語往往不止一個，這兩例中值得注意的關鍵詞語都很多，我們姑且就“答復”和“差不多”“很慈祥”來談談。例①的“答復”，是在敵人的攻擊已到了無所不用其極的情況下，馬克思所采取的做法，這里作者沒用“痛斥”，更沒有“反擊”，但卻表現了馬克思從容不迫的氣度，舉重若輕的斗爭藝術，也表達了作者對馬克思欽敬之情。當然，對這句話的思想感情，從“蛛絲”的比喻也可以得到類似的體會。例②的“差不多”、“很慈祥”也是極有表現力的，這是點破葛朗臺卑鄙靈魂和歐也妮極其單純、善良的重要一語。對親生女兒，老父親本應很慈祥，這是人的天性，但老葛朗臺卻無論如何也不可能具備這種天性了。眼睛是心靈的窗口，在他的眼睛里，頂多也只能閃過這種“差不多”- 其實是與真正的慈祥大異其趣的古怪神氣。而歐也妮對此卻全無覺察，不折不扣是一頭任人宰割的羔羊。這里對父女兩人的形象刻畫，的確是力透紙背，僅以極簡省的話語便勾勒出兩截然相反的靈魂。
這兩個例子所談的，就是用體會感情、補充形象來正確理解養分詞語的方法。這是偏重于深入體會表達效果的方法。
以上兩種方法的運用，大體都要遵從聯系語境、反復篩選和穩定注意、逐步深化這樣兩個原則。
聯系語境，就是聯系上下文；反復篩選是就是對一句話中哪個詞語更有助于把理解導向深入要經過篩選，而且有時要多次篩選。這也就是說，孤立地只看到一句話，是難以確認關鍵詞語的，只有對上下文形成一定的綜合了解以后才能真正把握住關鍵詞語，而且隨著綜合了解不斷深入，對關鍵詞語的把握也可能有所調整。
穩定注意，就是要對某個關鍵詞語專心致志地進行思考，晴蜓點水式的閱讀是不行的。必得讓這個關鍵詞語真正在頭腦里打上很深的烙印，不僅通過它喚起上下文中有關內容的印象，而且有時還要喚起某些前景知識的聯想，這時對它的理解便會不斷深化。
理解含義抽象的語句
“抽象”就是不具體，所以，理解含義抽象的語句，最好的辦法就是使之具體化，不過，這種具體化是需要通過闡發來實現的。這就是要求讀者能遵循文章的思路，結合文章的背景、作者寫文章的意圖，對抽象語句的含義作出正確的闡述與合理的補充，完善、豐富自己的理解。
比如，《藥》中夏瑜有一句名言：“這大清的天下是我們大家的�！边@句話應該什么樣具體理解它的含義呢？首先我們要搞清楚，夏瑜是在什么地方對什么人講這句話的。他身陷囹圄，危在旦夕，還在勸說牢頭紅眼睛阿義造反，確實反映出夏瑜是一位舍身取義的革命者。然而，紅眼睛阿義是什么人呢？他是封建統治階級的幫兇和爪牙，對他宣傳革命道理，實在是明珠投暗了，這又反映出夏瑜分不清敵我友，頗有些“咸與維新”了，而這恰恰是資產階級民主革命的弊端。魯迅先生正是通過塑夏瑜這個人物來批評辛亥革命的不乇底性的。當然，這句話里還有民主性和民族性的意思。清王朝的天下大家來坐，這顯然和“普天之下，莫非王土”的封建專制是針鋒相對的�！按笄宓奶煜隆笔钱愖褰y治，推翻它，正是“驅逐韃虜，恢復中華”的精神。
再比如，茅盾在《風景談》里描繪了“桃園即景”的畫面，然后有一段精警的議論：因此，這里的“風景”也就值得留戀，人類的高貴精神的輻射，填補了自然界的貧乏，增添了景色，形式的和內容的，人創造了第二自然！
這段文字中最后一句，用語深奧，乍一讀覺得茫然，不知窨是什么意思，理解上出現了“斷裂層”。人創造了第二自然“語出高爾基，指勞動創造了世界，也指人類在勞動中創造了文化。聯系上文作者在第四個畫面中描寫了兩個情景：荒山石洞雨天里，兩個青年促膝讀書；城市公園角落中，西裝革履與旗袍高跟鞋在談情說愛。在第五個畫面中，描寫了桃林”風景區“里聚友、讀書、暢談和休息的青年男女，那么，”人創造了第二自然“是為了表現城鄉青年精神文化生活的差別嗎？是為了抨擊城市青年談情說愛的平庸生活嗎？不，聯系貫穿全文的作者的思想情感來看，這句話是在歌頌革命青年崇高的理想和高尚的情操，他們不但可以創造世界，還能改造世界。
又比如，《祝�！分杏邢榱稚┍粨屪叩囊欢挝淖� -
看見的人報告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會他。侍到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個男人來，像是山里人，一個抱住她，一個幫著，拖船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再沒有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個女個來，一個不認識，一個就是衛婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。
“可惡！然而……�！彼氖逭f。
“可惡！然而……。”實在是驚人的妙語，便確實也太言簡意賅了，抽象到一般讀者難以具體理解的程度。那么如何理解這四個字的含意呢？
有人為魯四老爺設計了三種心理：
其一：山里人如此野蠻無禮地在光天化日之下劫人，著實令人可惡；但是山里人本缺少教化，所以無禮也可以原諒。
其二：祥林嫂被婆家在光天化日之下公然劫回，是因為她自己做事不周，反而累及魯家的尊嚴和聲譽，著實令人可惡；便事已至此，無可挽回，也只好由它去了。
其三：衛老婆子是祥林嫂的薦主，又伙同其婆家劫走她，著實令人可惡，然而這是祥林嫂婆家的主意，并非衛老婆子本意，因而也可以寬恕。
以上三種理解，雖然都不無道理，然而在把握”可惡“的對象和緣由方面，都不準確。正確的理解應該是：祥林嫂的婆婆竟敢串通衛老婆子，大天白日地公然搶劫魯府上的傭人，實在有損魯府的尊嚴和聲譽，自己也太沒面子了。為此，魯四老爺大為光火、怒不可遏，難以咽下這口惡氣而迸發出“可惡！“的斥罵。他畢竟是一個講理學的老監生，總想在下人面前顧用自己的身份和地位，所以罵得很簡短，罵到衛老婆子似懂非懂的程度，這是惱怒中的語言。”然而……“語勢一轉，刪節號不是表現魯四老爺無話可說，而是不便明說，不必明說。因為祥林嫂的婆家和衛婆子的行為固然可惡，卻在封建族權范圍之內。在家庭聲譽和階級利益之間，魯四老爺本能地選了后者，他懂得孰輕孰重。至此，封建衛道士的嘴臉暴露無遺。這是惱怒之后清醒的語言。
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