阿 房 宮 賦
[唐]杜牧
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解秦亡的原因及作者借古諷喻的目的。
2、理解課文中形象生動(dòng)的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的夸張等藝術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)突出主題思想的作用。
3、了解作者杜牧和“賦”的文章體裁特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章多用對(duì)偶、排比的語(yǔ)言風(fēng)格，并使之運(yùn)用于今后的寫(xiě)作之中，增加習(xí)作的文采。
4、識(shí)記和理解“畢、兀、構(gòu)、縵、霽、杳、邐迤、負(fù)、庾、舉、族、念、哀”等文言詞語(yǔ)，了解文中詞語(yǔ)活用的現(xiàn)象和文言句式，歸納“焉、而、夫”等虛詞的意義與用法。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、結(jié)合賦體“鋪采摛文”的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)文章的語(yǔ)言風(fēng)格。
2、學(xué)習(xí)在鋪敘基礎(chǔ)上引發(fā)議論的寫(xiě)作方法，學(xué)習(xí)本文描寫(xiě)為議論蓄勢(shì)、議論使描寫(xiě)增加了深度的寫(xiě)作特色。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法(通過(guò)熟讀課文，調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)儲(chǔ)備，加深理解文句疑難，不斷培養(yǎng)語(yǔ)感)。
2、文本研習(xí)--自主學(xué)習(xí)和教師點(diǎn)撥結(jié)合。(學(xué)生自查工具書(shū)，參考注釋?zhuān)g課文；教師就學(xué)生自學(xué)中的疑難問(wèn)題進(jìn)行點(diǎn)撥，如字、詞、句的解釋?zhuān)蛔髡呓韫胖S今，闡述天下興亡的道理等。)
【教學(xué)安排】二課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入：
1、孟子曾說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”荀子又說(shuō)：“君者舟也，庶人者水也。水則載舟，水則覆舟。”這些至理名言道出了顛撲不破的真理：國(guó)富民強(qiáng)必以民為本。秦王不愛(ài)其民而大肆奢侈以致亡國(guó)的事實(shí)在后代的著作中多有論及。在唐代，杜牧又在《阿房宮賦》中再次提起，為什么呢?這節(jié)課，我們就來(lái)解讀這篇賦。
2、“以史為鑒，可以知興衰”，總結(jié)歷史的興亡教訓(xùn)可以補(bǔ)察當(dāng)今為政的得失。在這種思想的指導(dǎo)下，賈誼寫(xiě)了《過(guò)秦論》。其中心論點(diǎn)是“仁義不施而攻守之勢(shì)異也。”針對(duì)漢初的情況，主張施行仁政。同樣地總結(jié)秦亡的教訓(xùn)，針對(duì)唐敬宗繼位后，廣造宮室，天怒人怨的現(xiàn)實(shí)杜牧作《阿房宮賦》以諷時(shí)刺世，那么，在這篇賦中，杜牧提出了怎樣的觀點(diǎn)呢？讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)體會(huì)。
3、杜牧詩(shī)歌：（1）《過(guò)華清宮絕句三首（其一）》：長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。（2）《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。
（3）《泊秦淮》：煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。
