上海 蔣立民
種族與民族 當(dāng)今世界各民族所處強(qiáng)大或落后、富足或貧困的
不同結(jié)局，不是各不同民族不同歷史發(fā)展的偶然，而是各不同民族先
天所屬不同的種族決定造成的。優(yōu)秀的種族，其生理素質(zhì)優(yōu)秀，其具
有創(chuàng)造最偉大思想、文化、藝術(shù)所必需的在無限想象中，對無限（全
部自然、社會、思維）事物進(jìn)行觀照，從中抽象出適合某一類或全部
無限事物普遍規(guī)律（真理）的最高思維能力的偉大天才多，因此，偉
大思想不斷涌現(xiàn)，不斷更新發(fā)展，決定了該種族的民族發(fā)展速度快。
比如：從柏拉圖《理想國》、孟德斯鳩《論法的精神》（創(chuàng)立三權(quán)分
立）、牛頓《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、到盧梭的《社會契約論》、到
《拿破侖法典》到愛因斯坦的《狹義相對論與廣義相對論淺說》，隨
著這些人類最優(yōu)秀偉大天才思想的發(fā)展，民族也快速發(fā)展前進(jìn)；而一
般的種族，由于生理素質(zhì)一般，因此，其思維能力也一般，能達(dá)到創(chuàng)
造最偉大思想、文化、藝術(shù)所必需的在無限想象中，對無限（全部自
然、社會、思維）事物進(jìn)行觀照，從中抽象出適合某一類或全部無限
事物普遍規(guī)律（真理）的最高思維能力的人極少，因而這種種族的民
族偉人極少，偉大思想也極少，一種偉大思想產(chǎn)生便能統(tǒng)治幾千年，
思想發(fā)展極慢，因而民族發(fā)展也極慢。因此，決定民族發(fā)展快慢的是
最偉大的思想，而決定最偉大思想產(chǎn)生的是最優(yōu)秀的種族。
種族與文化 在最優(yōu)秀的種族中，具有能在無限想象中，對無
限（全部自然、社會、思維）事物進(jìn)行觀照，從中抽象出適合無限事
物規(guī)律（真理）的人類最高思維能力（這種思維是無限性思維）的偉
大天才多，因此，能真正代表普遍真理性的偉大思想多，這種最優(yōu)秀
種族創(chuàng)造的哲學(xué)、思想、科學(xué)、藝術(shù)代表人類的發(fā)展，他們的藝術(shù)體
現(xiàn)著人類最高、永恒、無限的智慧。因此，這類種族創(chuàng)造人類最優(yōu)秀
思想、哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)。一般的種族能達(dá)到上述人類最高思維境界
的偉大天才極少。因而，能概括全部自然、社會與思維，具時代普遍
真理的偉大思想極少，這種種族因其想象力有限，思維屬有限性思維。
因此，他們的哲學(xué)、科學(xué)、思想、文化便不能象優(yōu)秀種族那樣不斷建
立起一套一套具有無限普遍真理性適合全部自然與社會事物的思想體
系，他們的哲學(xué)、思想、科學(xué)絕大部分只能以具體的實用性事物為研
究對象。（這不是一個思維方式問題，而是一個思維質(zhì)量與層次的問
題，對實用性事物進(jìn)行研究是因為想象力有限，因此，思維研究對象
也有限，是有限性思維；對整個世界規(guī)律進(jìn)行研究是因為有無限的想
象力，思維研究對象也無限，該種思維屬無限性思維，無限性思維結(jié)
論具有普通真理性。）這種種族的藝術(shù)，也因使用有限性思維，故而
缺乏無限想象力與普遍深刻偉大思想相結(jié)合的感染力。比如：這種種
族雖然也有音樂，但他們的音樂極少有偉大震撼人精神靈魂的智慧力
量，這就是缺乏無限想象力及普遍深刻性的緣故。（比較不同民族最
高智慧的方法是比較音樂與雕塑）。因此，一般的種族的思想、文化、
藝術(shù)基本上不具有普遍性，不能代表人類；具有局結(jié)性，只能代表他
們自己。這種種族創(chuàng)造的是人類一般文化。
種族與精力 種族的不同，決定了其創(chuàng)造最偉大思想、文化、
藝術(shù)能力的不同，而決定這種族及創(chuàng)造最偉大思想、文化、藝術(shù)能力
差異的又究竟是什么呢？是精力的差異。也就是說，是不同種族先天
所賦精力的差異，決定了不同種族間創(chuàng)造最偉大思想、文化、藝術(shù)所
