五、（17分）
閱讀下面的文字，完成16－19題。
明月清泉自在懷 賈平凹
讀王維的《山居秋瞑》時年齡還小。母親說這是一幅很美的風景畫，要我好好背，說背熟了就知道意思了。可我雖將詩句背得滾瓜爛熟，其意義依然不懂。什么空山、清泉、浣女、漁舟，這些田園風物也只是朦朧，而鄉(xiāng)野情致則更模糊了。
上了大學，有了些古文功底，常常自豪于同窗學友。翻來覆去的“明月松間照，清泉石上流”，也能時常獲得師長贊許。及至后來上了華山、峨眉山，并且專在月夜聽泉，古剎聞鐘，乘江南漁舟，訪溪邊浣女，都為尋找王維《山居秋瞑》的那種意境，都為了卻“明月松間照，清泉石上流”的那份執(zhí)著情結。一段時間，于人世紛雜之中，自以為林泉在胸，甚至以漁樵野老自居，說和同事糾紛，勸解禍中難人。自以為心中有了王維，就了卻了人間煩惱，看透了紅塵紛爭；更自以為一壺清茶，便可笑談古今。
真正進入了人生的生存程序：結婚、生子、住房、柴米油鹽，等等，才知道青年時代“明月松間照”式的“超脫”，只不過是少年時代“為賦新詞強說愁”的浮雕和順延。真正對王維和他的詩的理解，是在經(jīng)歷了無數(shù)生命的體驗和閱歷的堆積之后。人之一生，苦也罷，樂也罷；得也罷，失也罷----要緊的是心間的一泓清泉里不能沒有月輝。培根說過：“歷史使人明智，詩歌使人靈秀�！表斏系乃擅�，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因寵辱得失而拋卻自在？又何曾因風霜雨雪而易移萎縮？它們自我踏實，不變心性，才有了千年的閱歷，萬年的長久，也才有了詩人的神韻和學者的品性。我不止一次地造訪過終南山翠華池邊那棵蒼松，也每年數(shù)次帶外地朋友去觀覽黃帝陵下的漢武帝手植柏，還常常攜著孩子在碑林前的唐槐邊盤桓……這些木中的祖宗，旱天雷推折過它們的骨干，三九冰凍裂過它們的樹皮，甚至它們還挨過野樵頑童的斧斫和毛蟲鳥雀的嚙啄，然而它們全都無言地忍受了，它們默默地自我修復、自我完善。到頭來，這風霜雨雪，這刀斤蟲雀，統(tǒng)統(tǒng)化做了其根下營養(yǎng)自身的泥土和涵育情操的胎盤。這是何等的氣度和胸襟？相形之下，那些不惜以自己的尊嚴和人格與金錢地位、功名利祿作交換，最終腰纏萬貫、飛黃騰達的小人的蠅營狗茍算得了什么？
王維實在是唐朝的愛因斯坦，他把山水景物參悟得那么透徹，所謂究極物理，形而上學于他實在是儲之心靈，口吐蓮花！坦誠、執(zhí)著、自識，使王維遠離了貪婪，附庸、嫉妒的裝飾，從而永葆了自身人品、詩品頑強的生命力。的確，“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬時的境遇�！爸裥币擦T，“蓮動”也罷，“春芳”也罷，“王孫”也罷，生活中的誘惑實在太多，而物質的欲望則永無止境，什么都要的結果最終只能是什么都沒有得到。惟有甘于清貧、甘于寂寞，自始至終保持獨立的人格，這才是人生“取之不盡、用之不竭”的精神財富。王維的人生態(tài)度正是因為有了太多的放棄，也便才有了他“息陰無惡木，飲水必清源”的高潔情懷，也便才有了他哲悟金鉑般的千古名篇！
“明月松間照”，照一片嫻靜淡泊寄寓我無所棲息的靈魂；“清泉石上流”，流一江春水細浪淘洗我勞累庸碌之身軀。浣女是個好，漁舟也是個好，好的質地在于勞作，在于獨立，在于思想----這是物質的創(chuàng)造，更是精神的明月清泉。
（選自《人民日報》有刪節(jié)）
16.作者道出了他在人生的三個階段讀王維《山居秋暝》的不同感受，請簡要歸納。（4分）