（4）《山行》：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。這幾首詩(shī)歌的作者是晚唐時(shí)期的詩(shī)人杜牧。從這幾首詩(shī)歌中我們約略可以知道：杜牧善于將個(gè)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的關(guān)切熔鑄于詩(shī)情畫(huà)意之中。他的詩(shī)歌作品與晚唐氣象緊密結(jié)合，同樣也體現(xiàn)了詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)精神。
二、作者介紹：
杜牧(803-852)，字牧之，唐京兆萬(wàn)年(現(xiàn)在陜西西安人)。唐文宗大和二年(828)中進(jìn)士，授弘文館校郎。后在地方軍府任幕僚多年。開(kāi)成四年(839)回到長(zhǎng)安，歷任左補(bǔ)闕，膳部、司勛員外郎。唐武宗會(huì)昌二年(842)以后，相繼出任黃州、池州、睦州等地刺史。晚年居住在長(zhǎng)安城南的樊川別墅，后世因稱(chēng)他為“杜樊川”。
杜牧工詩(shī)、賦、辭，而以詩(shī)歌創(chuàng)作成就最大，在晚唐詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。人們將他和杜甫相比，稱(chēng)他為“小杜”；又和他同時(shí)代的李商隱齊名，并稱(chēng)“小李杜”。散文氣勢(shì)雄渾，多針砭時(shí)事；詩(shī)歌語(yǔ)言流麗而又風(fēng)味清新，氣勢(shì)豪宕而又情致婉約。著有《樊川文集》，清人馮浩撰有《樊川詩(shī)集注》。
三、“賦”體常識(shí)：
“賦”作為文學(xué)體制，起源于楚辭，至荀況始有定名，它出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)后期，到漢代才形成。關(guān)于賦的特點(diǎn)，《文心雕龍?jiān)徺x》說(shuō)：“賦者，鋪也；鋪采摛文，體物寫(xiě)志也。”體物寫(xiě)志，指賦的內(nèi)容，指通過(guò)摹寫(xiě)事物來(lái)達(dá)到抒發(fā)情志的目的。“鋪采摛文”指在語(yǔ)言上要使用華美的詞藻。另外，賦也很講究聲韻的美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合于散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩(shī)意。
四、寫(xiě)作背景：
杜牧所處的時(shí)代，政治腐敗，階級(jí)矛盾異常尖銳，而藩鎮(zhèn)跋扈，吐番、南詔、回鶻等紛紛入侵，更加重了人民的痛苦，大唐帝國(guó)，已處于崩潰的前夕。杜牧針對(duì)這種形勢(shì)，極力主張內(nèi)平藩鎮(zhèn)，加強(qiáng)統(tǒng)一，外御侵略，鞏固國(guó)防。為了實(shí)現(xiàn)這些理想，他希望當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者勵(lì)精圖治，富民強(qiáng)兵，而事實(shí)恰恰和他的愿望相反。穆宗李恒以沉溺聲色送命，接替他的敬宗李湛，荒淫更甚，“游戲無(wú)度，狎昵群小”，“視朝月不再三，大臣罕得進(jìn)見(jiàn)”，又“好治宮室，欲營(yíng)別殿，制度甚廣”，并命人“修東都宮闕及道中行宮”，以備游幸，對(duì)于這一切，杜牧是憤慨而又痛心的。他在《上知己文章啟》中明白地說(shuō)：“寶歷(敬宗的年號(hào)--引者)大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”
五、解題：
“阿房宮”的“呵房”舊讀“婀旁”（為ēpáng）。為什么叫“阿房”？一說(shuō)是地名或山名，遺址在今西安的西南；一說(shuō)因?qū)m殿的“四阿”（屋蓋四角彎曲處）造得寬闊得名，“房”同“旁”，寬廣的意思。但據(jù)《史記》記載，似以前說(shuō)為是。《史記秦始皇本紀(jì)》對(duì)“阿房宮”的記載是很簡(jiǎn)略的，大意是：秦始皇以咸陽(yáng)城小人多，舊建宮廷不夠大，決定在渭水以南的上林苑中興建大規(guī)模的宮殿。首先是在阿房修建前殿，東西五百步（一步六尺），南北五十丈，殿上可坐萬(wàn)人，殿下可建五丈旗，周邊馳道修成閣道，直抵終南山，山巔是高聳的宮闕（宮殿正門(mén)），再?gòu)膶m闕興修復(fù)道（上下兩層的通道），渡過(guò)渭水，直達(dá)咸陽(yáng)。這一巨大工程，直到秦代滅亡都沒(méi)完成。杜牧的《阿房宮賦》就得在上述記載的基礎(chǔ)上通過(guò)想象寫(xiě)成的。作“賦”時(shí)他僅23歲，作“賦”的目的是借秦亡的教訓(xùn)來(lái)規(guī)諫唐敬宗。敬宗李湛16歲時(shí)繼位為君，一為君就大興土木，游宴無(wú)度，不視朝政，沉湎于聲色，在位3年就被宦官殺害，可見(jiàn)這篇“賦”在當(dāng)時(shí)是很有現(xiàn)實(shí)意義的。