需的最高思維創(chuàng)造能力間的差異，最后才導(dǎo)致不同種族思想、文化、
藝術(shù)上質(zhì)量的差異。每個人隨著年齡的增長，精力的減退，同時也會
感到思維能力的減退，但是經(jīng)過一定的鍛煉（特別是專門恢復(fù)精力的
體操，如瑜珈操。），你會感到隨著精力的有所恢復(fù)，思維能力也相
應(yīng)得到恢復(fù)。因此，人的思維能力是由精力水平?jīng)Q定的。也就是說，
假如你的精力和一般人一樣，那你的思維能力基本也與一般人一樣；
但你的精力如果比一般人旺盛些，你的思維也一定比一般人靈活些；
假如你的精力再旺盛些，你的想象力一定會更豐富些，語言也會更幽
默些；假如你的精力達(dá)到最旺盛的地步，你會比較容易沖破大腦的束
縛，具有無限豐富的想象力及對無限（全部自然、社會及思維）事物
進(jìn)行普遍規(guī)律抽象的能力，這時，你也就擁有人類最優(yōu)秀的思維--
天才的思維了。因此，精力的水平?jīng)Q定了人的思維的水平，要達(dá)到最
高的具有無限想象力及邏輯能力的天才智慧，必需擁有極端旺盛的精
力加上外界的刺激方能將思維禁錮著的大門徹底沖開。中國古代就有
“還精補(bǔ)腦”一說。1998年12月14日《上海譯報》登載：加拿大人一
次性生活平均時間為227 分；美國人一次性生活平均時間還要多5
分鐘。而一般種族國家的人一次性生活平均時間在10分鐘之內(nèi)。性生
活時間長短是由精力決定的，精力旺盛的人，腎功能強(qiáng)，精固得住，
性生活時間長（精力極端旺盛的人，性生活時間可無限延長，隨意控
制。）；精力不旺盛的人，腎功能差（腎虧），精固不住，性交時間
短。（并且，從發(fā)展的角度來看，越是精力旺盛的人，應(yīng)該越是漂亮。
我們且看清宮妃子、宮女們的照片，她們長得實在一般，與今天的美
女不能相比，但在當(dāng)時，她們確實是美女，這是因為后來的人們營養(yǎng)
越來越好，生理素質(zhì)及精力水平越來越好，因此，人變得越來越漂亮。
優(yōu)秀的種族，因其精力旺盛，因此，他們的形象變得越來越漂亮。精
力的不同加上環(huán)境及飲食的因素，經(jīng)過歷史的演變，就形成了今天不
同種族形象的差異了。）ヒ虼耍不同的種族其精力是有先天差異的
（不同的人之間先天精力也有巨大差異，這絕對符合中醫(yī)理論。），
這種差異決定了不同種族創(chuàng)造最偉大思想、文化、藝術(shù)上所必需的
最高級思維創(chuàng)造能力質(zhì)量層次上的差異；并且決定了不同種族偉
人質(zhì)量、數(shù)量上的差異；也因此決定了不同種族創(chuàng)造的思想、藝術(shù)、
文化、科學(xué)質(zhì)量、數(shù)量上的差異；并進(jìn)而決定了不同種族的民族發(fā)展
速度的快慢，直至形成今日世界各不同民族的強(qiáng)大與落后，富足與貧
困的差異。這根本上是由不同種族先天不同的精力決定的。（但上述
不同種族間精力的差異是指平均值而言的，一般的種族中也一定存在
精力極端旺盛的人--但精力旺盛的人，并不一定就成為天才，他還
需對偉大的事物有強(qiáng)烈的愛好及環(huán)境的刺激或偉大天才誘導(dǎo)的因素，
方可能成就。--特別是在人口眾多的國家中，一定不乏精力特別旺
盛的人，只要有適當(dāng)?shù)沫h(huán)境刺激，產(chǎn)生的偉大天才數(shù)量一定足夠和優(yōu)
秀種族相抗衡。先天精力的不足，是可以通過后天的努力--鍛煉印
度瑜珈操、中國的氣功、服用補(bǔ)腎中藥等方式--以后天補(bǔ)先天不足
的。因此，使全體國民加強(qiáng)增加精力體操的鍛煉與營養(yǎng)的加強(qiáng)是提高
全民族精力水平的根本途徑。--在還不能從生物學(xué)上進(jìn)行種族改良
的歷史條件下。）
優(yōu)秀種族--精力旺盛--無限思維--天才多--の按笏枷
多（普遍真理）--最優(yōu)秀文化--民族發(fā)展快
人類 一般種族--精力一般--有限思維--天才少--の
大思想少（實用規(guī)律）--一般文化--民族發(fā)展慢
整體的發(fā)展 一個民族的發(fā)展必須是思想、文化、藝術(shù)、制度、
道德、意識、科學(xué)、教育、法律、經(jīng)濟(jì)、司法、軍事等全部領(lǐng)域全面
