執教 劉建松 記錄 馬秀芝
時間6月15日下午第三節 班級 上虞豐惠中學高二（2）班
《促織》作為一篇傳統老篇目，老樹能發新芽。要理解蒲翁的一片苦心，這對現代的中學生來說是有隔膜的，我們只看故事表面，卻忽視了故事背后的荒誕，及人在荒誕社會中的異化。本實錄試圖解決表象和內在這樣一組關系。
師：同學們，你們是幾班？
生（大聲）：二班。
師：二班是文科還是理科？
生：文科。
師：文科生有個特點。就是容易動感情。比如像紅樓夢中的優秀文科生林黛玉同學一到秋天就看著海棠花，吐血寫詩。真是感時花濺淚，恨別鳥驚心。夏天到了，學校里能引發你的思緒的事物有嗎？
生（1）：比如學校池塘中的荷花我喜歡。映日荷花別樣紅。
生（2）：池塘中的蛙聲也可以。聽取蛙聲一片嘛。
生（3）：樟樹上的貓頭鷹 （生笑）晚上聽起來特恐怖。
師：貓頭鷹是國家保護動物，絕對不是恐怖組織（生笑）保護保護再保護。我送給大家一首詩，出自古老的《詩經》：七月在野，八月在宇，九月在戶。猜一猜，是哪一種動物？
生（部分）：老鼠。
生（部分）：青蛙。
師：看來我只能寫出第四句：十月蟋蟀入我床下。（生大笑）我們的古人對蟋蟀的活動規律是了如指掌。蟋蟀還有個小名叫……
生（全體）：促織
師：為何叫促織呢，誰來解釋一下？
生（4）：可能蟋蟀的叫聲和織布機的聲音相似，……
師：恭喜你，答對了。（生笑）古人特別敏感。認為蟋蟀的叫聲和織布聲相仿，又屆深秋，一聽到促織叫聲促女紡織，婦女就準備冬衣，懷念征人，宋代姜夔《齊天樂》：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。假如有人一聽到蟋蟀聲，就為我打毛衣，那是本人感動得熱淚盈眶。（生笑）促織在詩歌中充滿溫馨浪漫的，但在蒲松齡的小說《促織》中，一只小小的東西卻引起了軒然大波，家庭的興衰，悲喜交替。令人感慨萬千。預知后事如何，且聽下文分解。（ 生笑）
師：標題是《促織》，此標題有何作用？
生（5）：線索吧。
師：那文中出現了幾只不同尋常的促織，能用簡潔的語言概括嗎？
生（6）：第一只是禍不單行的促織。
生（6）：第二只是高大威猛的促織。是村中少年好事者所養。
師：村中好事者是個特殊句式。
生（6）：定語后置，應是好事少年。
生（7）：當然還有兒子魂化的促織。但有點不真實。
師：那這小東西是怎樣影響的成名一家的？先說一說成名家中的成員，無非是三人……
生（全部）：成名，成妻，成子。
師：成名一開始的身份是什么？
生（全部）：童生。
師：哦，童生，跟在坐的各位差不多年輕吧。（生笑）
生（部分）：不。是老童生，連孩子都九歲了。
師：對，所以文中用了一個詞語“久不售”，就是屢試不中，屢敗屢戰。科舉只是塊敲門磚。用過了就可扔掉。后來他的身份變了嗎？
生（8）：變了，當了里正。
師：何為里正
生（8）：大概是個官吧。
師：這里老師有點納悶，怎么天上掉下餡餅，好事砸到成名頭上了，當官了。但我要告訴同學們，這里正類似于現在的村中的治安主任，是個苦差。比如某戶人家吵架了，要他去調停。再則，有些催糧催租的事，要他解決。他有這個能力嗎？
生（9）：沒有，文中說不敢斂戶口，可能一方面他性格迂訥，另一方面能力有限。
師：這樣一個有書呆子傾向的成名，“會征促織”，征促織可是一項政治任務，艱巨而光榮（生笑）他的心態是起了變化吧？找一找有關心態的詞語。
生（10）：憂悶欲死，轉側床頭，唯思自盡。
師：還有嗎？
生（10）：得到促織后，大喜，蟋蟀死后如被冰雪，還有益驚喜。
師：這些詞語形象的刻畫了成名在促織的挑動下心理變化的活動軌跡。有人說，百無一用是書生，這是說書生只會理論，不會實踐，只說不做。成名去實踐了嗎？也就是說，他會去捉促織嗎？
生（11）：去捉了，但是經過妻子和神巫的指點，不是主動的，是被動去捉。