六、自讀指導(dǎo)：
第一步：反復(fù)研讀“體物”部分，即課文１、２兩段。這是課文的重點(diǎn)部分，要求多下功夫，并做到熟讀成誦。
第二步：比較細(xì)致地研讀課文的“寫(xiě)志”部分，即３、４兩段，弄清它與前一部分的相輔相成的關(guān)系。
第三步：通讀全文，對(duì)文體特征、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容進(jìn)行拓展。
[要求反復(fù)研讀三遍。具體進(jìn)程是：第一遍，借助注釋和工具書(shū)仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是理解字句，疏通文意。自讀完后，教師對(duì)一些重點(diǎn)詞語(yǔ)和疑難語(yǔ)句進(jìn)行點(diǎn)撥；第二遍，借助教師提供的內(nèi)容提綱仔細(xì)自讀，著重點(diǎn)是弄清兩段各自的內(nèi)容層次；第三遍，輕聲朗讀，著重點(diǎn)是通過(guò)朗讀體味文辭的優(yōu)美和駢散兼行的和諧韻律。]
七、文本研習(xí)：
1、前兩段分別從哪一方面描寫(xiě)阿房宮？?jī)煞矫嬗指鲝哪男┓矫驿侁惪滹棧磕康氖鞘裁矗繌乃悸房矗@兩段在全文中的作用是什么？
明確：兩段分別寫(xiě)宮殿建筑、宮內(nèi)生活兩個(gè)方面。寫(xiě)宮殿建筑，所鋪陳夸飾的一些方面，是要極力寫(xiě)出亡秦統(tǒng)治者所追求的，是規(guī)模的宏大壯偉，樓閣廊檐的精妙密集，長(zhǎng)橋復(fù)道的美麗冥迷，歌臺(tái)舞榭的繁多美盛，而這一切，是不惜傾“六王”的財(cái)富，“四海”的人力、物力來(lái)興建的，可見(jiàn)他們“紛奢”到了什么程度。寫(xiě)宮內(nèi)生活，主要寫(xiě)宮人，所鋪陳夸飾的，是要突出她們來(lái)源之眾廣，生活之空虛，命運(yùn)之悲慘，來(lái)反映秦皇荒淫的罪惡到了什么程度；這兩段屬于“體物”部分，是后面議論部分的基礎(chǔ)，它的作用，是為秦皇荒淫奢靡自取滅亡這一中心思想的揭示預(yù)作鋪墊，給讀者以充分、具體、形象的感受。
2、以第二段為例，分析寫(xiě)作的特點(diǎn)（包括鋪陳夸張的手法，駢散結(jié)合的句法，比喻排比修辭手法的運(yùn)用，語(yǔ)句押韻的情況），談?wù)勥@些特點(diǎn)的表達(dá)效果。
明確：這一段是全文中寫(xiě)得最精彩，最能典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內(nèi)容上看，作者從“宮人”方面對(duì)秦皇荒淫奢靡進(jìn)行了充分的鋪陳夸張的描繪。這種鋪陳夸張的手法，表現(xiàn)在句法上，是基本上采用了駢文的四言句式（駢文主要是交替使用四言、六言?xún)煞N句式），但又不像駢文那樣講究嚴(yán)格的對(duì)仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時(shí)又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運(yùn)用和用少量長(zhǎng)句來(lái)收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語(yǔ)句既具駢文的鏗鏘音調(diào)，又使句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，具有散文靈動(dòng)多變的特點(diǎn)。表現(xiàn)在修辭上，不但用語(yǔ)凝練，而且靈活，綜合地運(yùn)用了排比、夸張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來(lái)比喻妝鏡的繁、多，用“綠云”來(lái)比喻頭發(fā)的美感，用“煙橫霧斜”來(lái)喻指香煙的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由于具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運(yùn)用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥；雖極力夸飾，卻不顯得浮靡，有著強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，反復(fù)誦讀，就會(huì)體會(huì)到作者運(yùn)筆行文的美妙。