答：⑴少年時期： 。
⑵青年時期： 。
⑶中年時期： 。
16.⑴少年時期，詩歌背得爛熟，意義依然不懂。（1分）
⑵青年時期，心中有了王維，看透紅塵紛爭，但實際并未。（1分）
⑶中年時期，參悟明月清泉：人生懂得放棄，人格保持獨立。（2分）
17.“自以為心中有了王維”“自以為一壺清茶”，這兩個“自以為”中的“王維”“清茶”分別指什么？（4分）
17.王維：指尋找了王維詩中的意境，林泉在胸，漁樵自居，就可以了卻煩惱，看透紛爭的處世態(tài)度。（2分）/清茶：指有了些古文功底和詩境體驗，就可以笑談古今，自詡于師友的本錢。（2分）
18.文中終南山的松、黃帝陵的柏和碑林前的槐，有什么共同點，寫它們有什么作用？（6分）
18.共同點：不因寵辱得失、風霜雨雪變其心性，能夠默默地自我修復和完善。（2分）/作用：細節(jié)描寫，生動形象地再現(xiàn)古樹自我修復、自我完善的氣度和胸襟；（2分）對比運用，色彩鮮明地將寵辱得失不驚、風霜雨雪不萎的古樹和喪失人格尊嚴、茍營功名利祿的小人作對比。（2分）
19.結尾處寫到浣女和漁舟，人、物出現(xiàn)并不突兀，為什么？（3分）
19.照應王維詩作，浣女、漁舟是《山居秋瞑》中人或物；（1分）賦予詩作以新意，浣女、漁舟象征了勞動的創(chuàng)造和精神的獨立。（2分）
六、（16分）
20.從下列題目中任選一個，寫一篇300字左右的賞析短文。
⑴ 物類的哲理 --談談《明月清泉自在懷》哲理的寄寓
⑵ 象征的妙用 --說說《明月清泉自在懷》象征的運用
20.⑴示例 物類的哲理
這是一篇托物言志的哲理散文，作者借重《山居秋瞑》中具有代表意義的事物--明月清泉，寄寓社會人生的大哲理。
作者參悟景物，究極物理。他歌唱自然萬物的自在無拘，真我性情。明月清泉是個好，浣女漁舟是個好、漢柏唐槐也是個好。好在自我踏實，自我完善，自我放棄，而不變的是它們的心性。它們分明不再是純客觀的物類，作為審美的對象，被賦予了太多可感可思的生活哲理。
作者讀其詩，尋其境，贊其物，悟其理。他從讀詩明理的角度剖析出王維的人生態(tài)度：自始至終保持著人格的獨立。從而悟出“人之一生，苦也罷，樂也罷，得也罷，失也罷--要緊的是心間一泓清泉里不能沒有月輝�！庇谑牵螺x高潔，照亮了靈魂的棲息地；泉水清澈，淘洗了物欲的庸碌身。
唱古人的胸襟氣度，言今生的人格節(jié)操，真是物類寄哲理。
⑵示例 象征的妙用
《明月清泉自在懷》妙用象征手法，借助具體可感之象，寄托抽象精辟之思，含蓄風致中令人有萬千想象。
在作者看來，《山居秋瞑》中的風物，不光是自然之象，不光是禪悟之心，更是詩人一生的堅守：“空山”是一種胸襟，“新雨”是一種態(tài)度；“天氣”是一種環(huán)境，“晚來”是瞬時的境遇。而明月清泉呢？是清與潔的交相輝映，象征了懂得放棄、遠離紛爭、甘于貧寂、保持獨立的高潔人生之境。
象征之物還不止于此。作者賦予漢柏、唐槐這些“木中的祖宗”以“自我修復、自我完善”的完美人格，進而與以尊嚴、人格換金錢、地位的蠅營狗茍的小人作對比，由是形象生動地表達出作者追求的自在心性和高潔情懷。行文末了，作者更以“明月”“清泉”等為靈魂的歸依而加以贊美。在他的贊美里，“浣女”“漁舟”都純然成了美好精神的象征。
自然景物的哲理滲透，深化了文章的主旨，也使行文含蓄別致，富于美感。
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