師：我們來讀一讀讀書人成名捉蟋蟀的場面吧，體會其中作者的情感。（生讀早出暮歸……中于款）
師：這是第一次描寫，還有嗎？（生讀“成反復子念，……逐而得之”）這兩段描繪你印象特別深的句子有嗎？比如在生活的壓力下的苦難的困境的描繪。
生（12）：得無教我獵蟲所耶，看出成名當時疑惑和將信將疑的心理。
生（13）：乃強起扶杖，我覺得很可憐。兩腿被打的傷痕累累，為了家庭，只能盡力而為。
生（14）：我認為側聽徐行，似尋針芥。讀來尤其傷心。側聽估計人貼地而行，眼睛睜得大大的，生活的重壓下他已直不起自己的腰板，沒有做人的尊嚴了。
生（15）：成名由于考不中，他一定發奮學習，視力一定很差，是個高度近視眼，（生笑）像尋針線這樣尋，真的很可憐。我也是近視眼，深有同感。成名是盡自己最大的努力在生活。
師：是盡最大的眼力，捉蟋蟀畢竟不是他的專業。（生笑）這幾句看似尋常的話語，寄予了蒲松齡深沉的孤憤，他也是讀書人，也是屢試不中的老童生，他是滿懷著同情憐憫寫同類人，將一腔同病相憐之情傾瀉于成名。真可謂同是天涯淪落人。（生接口相逢何必曾相識）還有你認為最反常的行動嗎 ？
生（16）：見有蟲伏棘根，遽撲之。（有生點頭）成名當時行動極為不便艱難，遽是迅速的意思，一個受重傷的人既然能撲上去，但一撲可能要有生命危險，為了小小的蟋蟀，他連命也不要了。
生（17）：我想到了葛朗臺的撲，葛朗臺一見金子，７６歲，命也不顧了，也用了個撲字，那是撲出老家伙的貪婪。而成名的撲，卻撲出了一個重壓下小人物的無奈和傷感。有種悲壯的色彩。
生（18）：我想這個撲字很受前面癩蛤蟆的影響。（生笑）前面有只蛤蟆猝然躍去，成名由于撲蟲心切，就把自己當場了蛤蟆，也開始撲了。
師：當然這不同于歐陽峰的蛤蟆功，（生笑）這一撲，的確寫出了人類的異化，成名為了促織，可以不把自己當人看，完全喪失了讀書人的斯文，真是斯文掃地。不管前面有棘根，他還是為了生活撲上去，這是一次悲壯的撲救，這一撲懷著對生活的渴望，哪怕只是渺茫的一絲。成名知道只有撲才能救自己，救家庭。你看，捉到后，這樣一戶貧困人家，居然用蟹白栗黃來喂養。備極護愛，這些都是反常的行為，把小蟲看得比生命更重要。，小蟲和人的生命比較究竟哪個更重要？下文中有描述嗎？
生（19）：有，促織被兒子弄死之后，文中這樣寫，兒神氣癡木，奄奄欲睡，成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞，亦不復以兒為念，看，居然不把兒子的生死放在心上。
師：對，為了一只蟋蟀居然連父子血肉之情也拋之腦后，這是一件極為可悲可嘆之事，再加上前文中成名的異化，他已經不自覺的把自己當作獸類，想像成撲蟲的蛤蟆，真是辛酸之極。真可謂為蟲所逼，悲喜交替。有人說知夫莫如妻，成名的妻子了解丈夫嗎？
生（部分）：理解。
師：我們讀一讀成妻的話，（生讀死何裨益……不如自行搜覓，冀有萬一之得）你認為成妻是怎樣一個人？
生（20）：善解人意，可能丈夫比較迂訥，妻子就能獨當一面，處事冷靜，有頭腦，有主見。是個賢妻。
師：哦，你對成妻的評價很高嘛。那她是個良母嗎？
生（20）；是良母，當孩子涕告母，母聞之，大驚：業根，死期至矣，而翁歸，自與女復算耳，寫出了對兒子的擔心，自己不懲罰兒子，慈母心態，愛莫能助，擔心和恐懼。
生（21）：這位母親有點迷信。只知求神拜佛？
師：哪種人會求人拜佛呢？她求神拜佛容易嗎？
生（22）：只有受盡生活折磨的人心灰意冷的人才會求神，當時老百姓苦海無邊，回頭是岸。
師：在無道與苛政之下，百姓苦難無邊，回頭無岸啊。除非神仙濟世，否則不能脫離苦海。成妻具資，就是東借西湊，到處賠笑臉，低三下四看別人的臉色。作為妻子，這位可憐的女性已經盡了自己最大的努力。把全部心血都撲在蟋蟀上面。更有意思的是，悲憤填膺的作者在精心設置魂化促織的情節時，他們的寶貝兒子在蟋蟀事件中遭遇又如何呢？