3、第3段是怎樣緊承上兩段的？句法和表現(xiàn)手法有何異同？
明確：第３段緊承上兩段的鋪敘，轉(zhuǎn)入對(duì)秦亡教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再?lài)@的筆調(diào)。這一段，同前兩段一樣，也運(yùn)用了駢文的四言句法，采用了鋪陳、夸張，排比的手法，但散文的筆法更多，散文的氣脈更足，“文賦”的特點(diǎn)更為鮮明。
4、第3、4兩段議論分別側(cè)重哪一方面？?jī)啥伍g的邏輯關(guān)系是怎樣的？
明確：第３段側(cè)重于揭示秦皇的荒淫、奢靡和對(duì)人民的殘酷壓榨，導(dǎo)致農(nóng)民起義，阿房宮毀滅；第４段側(cè)重揭示秦與六國(guó)自取滅亡的教訓(xùn)，諷勸“后人”要引為鑒戒。后一段是對(duì)前一段的拓展、推論。
5、第3、4兩段的表現(xiàn)手法有什么區(qū)別？為什么寫(xiě)法不同？
明確：第３段的表現(xiàn)手法是夾敘夾議，重點(diǎn)仍在鋪敘，但以議論為框架、脈絡(luò)；第４段則純?yōu)檠堇[、推斷。兩段之間，前一段是后一段的鋪墊，不采用鋪陳的方法淋漓盡致揭露就缺乏力量；后一段，道理已明，再寫(xiě)就成贅疣，話說(shuō)得越精要，越能引人思索、慨嘆。
6、課文的末句用了四個(gè)“后人”，分別指出每個(gè)“后人”都說(shuō)的是什么人，這句話的作用是什么？
明確：第1、2、4個(gè)指秦以后的人，包括唐統(tǒng)治者，第3個(gè)指唐以后的人。這句話提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈覆轍。
7、本文的中心思想是什么？與《過(guò)秦論》、《六國(guó)論》比較，三篇有何共同特點(diǎn)，各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)在哪里？
明確：本文的中心思想是：通過(guò)阿房宮營(yíng)建的極盡豪華，宮內(nèi)生活的荒淫奢靡，對(duì)人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當(dāng)朝切勿重蹈覆轍。
三篇的共同特點(diǎn)是，都以秦與六國(guó)的興亡為論題，都針對(duì)當(dāng)時(shí)朝政有為而發(fā)，規(guī)勸當(dāng)朝要引為鑒戒。
各篇立論的獨(dú)創(chuàng)性是：①賈誼論秦亡，在歷史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢(shì)異也”的道理。攻取天下，當(dāng)然需用暴力，但如果守住天下也全憑暴力，把人民當(dāng)敵人對(duì)待，那就使自己處于人民的汪洋大海中的“獨(dú)矢”境地，那覆亡是指日可待的。這議論非常精到深刻，以后歷代的興亡，都證明了賈誼的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)。②蘇洵《六國(guó)論》立論的獨(dú)創(chuàng)性，表現(xiàn)在作者沒(méi)有像舊時(shí)代許多作家那樣，總是從鞭撻強(qiáng)秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國(guó)破滅”的內(nèi)部因素的角度來(lái)立論，對(duì)內(nèi)部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨(dú)到見(jiàn)解。③《阿房宮賦》是一篇“賦”，但議論的成分就占了一半，可以說(shuō)是用賦體的形式來(lái)寫(xiě)論文，這寫(xiě)法本身就具獨(dú)創(chuàng)性；其次，它的獨(dú)創(chuàng)性還表現(xiàn)在作者是選擇一個(gè)具體、形象的事物作為立論的角度，把阿房宮作為秦皇驕奢淫逸的象征，作為秦皇壓榨人民的見(jiàn)證，作為秦王朝覆滅的標(biāo)志，這種立論方式更是獨(dú)具特色的。
