論中學語文教育中的語感教學(教師中心稿)

發(fā)布時間：2016-6-9 編輯：互聯(lián)網手機版

論中學語文教育中的語感教學

姬中敏

從20世紀30年代夏丏尊先生提出語感的概念,至今語感教學已歷經約七十個春秋。七十年中，語感在中學教育中被重視的程度逐漸加深，20世紀90年代，語感教學成為學術研究的焦點和熱點，語感和語感教學在中學語文教育中的重要作用已經引起重視。

一、語感及其語感教學在中學語文教育中的重要地位

何謂語感？目前學術界尚無定于一尊的說法，但人們不約而同地趨向于這樣一個詞--直覺。有人稱之為“直接感知”，有人稱之為“近似自動化的心理活動”，也有的研究者稱之為“不假思索”、“敏感”。這些只不過是“直覺”的另一種說法而已。可見，直覺是語感最明顯的特征。就表達而言，主要表現為語言使用者能在不假思索的狀態(tài)中駕御語言的各種要素；就理解而言，主要表現為對話語中各種微妙復雜的含義及表達效果進行直覺性的領悟。毫無疑問，語感屬于語言無意識，無法概念化規(guī)則化體系化，無法用明晰的語言展開教學活動，無法設定階段目標的學習環(huán)節(jié)以對教學進行整體控制。經過一定階段的學習之后，學習者也很難對自己的進步進行總結評價，因為學習并不會給他留下什么明確把握住的東西，一切都在潛移默化之中。

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》要求“指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維” 。《普通高中語文課程標準（實驗稿）》有兩處提到語感，一處是“課程目標”部分，在“感受鑒賞”條目下，要求學生“具有良好的現代漢語語感”；一處是“實施建議”部分，提出“應該繼續(xù)關注學生的語言的積累以及語感和思維的發(fā)展”。《全日制普通高級中學語文教學大綱》中也提出語文教學，“要致力于學生語文素養(yǎng)的整體提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養(yǎng)”。從“課標”和“大綱”中我們可以看到語感教學被重視的程度。老一輩語文教育家非常重視語感的訓練。葉圣陶先生曾指出：“語言文字的訓練，我以為最要緊的是訓練語感，就是對語文的銳敏的感覺。”呂叔湘先生也曾指出：“語文教學的首要任務是培養(yǎng)學生各方面的語感能力。”當代研究者從語文教學論角度提出：“新一代語文學家是努力以語感和語感教學為核心，建立一整套語文教學新體系，他們把語感教學看作是語文教學的本質和核心，是語文教學的最終目的。” 也有的研究者從教育哲學的角度立論，認為語感“成為語文教學的本質和核心，那就意味著語文教學將由面向物的工具轉而面向作為人的學生，由旨在使學生獲得一種工具轉而以語感為突破口提高學生整個文化心理素質，從而真正地面向學生的成長和發(fā)展。” 綜上可以看出，語感教學在中學語文教育中已受到高度重視，應該成為中學語文教育的“中心”。

二、語感教學應成為中學語文教育中心的原因分析

語感教學在中學語文教育中占有如此重要的地位，成為中學語文教學的核心，這主要基于以下三個方面的原因。

第一，語感教學能順利地貫徹“文道統(tǒng)一”的原則，是實行德育和美育的最佳途徑。

回顧百年中學語文教育史，“文道合一”一直是教育家追求的目標，但他們一直未尋到有效的方法，目前來看，推行語感教學能有效地實現“文道統(tǒng)一”。語言學家認為，語言能力和語言知識在一定意義上處于共生狀態(tài)，一個人的知識越多，精神世界就越豐富，語言能力就越強；反之亦然。語言是“直接的思想現實”，既沒有不表達一定思想內容的語句，也沒有不依存于一定思想內容的語句。語言是表達思想的，思想是靠語言表達的，調查語言就是調查思想，感知語言就是感知思想，準確地感知語言就是準確地理解思想感情。語言能力的發(fā)展不能脫離思想感情，情感意志以及人格狀態(tài)的相對成熟。也就是說，“ 語言、知識、思想是一個統(tǒng)一體，語言的習得伴隨著知識的增長，思想感情的形成，語言的使用伴隨著知識的傳播，思想感情的表達。因此，語感素質就不是簡單地對語言的一種感覺，也不僅是對語言的感知能力和籠統(tǒng)、抽象的無意識言語活動，而是一種社會的人對具有認識、情感內容的言語對象的全方位的反應。”

