安徽 馬茂書
一、詞前小序
小序以洗練的語言，凄婉的音節，為讀者交代了詞作的時間（淳熙丙申至日）、寫作的緣由（感慨今昔）和千巖老人的評論（以為有《黍離》之悲）。它是一篇不可多見的聲情兼美的小品。
千巖老人是南宋著名詩人蕭德藻晚年寓居湖州時自己起的號。德藻字東夫，福建閩清人。他的詩名與當時陸游、范成大、楊萬里相均。姜30歲左右與德藻相識，頗受德藻器重。德藻嘗謂“四十年作詩，始得此友。”（《齊東野語》）并以以侄女妻之。而此詞作于淳熙三年，時姜 22歲，看來千巖老人之評論系后來科加的。自度曲，是“指不根據舊譜自己制作的詞曲”，（《辭海語詞分冊》）也叫“自制曲”，姜夔《白石道人歌曲》卷四標題即為“自制曲”。自制曲非自姜始，姜以前已有不少詞人寫過自度曲，如柳永、周邦彥等，而以姜為最。姜有自度曲17首，《揚州慢》是寫得最早的一首。
二、自胡馬窺江去后
“胡馬窺江”指的是高宗建炎三年（1129）、紹興四十年（1160）、四十一年（1161）和孝宗隆興二年（1164）金兵屢次南侵之事。尤其是紹興四十一年那一回。金主完顏亮親率金兵攻占揚州，在瓜洲望江亭對其下屬說：“朕不久入浙，誓不返國”，并改亭名為“不歸亭”，還題詩壁上：“萬國東書久混同，江南何尚隔華封。援兵百萬西湖上，立馬吳山第一峰。”這些史實并非說揚州劫難始于“胡馬窺江”。早在晚唐僖宗光啟年間（873）揚州“自畢師鐸、孫儒之亂，蕩為丘墟”（洪邁《容齋隨筆》卷九《唐揚州之盛》），《舊唐書秦彥傳》也說一個富甲天下的維揚重鎮自畢師鐸、秦彥之亂“廬舍焚蕩，民戶喪亡，廣陵之雄富掃地矣”。姜撇開這些史實而把揚州的殘破完全歸到“胡馬窺江”，如此選材是為了極表他的“黍離之悲”。姜詞這樣選材為人們要緊扣主題選材提供了范例。
三、杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情
揚州自古繁華，而鼎盛在中唐、“商賈如織，故諺稱‘揚一益二’，謂天下之盛，揚為一而蜀次之也。”（同上）其盛況亦見于唐詩。姚合《揚州春詞三首》之三：“春風蕩城郭，滿耳是笙歌”。張祜《縱游淮南》：“十里長街市井連，月明橋上望神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田”。有的人甚至把“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”當做人生的追求目標。可見當年的揚州乃人人向往的游冶勝地。姜目睹劫后揚州的殘破景象，緬懷往昔的繁華，立即想到晚唐風流俊逸的著名詩人杜牧。聯想自然，耐人玩味。當時杜牧應牛僧孺之召，任職于淮南節度府，服判官劉綽一起尋佳訪麗，征歌逐舞，寫下不少風流艷句。如膾炙人口的“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”等。從這些詩句的表層意思看，它表現了當時文士狎妓的輕薄行為。妓女，在我們看來是病態社會的畸形兒；但在唐宋文人心目中，則是都市繁華的象征。課本在注釋“青樓”中說，“豆蔻詞工”“青樓夢”是“指杜牧作詩的技巧和才情”，人教版教參“補充資料”說“他（指杜牧）面對劫后的揚州，縱有春風詞筆也難以再去寫那些兒女情長的詩篇”，這是把它當做一般風月之作。筆者以為，詞人欲以“豆蔻詞”“青樓夢”這些象征揚州繁華的艷句，在設想杜牧“重到須驚”“難賦深情”的襯托下，使劫后揚州的荒涼更加突出，當然說它帶有自況的意味也未嘗不可。襯托，有時比直抒胸臆感時傷亂，更為含蓄有致。
此外，1991年以來人教版課本注“竹西佳處”引杜牧《題揚州禪智寺》詩“誰知竹西路，歌吹是揚州”時，用了一個括號解釋這兩句詩的意思為“誰想到竹林西邊的路就是熱鬧的揚州呢”，把“竹西路”解釋為“竹林西邊的路”是錯誤的。按竹西乃竹西亭，它建筑在揚州城郊著名的風景區。《絕妙好詞箋》引《江都志》：“竹西事在城北五里禪智寺側，向子固易曰：‘歌吹’。經紹興兵火，周淙重建，復舊名。”故“竹西歌吹”系揚州郊外一古亭名。古典詩詞常把它作為名勝古跡的代表。蘇軾《南柯子》“游人都上十三樓，不羨竹西歌吹古揚州”，又《廣陵會三同舍》“竹西已揮手，灣口猶屢送”。美詞“竹西”與“淮左”為對句，人教版教參“補充資料”認為“詞起句是以對句指出揚州”，這是正確的。
參考書目：黃進德《蒿目時艱難賦深情--姜夔〈揚州慢〉賞析》
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