八、寫(xiě)作特色：
1、想象、比喻與夸張相結(jié)合，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
2、描寫(xiě)、鋪排與議論抒情相結(jié)合。
3、駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。
九、詞語(yǔ)整理：
（一）正音：
蜀山兀（wù） 縵（màn）回 不霽（jì）何虹妃嬪（pín）媵（yìng）嬙（qiáng） 焚椒（jiāo）蘭轆轆（lù）遠(yuǎn)聽(tīng) 杳（yǎo）不知 盡態(tài)極妍（yán）剽（piāo）掠其人 鼎鐺（chēng）玉石 棄擲邐迤（lǐ yǐ）取之盡錙銖（zī zhū） 架梁之椽（chuán） 在庾（yǔ）之粟粒直欄橫檻（jiàn） 管弦嘔啞（ǒu yǎ） 參差（cēn cī）
（二）一詞多義：
1、“一”：（1）五步一樓，十步一閣（數(shù)詞）
（2）六王畢，四海一（統(tǒng)一）
（3）合縱締交，相與為一（一體、整體）（整齊劃一）
（4）上食埃土，下飲黃泉，用心一也（專(zhuān)一）
（5）而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里（全、都）
（6）靖國(guó)君之于寡人，一至于此乎（乃、竟）（一寒如此）
（7）吏呼一何怒，婦啼一何苦（“一何”：多么）
（8）初一交戰(zhàn)，操軍不利（初次，才）（一見(jiàn)如故）
（9）先是，庭中通南北為一（整體）
2、“愛(ài)”：（1）秦愛(ài)紛奢，人亦愛(ài)其家（喜愛(ài)）（愛(ài)不釋手）（愛(ài)屋及烏）
（2）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人（憐惜）
（3）吳廣素愛(ài)人（愛(ài)護(hù)、關(guān)心）
（4）晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊（喜歡）
（5）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地（舍不得，不愿意放棄，吝惜）
3、“取”：（1）取之盡錙銖，用之如泥沙（奪取）
（2）今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取（拿，拿來(lái)占有）（取之不盡，用之不竭）
（3）青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)（取出，提取）
（4）南取漢中，西舉巴蜀（攻取，攻下）（取而代之）
（5）今若遣此婦，終老不復(fù)取（同“娶”）
（6）留取丹心照汗青（助詞，“著”）
（7）此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也（采用，采取）
（8）舍魚(yú)而取熊掌者也（選取、選擇）（以貌取人）
4、“族”：（1）族秦者秦也，非天下也（滅族）
（2）山東豪俊遂并起而亡秦族矣（同姓的親屬，家族）
（3）士大夫之族，曰師曰弟子云者（種類(lèi)，類(lèi)）
（4）每至于族，吾見(jiàn)其難為（筋骨聚結(jié)之處）
（5）族皰月更刀（眾，普通，一般）
（6）即有丁男繁衍之族（家族）
5、“畢”：（1）六王畢，四海一（了結(jié)，滅亡）
（2）吾與汝畢力平險(xiǎn)（盡）
（3）畢禮而歸之（使……完畢）
（4）此印者才畢，則第二版已具（完畢）
（5）眾妙畢備（盡、全、都）（原形畢露）
（6）度道里會(huì)遇之禮畢（完畢，結(jié)束）（畢其功于一役）
（7）青山遮不住，畢竟東流去（“畢竟”，終究、到底）6、“幸”：（1）縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉（皇帝到某處，得到寵幸）
（2）未若復(fù)吾賦不幸之甚也（幸運(yùn)）
（3）今事有急，故幸未告良（特地）
（4）幸可廣問(wèn)訊，不得便相許（希望）
（5）下至家人，幸皆無(wú)恙（僥幸，幸虧）7、“舉”：（1）戍卒叫，函谷舉（被攻占）
（2）殺人如不能舉（全，盡）（舉世無(wú)雙）
（3）舉所佩玉玦以示之者三（舉起）
（4）何不做衣裳，莫令事不舉（成功）