作為言語主體的人，可以憑借語感主動地去選擇符合自己心理圖式的言語內容和形式，從而與活躍于語言對象中的思想情感形成共鳴，在同化與順應的過程中形成、提高和完善自己的人文素質。在教學活動中，對大量文質兼美的文學作品的反復的感知認同，有助于社會人求真，逐善，創(chuàng)美。有研究者認為，“在審美教學過程中語感處于基礎地位，感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進行審美鑒賞，這一系列過程絕不是理性的認識或推演，而是依靠綜合學生的經驗、情感等因素的直覺，也即語感。美的形象性與語感的直覺特征是統(tǒng)一的，審美教育要通過培養(yǎng)良好的語感來實現，語感能力的高低，決定著審美能力的高低。” 因此，“培養(yǎng)語言美感是語文教學熔語言教育、審美教育于一爐的最高境界，也是語感教學的最高目標。” 從語感教學入手進行美育教學，符合學生的審美需要，能在耳濡目染、潛移默化中培養(yǎng)學生的審美創(chuàng)造力，從而有效地貫徹“文道統(tǒng)一”的原則。

第二，語感教學制約著語文知識教學，是語文知識教學的歸宿。

對于語文能力、語文知識與語感的關系，筆者認為語感實際上是左右聽說讀寫等言語活動的質量和效率的杠桿，在所有的言語活動中起關鍵作用。因此，語感在語文能力結構中應居于核心地位。強調語感教學對與知識教學的制約，絲毫也不意味著排斥或輕視語文基礎知識教學，因為語文本身就是理性與感性的統(tǒng)一，理性的語文基礎知識可以提高語感的質量。語文基礎知識教學通過大量有關的言語對象反復作用于學生的認知機制，進一步建立其言語認識結構；而大量動態(tài)的有助于語感能力培養(yǎng)的知識也有機的存在于言語作品中，它規(guī)范著言語實踐，同時又受語感教學的制約，最終內化為主體的言語心理結構。

由此有的研究者認為，“掌握語文知識本身不是最終目的，目的在于服從并服務于培養(yǎng)和提高語感的品位。為此，語文知識的教學要通過恰當的材料，有效地作用于學生的感覺，從而附著于他們的語言能力結構。” 語感中心教學法對舊的語文教育思想的改造，主要體現在依據其原理所建立的語文教學的有效形式上，即以學生的言語實踐活動為中心，以現在的語文教材為言語范例，以客觀實在生活為“大教材”，以教師言語使用的“行為規(guī)范”為主導，以言語訓練為主線。語感教學和語文基礎知識教學的相互關系決定了語感教學當成為中學語文教育的核心。

第三，語感教學是深化中學語文教學改革、提高中學語文教學質量的有效途徑。

我們反對知識至上的“工具論”，反對像訓練工具一樣訓練人。“工具--訓練說”忽視人性、忽視學生言語能力建構要素，只是一味的強調“熟能生巧”，不顧學生的審美心理建構，這些理當受到批判。我們應當引導學生更好地把握語言的形象、語境、意境、美感，要以語感作為切入點和突破口，找到學生語文能力的構成因素，以有效地培養(yǎng)學生能力，促進教學方法的更新和教學模式的完善，提高語文教學效率。

要達到語文教學的終極目標，要緊的不是通過言語知識的傳授來讓學生運用所學知識去進行說話寫作，而是訓練學生的語感，培養(yǎng)學生的言語習慣。始終把培養(yǎng)、訓練學生的語感、語言習慣當作語文教學的中心任務。筆者認為，與其說語感教學是中學教學方法的更新、創(chuàng)造，還不如說是語文教育教學思想上的進一步端正和到位。它不是一種教學模式，而是語文教學的知道思想和教學策略。“語感中心教學法的出發(fā)點就是使語文教學活動服從于語文教學目標，強化語文教學的質量、素質意識；使語文教學中的智育、美育和德育有機的融合，解決語文教學活動中雙基教學、能力培養(yǎng)和思想教育相脫離的問題，切實地推動和深化語文教改。” 而且，近些年我國的中學語文教育實踐已經確鑿表示，只有確立了語感教學在語文教學中的核心地位，教學及改革才可望走上正軌，才可為語文教學的科學化和高效率找到正確的突破口。