的發(fā)展，方能迅速蓬勃的發(fā)展。因為這些因素是相互牽連、互為因果、
缺一不可、不能有所偏失的。如果說一定要有所偏重，那么思想、科
學(xué)、藝術(shù)、道德、制度、文化、意識這些決定民族內(nèi)在精神素質(zhì)的內(nèi)
在因素應(yīng)該略重于經(jīng)濟(jì)、法律、司法等這些外在因素的發(fā)展。因為內(nèi)
在素質(zhì)完善了，外在素質(zhì)也必然優(yōu)秀；相反，偏重經(jīng)濟(jì)、法律、司法
這些外在因素的發(fā)展，因為內(nèi)在因素沒搞好，這些外在因素也是難于
搞好的。
國家的落后，決不能歸之于經(jīng)濟(jì)的落后，首先是思想、制度、道
德、科學(xué)、文化、精神、意識的落后，這些因素相互作用，才造成經(jīng)
濟(jì)的落后，經(jīng)濟(jì)落后是結(jié)果，思想、文化、道德、制度的落后，才是
真正的根源。
理想與金錢 決定人、民族、人類偉大與否的是藝術(shù)、思想、
科學(xué)這樣一些精神理想因素，而決不是金錢；一個良好的社會制度應(yīng)
該刺激國民的思維創(chuàng)造力，使他們熱愛思想、富于創(chuàng)造，在藝術(shù)、思
想、科學(xué)上做出偉績，經(jīng)濟(jì)理論作為一種思想，也隨之得到深刻、正
確、適合國情的理論，經(jīng)濟(jì)也因之蓬勃發(fā)展，人民富足；并且，社會
提倡思想、熱愛思想、熱愛真理，在思想、科學(xué)、藝術(shù)上作出成就的
人們自然取得了金錢，因此，他們成為人們推崇的人物，這樣的社會
人們追求的是理想與才能，有才能的人自然取得社會地位與金錢，金
錢是實現(xiàn)理想人士的必然附帶物。在這樣的社會中，理想高于金錢。
我們必須牢記，在一個社會中理想、精神必需高于金錢，只有這樣社
會的道德才能比較高尚；相反，在一個經(jīng)濟(jì)與金錢高于一切的社會中，
思想、科學(xué)、藝術(shù)、真理、正義等人們追求并為之犧牲的理想逐漸被
忘卻，金錢高于了理想。思想被漠視，社會必乏偉大思想天才，因此，
經(jīng)濟(jì)理論作為一種思想也必不能達(dá)到科學(xué)、合理、完善、適合國情、
天衣無縫的程度，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也必然歷經(jīng)萬難，難盡人意。由于金錢成
了萬民崇拜的唯一理想，和經(jīng)濟(jì)與金錢有關(guān)的一切自私、欺詐、貪婪、
無情等人類敗德便洶涌泛濫，社會道德和人們間的情感勢必形成危機(jī)。
由道德問題帶來的社會后果比由經(jīng)濟(jì)問題帶來的社會后果更為甚烈、
深刻。務(wù)請牢記：經(jīng)濟(jì)只有在一個道德高尚的國家，方能興旺發(fā)達(dá)；
在一個道德敗落的國家，人們主要的精力都消耗在爭權(quán)奪利對付奸妄
小人的身上，正不知有多少正義的事業(yè)和良好的貿(mào)易葬送在這班卑鄙
齷齪的小人的陰謀之中，因此，經(jīng)濟(jì)也因道德衰敗而難于真正振興或
衰落。
偉大的改革 一個偉大領(lǐng)袖的改革家，他能創(chuàng)造一個提倡思想、
熱愛思想、熱愛真理的社會氛圍；以刺激國民的思維與精神，使之處
比較興奮的狀態(tài)，國民想象力、創(chuàng)造力達(dá)到最高程度的發(fā)揮；民族偉
大天才、杰出人才層出不窮，藝術(shù)、思想、科學(xué)不斷創(chuàng)造奇跡，迅猛
發(fā)展；偉大新思想徹底鏟除了對民族發(fā)展形成障礙的一切不合理因素；
重建了民族嶄新的思想、意識、道德及制度；社會制度高度完善，人
們以能力的不同取得不同的社會地位，人盡其才；理想與才能是人們
追求的目標(biāo)及優(yōu)秀道德理論的教育，使國民的道德也比較高尚；經(jīng)濟(jì)
因社會思想發(fā)展及有才能的人管理而蓬勃發(fā)展，國強(qiáng)民富；人們因祖
國在全領(lǐng)域的偉績自然而生的強(qiáng)烈愛國心，所凝聚成的堅強(qiáng)的民族意
志力戰(zhàn)天不勝、無堅不摧；民族也因之成為人類歷史上偉大的民族。