（5）中江舉帆，余船以次俱進(jìn)（拉起，張起）
（6）今亡亦死，舉大計(jì)亦死（舉行，發(fā)動(dòng)）
（7）舉類(lèi)邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)（提出，舉出）（舉一反三）
（8）不以言舉人，不以人廢言（推舉，選拔）（舉賢薦能）
（9）舉以予人，如棄草芥（拿）（舉棋不定）
（10）此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專(zhuān)由（行動(dòng)，舉動(dòng)）（言談舉止）
（11）舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)（所有的）
（12）舉先王之政，以興利除弊，不為生事（實(shí)行，推行）8、“流”：（1）渭流漲膩，棄脂水也（水流）
（2）二川溶溶，流入宮墻（流動(dòng)）（細(xì)水長(zhǎng)流）
（3）不積小流，無(wú)以成江海（水流）（源遠(yuǎn)流長(zhǎng)）（投鞭斷流）
（4）雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王（流放）
（5）退而思其言，類(lèi)東方生滑稽之流（流派，類(lèi)）
（6）伏尸百萬(wàn)，流血漂櫓（液體流動(dòng)）（頭破血流）
（7）始有流落天涯之嘆（漂泊，流浪）（顛沛流離）
（三）詞類(lèi)活用：
1、六王畢，四海一（“一”，數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一）
2、驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)（“北”“西”，名詞作狀語(yǔ)，向北，向西）
3、朝歌夜弦，為秦宮人（“朝”“夜”，名詞作狀語(yǔ)）
（四）古今異義詞：
1、一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊（古：氣溫，環(huán)境氣氛；今：氣象情況）
2、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)（古：聚斂的金銀；今：籌劃并管理）
3、楚人一炬，可憐焦土（古：可惜；今：憐憫，值得憐憫）（“可愛(ài)”--白居易《暮江吟》：一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓）
（五）特殊句式：
1、戍卒叫，函谷舉（被動(dòng)句）
2、秦人不暇自哀，而后人哀之（賓語(yǔ)前置句）
十、課外練習(xí)：（閱讀下面一首詩(shī)，完成1、2題）
過(guò)驪山作 杜牧
始皇東游出周鼎，劉項(xiàng)縱觀皆引頸。
削平天下實(shí)辛勤，卻為道旁窮百姓。
黔首不愚爾益愚，千里函關(guān)囚獨(dú)夫。
牧童火入九泉底，燒作灰時(shí)猶未枯。
1、分別從賈誼的《過(guò)秦論》和杜牧的《阿房宮賦》中找出與劃線句內(nèi)容相一致 的句子：
明確：（1）于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首。（2）獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。
2、簡(jiǎn)要概括分析本詩(shī)的主旨和立意。
明確：詩(shī)中用通俗的語(yǔ)言對(duì)秦始皇進(jìn)行辛辣的諷刺，既肯定他削平六國(guó)、統(tǒng)一天下的艱辛，又批評(píng)他不知體恤百姓，一味殘暴，以至斷送天下的愚蠢。末兩句寫(xiě)秦始皇苦心經(jīng)營(yíng)的墳?zāi)梗胶髞?lái)被牧童失火燒毀，他自己只落得個(gè)尸骨不全的可悲下場(chǎng)。這是對(duì)秦始皇夢(mèng)想獨(dú)霸天下、萬(wàn)世為君的深刻諷刺。這首詩(shī)的主題思想和《阿房宮賦》相似，也是借古諷今，勸諭當(dāng)政者不要胡作非為，以免引起人民的反抗。
【作業(yè)布置】
1、熟讀全文，背誦全文。
2、完成《學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)》上的相關(guān)練習(xí)。
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