三語感教學途徑試探

從孔子開始，中國古代的語文教育始終處在混混沌噸不可言傳的感覺狀態(tài)之中，這種傳統(tǒng)的語文教學方式是可以稱之為語感教學的。在這種狀態(tài)下，教師并不講解，只要你死讀，自己去記住，去分析，去比較。弄的好，是終于有些懂，仿佛悟出了什么，然而到底弄不懂的也多得很。古代作文教學同樣如此，一天到晚，只要讀，做，讀，做；做的不好。又讀，又做。他卻不說壞處在哪里，作文要怎樣寫。一條暗胡同，一任自己去摸索，走的通與否，大家聽天由命。自然，走不通的大有人在。因為當時的言語實踐尚處在自然階段，他們應用語感卻沒有關注語感，沒有人探討語感教學的規(guī)律、策略。

那么究竟如何使學生獲得語感呢？如何在中學語文教育中實施語感教學呢？有的學者說語感是一種只可意會不可言傳的東西，它不是知識，也不是技能，既無法傳授。也無法考查。確實，直到現在學術界尚未找到有效的語感訓練的操作程序和方法，無法將語感訓練形式化和線性化，并且進行分解操作，形成一定的有限的智力操作步驟，而且對語感教學的評價也缺乏一種可以量化的標準。但這并意味著語感教學在教學實踐中行不通，僅僅是一種教學理論，僅僅是少數人的“陽春白雪”，只要我們積極探索，終有規(guī)律可尋，終會有收獲。

早在一百多年前，《馬氏文通》的作者馬建忠先生就指出，并不是任何學問都可以傳授的，“可授受者規(guī)矩方圓，其不可授受者心營意造”，但完全可以“即其可授受者以深求夫不可授受者”。馬建忠先生的“不可授受者”可以理解為今天的語感。百年語文教育史已經證明，語文知識不能包打天下，但我們不能因此而否認先生“即其可授受者以深求夫不可授受者”的理論，相反，我們應該把此理論應用到我們當下的語感教學中，不斷探索“可授受”的知識領域。從培養(yǎng)語感的角度看，筆者認為，這“可授受者”應該是“語文意識”。理論上的語感很難形式化，線性化，量化，而“語文意識”是可以的，它是通向語感的階梯，是獲得語感的有效途徑。

語文意識，用王尚文先生先生的話說，就是對如何運用語言文字的自覺關注。李海林先生則稱之為初級語感，或曰低水平發(fā)展的語感。這是一種有意注意，須經過主體的意志努力才能得以發(fā)生，實際上是一種認知，既對言語形式與言語內容之間的關系的知識操作。王尚文先生指出：語文意識關注的是言語本身的物質存在，就是要認真聽聽它的聲音，辨辨它的色彩，掂掂它的分量，摸摸它的體溫，把它擺在它和整體的關系之中，擺在它和語境的關系之中反復審視、掂量、咀嚼、玩味，從這里出發(fā)走上正確的語文學習之路。按照王先生的意思，語文意識是語文素養(yǎng)所由生成的必要前提和基礎，是語文教學的階梯。其實，從訓練語感的角度看，這種對語言的有意注意--語文意識，正是通向對語文的無意注意--語感的階梯和途徑。

本文前兩部分已經論述了語感教學及語感教學在中學語文教育中的中心地位。字語感教學在理論上得到論證和認可后，許多研究者開始尋找訓練語感的方法。“語感分析”和“語感實踐”是目前所使用的區(qū)分于傳統(tǒng)語文教學的兩種常用方法。這兩種方法融進了現代語言學、教育學、心理學、思維科學的成果，是基于傳統(tǒng)有高于傳統(tǒng)的積極揚棄。許多一線教師積極探索，嘗試并總結了一些訓練語感的方法。有的強調體會，即“體會法”，讓學生體會語言的表意，體會語氣的表意，體會音頓的表意體會重音的表意，通過體會獲得語感。有的強調研究，即“研究法”，研究不同類型的句子，研究不同類型的語段，用研究出來的規(guī)律引導學生獲得語感。有的強調品味，即“品味法”品味分寸感，品味暢達感，品味情味感，品味形象感，通過品味言語文本來獲得語感。張大文先生提出“題題相扣，練練相生，寓角于練”的語感訓練方法。洪鎮(zhèn)濤先生是語感教學的倡導者和實踐者，他建立了一套長模，其結構是：感受語言，觸發(fā)語感--品味語言，領悟語感--實踐語言，習得語感--積累語言，獲得語感。與之相應的語感訓練方法有，美讀感染法，比較揣摩法，語境創(chuàng)設法，切己體察法。所有的這些，筆者認為。與其說是訓練語感的方法，不如說是培養(yǎng)語文意識的方法。一次一次的訓練，是在逐漸強化學生的語文意識，并逐漸內化為語文學習習慣，而語感只是語文意識不斷作用于言語對象至一定程度的結果。