生（23）：九歲的小孩由于好奇把促織弄死了，自己變成了蟋蟀。
師：成子魂化的促織經歷了驚心動魄的戰斗才成為真正的王者，一開始與蟹克青決斗，這是闖蕩江湖的第一站，（生笑）閃亮登場。再則第二關，與公雞斗，又贏了。最后一路打到中央，可說所向披靡，戰無不勝。為何把小東西寫得如此神奇？
生（24）：因為是人變的，特別有戰斗力。
生（25）：有作者的主觀愿望在里面。在現實生活中，弱勢的低層百姓根本無法與強者抗衡，作者希望能夠在虛幻的世界中能夠戰勝惡勢力，體現作者良好的愿望。
師：你分析得很有道理。這三種人中，最能震撼人心的是誰？
生（全部）：成子
師：為何？
生（26）：小孩是祖國的未來（生笑）玩是小孩子的專利，一個小孩子因為玩蟋蟀差點付出生命為代價。這個社會連小孩子都不放過。可見是個無恥的社會，尤其有震撼力。
生（27）：一個活潑的孩子付出了代價，在那樣的社會中，人的生命就不如蟋蟀，我在想一個問題，假如沒有付出生命和精靈的小孩以蟋蟀的面目出現，事情會怎樣結束？
師：對，你的設想一針見血，刺中要害。兒子的性命居然不如一只小蟲子重要。小孩即使投井了這事也不能完結，他還必須要讓自己的魂魄變成一只促織，代替那只促織，再次冒著生命的危險去格斗。而且他必須要贏得那些格斗，才可以保他的父母無虞，才可以彌補他的所謂的“過失”。在這里， 我們 看不到人的尊嚴，人的地位，人的價值，我們只看到人已淪落為一種玩物，只有把自己不當人看，只有為權貴服務，成為別人手中的玩物，你，小人物才可以解救家庭的苦難，得到所謂的幸福和功名利祿。這是一個荒謬的故事，小說的高明之處使荒謬具備了真實性。我們不禁要問，罪惡的根源在哪里呢？我們讀一讀結尾，會找到答案？（生朗讀最后自然段）
生（28）：根源在于皇帝的荒唐，皇帝不應玩蟋蟀，玩物喪志。
生（29）：根源是官貪吏虐，當權者作威作福，不管百姓死活，只管自己官位上升。
師：的確如此，上有好焉，下必趨焉，古代社會官本位現象十分嚴重，文章一開始就寫道：“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。”其實用不著征，早有人會乖乖的送上來，如果如果領導喜歡斗雞，明天我就送你一車雞，如果你喜歡斗牛，立馬一車皮牛就送到。楊貴妃喜吃荔枝，我來一騎紅塵妃子笑，宋徽宗喜踢球，高俅就發達了。天子偶用一物，就使百姓家破人亡，萬一是常用之物，不知有幾家遭殃，幾家蕩產。正如黃宗羲所說封建君主“敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂。“促織讓我們看到專制時代中，小東西是怎樣披者皇權的丑惡的外衣吃人的，小人物的命運是怎樣被吃的，實質就是吃人和被吃的沉重的話題，如此可悲可嘆。結尾似乎皆大歡喜。這個故事似乎成喜劇了。但喜劇往根源里挖我們挖出更加深沉的悲哀。真是滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰解其中味？（聯系實際，講兵馬踴發現者楊志發的辛酸荒唐的故事）
悲喜交替為蟲所逼（成名）
附板書
人化異類為蟲所困（成子）
禍不單行的促織
人
竭盡所能為蟲所牽（成妻）
小蟲 好事少年的促織 吃
成子魂化的促織
作者郵箱： liuliu2080@sina.com
[《促織》教學實錄(網友來稿) 教案教學設計]相關文章：
1.日記教學實錄
2.勸學教案教學實錄
4.《木蘭詩》教學實錄
5.議論文教學實錄
6.日記兩則教學實錄
7.日記兩則優秀教學實錄
8.木蘭詩的教學實錄
10.自我介紹寫作教學實錄