偉大民族建立的十一項基本原則
1 一個偉大民族的憲法必須是一部《自然法》，尊重自然、
服從自然，按自然規(guī)律辦事，這是民族不走彎路的根本保證。
2 一個偉大的民族必須創(chuàng)造一個能刺激民族思維精神，使民
族創(chuàng)造力發(fā)揮到最高境，并使民族具有熱愛思想、提倡思想、探索真
理的良好的社會環(huán)境，這是民族產(chǎn)生最偉大思想、藝術(shù)、科學(xué)、文化，
成為偉大民族的根本保證。
3 一個偉大的民族必須設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)，在國民中選拔具有
卓越思想及優(yōu)秀性格的天才，成之為民族精英，并按能力的不同決定
人們服務(wù)于社會的地位。這是民族快速發(fā)展的根本保證。（卓越的才
能是唯一的標(biāo)準(zhǔn)，與年齡、學(xué)歷及社會地位無關(guān)。）
4 在一個偉大的民族中，構(gòu)成社會的全部因素，包括：思想、
文化、藝術(shù)、制度、道德、意識、科學(xué)、教育、經(jīng)濟(jì)、法律、司法、
軍事、體育等等一切的因素，必需全面同步發(fā)展，不能有所偏廢。這
是民族蓬勃、迅速發(fā)展的根本保證。
5 一個偉大的民族必須徹底鏟除阻礙民族發(fā)展的一切不合理
因素。
6 在一個偉大的民族中，政策及媒體的宣傳應(yīng)該在國民中確
立，熱愛真理、熱愛人、熱愛祖國，熱愛思想、科學(xué)、藝術(shù)，富于道
德、正義及犧牲精神，總之是確立理想、精神高于金錢的觀念。這是
民族道德高尚的根本。
7 一個偉大的民族除了要有一套完善的法制體系外，還要有
一套良好的道德規(guī)范體，這套體系不能是空洞的，而必須是嚴(yán)密邏輯
與事例相結(jié)合的體系，將之編入教科書，使國民從理性上能夠真正接
受，并成之為行為規(guī)范。
8 一個偉大民族的教育不僅是傳授知識，更要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)
造力及優(yōu)秀的個性，包括：自信心、勇氣、決心、果斷、毅力、意志
等等這些人格因素的塑造。并且還要使學(xué)生鍛煉得具有強(qiáng)健的體格。
（用人類最優(yōu)秀的瑜珈體操代替現(xiàn)在學(xué)校的廣播體操，因為瑜珈操對
增強(qiáng)精力、提高神經(jīng)系統(tǒng)及整體生理功能效用極佳）。
9 學(xué)校畢業(yè)后，所有學(xué)生服軍役一年，以造就強(qiáng)健的體格及
刻若耐勞、剛強(qiáng)、獨立生活能力、果斷、服從及指揮等優(yōu)秀的性格。
學(xué)到的知識，只有與優(yōu)秀的體格及性格相結(jié)合方能在社會上成就事業(yè)。
10 經(jīng)濟(jì)上必須確立市場觀念，任何一個市場都是有限的，不
能無限制引入競爭者，無限制引入競爭者，必然導(dǎo)致各企業(yè)無利可圖，
甚至倒閉，工人大量失業(yè)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)必然產(chǎn)生。因此，政府部門必須
搞好調(diào)控，對全社會及每個行業(yè)確定一個平均利潤，當(dāng)社會平均利潤
或行業(yè)平均利潤高于確定值時，可繼續(xù)引入競爭者（發(fā)執(zhí)照）；當(dāng)社
會平均利潤或行業(yè)平均利潤低于確定值時，不能再引入競爭者（停發(fā)
執(zhí)照）。這是社會經(jīng)濟(jì)長期高速、持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)
生的根本保證。
11 一個偉大的民族應(yīng)該引進(jìn)外資，但不能盲目無選擇的引進(jìn)，
引進(jìn)外資必須在保護(hù)民族工業(yè)；保護(hù)國內(nèi)經(jīng)濟(jì)市場及有利技術(shù)發(fā)展的
條件下進(jìn)行。
以上1-8 條是一個偉大民族必備的精神邏輯。
一九九九年三月一日
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