要培養(yǎng)學生的語文意識，訓練學生的“初級語感”，探求“可授受者”的知識領域，建立一整套應用型的語文知識系統(tǒng)是必不可少的。既要重視自然狀態(tài)下的言語實踐，也要重視自覺狀態(tài)下的言語實踐，通過語文知識系統(tǒng)訓練學生，進而培養(yǎng)能力，形成語感。沒有語文知識系統(tǒng)的支撐，語文教學必是一個無序、失控，只能在低水平上重復的過程，更無從談及語文教學的終極目標--語感的實現。閱讀課無非是分析幾篇文章，寫作課無非是寫幾篇作文，多學幾篇少學幾篇，多寫幾篇少寫幾篇自然沒有明顯的區(qū)別。要避免在低水平上的重復，要培養(yǎng)語文意識，沒有語文知識系統(tǒng)的指導，是難以想象的。當然，這里的知識系統(tǒng)應該是綜合性的，應該在語言學、語用學、語體學、社會語言學、心理語言學、邏輯學、美學、文學、教育學等多種學科中，精心篩選出能夠進入教育程序又能夠培養(yǎng)學生語文意識的相關知識，真正讓學生得法于課堂，得益于課外，乃至終生受用。

四面對語感教學，給中學語文教師的幾點建議

李海林先生在他的《言語教學論》中指出，學習語言有四種途徑，一是直覺到直覺，二是直覺到自覺，三是自覺到直覺，四是自覺到自覺。最后一種是一種失敗的語文教學，中學語文教學應該是從自覺到直覺。“自覺學習是一種在語文知識的指導下，通過語文教師的專門設計和領導實現的理性掌握，它是一種有目的、有計劃、有步驟的言語學習過程，因此，它有著很強的針對性，從而大大提高學習效率，節(jié)省學習時間，減少直接學習過程中不可避免的偏誤和差錯”。在目前情況下，教師除了吸取現有的研究成果外，筆者認為，還應在以下三個方面發(fā)揮作用。

第一，現身說法，積極示范。俄大教育家烏申斯基曾說過，教師個人的師范，對于青年人的心靈，是任何東西都不能替代的陽光。中學語文教師應以自身的閱讀和寫作為例子，給學生現身說法，讓學生感受到教師是怎樣揣摩和品味，怎樣構思與修改，進而產生模仿的沖動。

第二，指點迷津，相機點撥。相對學生而言，教師有學識，閱歷、語感能力等方面的優(yōu)勢，學生也許苦思冥想還不明白，教師單憑牙疳或許就能把握，這時，教師的相機點撥就非常重要。葉圣陶先生說過，一篇文章，學生也能粗略讀懂，可是深奧的地方，就未必能領會。老師就必須給學生指點一下，只要三言兩語，使之開竅就行。

第三，全面出擊，加強督促。人的思維是有惰性的，尤其是那些語文興趣比較淡薄的學生，沒有必要的督促，恐怕很難養(yǎng)成敏銳的語文意識。教師要利用課堂對話、作文修改、課外訪談的時機，督促他們逐步培養(yǎng)朗讀的標準意識，表達的達情意識，書寫的規(guī)范意識，詞語的規(guī)范意識，語言運用的通順、得體意識，與常見文體相關的審美、評價意識等等。

就語文學科而言，語感是語文教育的終極目標，語文意識是通向語感的橋梁和階梯，建立應用型的語文知識系統(tǒng)是培養(yǎng)語文意識的有效途徑。

注釋

① 李海林：《語言的隱含意義、語感及語感教學》，《語文學習》（上海教育出版社）1992年10期

② ⑤ 王尚文：《語感：一個理論和實踐的熱點》，《語文學習》 1993年3期

③ ⑦毛光偉：《語感--語文教學的支點》，《語文學習》1993年5期

④包建新：《語感及語感教學研究述評》，《語文學習》 1998年11期

⑥趙喬翔等：《試論語感及語感教學》，《中學語文教學之友》（陜西師大主辦）1996年8-9期

參考文獻

⑴李海林：《語言的隱含意義、語感及語感教學》，《語文學習》（上海教育出版社）1992年10期

⑵王尚文：《語感：一個理論和實踐的熱點》，《語文學習》 1993年3期

⑶毛光偉：《語感--語文教學的支點》，《語文學習》1993年5期

⑷包建新：《語感及語感教學研究述評》，《語文學習》 1998年11期