大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化
一、教學(xué)目標(biāo)：
1. 知識(shí)與技能： 學(xué)習(xí)本文是如何運(yùn)用準(zhǔn)確、嚴(yán)密的語(yǔ)言來(lái)概括中華民族文化的三個(gè)顯著特點(diǎn)的。
2. 過(guò)程和方法： 了解作者從廣度和時(shí)間一橫一縱兩個(gè)方面來(lái)看待中華民族文化各個(gè)特點(diǎn)的思維模式；關(guān)注社會(huì)文化現(xiàn)象，聯(lián)系自身生活看問(wèn)題。
3. 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 熟悉本文為闡明中華民族文化的三個(gè)顯著特點(diǎn)所列舉的眾多 事實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操！
二、教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)品味語(yǔ)言了解中華民族文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深和影響深遠(yuǎn)。
三、教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)和生活中的民族文化現(xiàn)象，深入思考一些文化問(wèn)題，訓(xùn)練思維的深度。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)： 講授課 一課時(shí)
教學(xué)步驟
教學(xué)方法或教學(xué)意圖
1．解題導(dǎo)入，并根據(jù)題目要求引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)。
自由提問(wèn)式
2.針對(duì)問(wèn)題，回歸文本尋找答案,并大致講解
文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
提問(wèn)，單點(diǎn)學(xué)生回答
3.從語(yǔ)言品味的角度詳講中華民族文化三個(gè)特點(diǎn)。 “源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”提問(wèn)，引導(dǎo)解答式；“博大精深”提問(wèn)，引導(dǎo)解答式與教師明確相結(jié)合；“影響深遠(yuǎn)”教師主講式
4．組織學(xué)生討論：選取談?wù)摻榻B任一課文中提到的文化現(xiàn)象或文化作品。 課前要求學(xué)生預(yù)習(xí)，自己去了解民族文化現(xiàn)象，為制作文化小報(bào)積累素材
5．提出兩個(gè)思考題，布置話題小作文作業(yè)：
①“古典民族文化與現(xiàn)代藝術(shù)的完美結(jié)合”，現(xiàn)代生活中還有哪些民族文化痕跡？
② 假如端午節(jié)和中秋節(jié)被列為國(guó)家的法定節(jié)假日，為了弘揚(yáng)我們的民族文化，我們應(yīng)該怎樣度過(guò)這些節(jié)日？
聯(lián)系實(shí)際，著眼于理解什么是中華民族文化
縮小范圍，貼近生活，著眼于如何弘揚(yáng)中華民族文化
五、教學(xué)過(guò)程：
（一） 解題，并以據(jù)題目要求引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)：
T:《大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化》是1990年李瑞環(huán)同志在一次文藝工作會(huì)上的發(fā)言稿，是一片帶有演講性質(zhì)的議論文，那么我們一起來(lái)看看，標(biāo)題“大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化”應(yīng)該是文章的論題還是論點(diǎn)？
明確：論點(diǎn)是表明自己的立場(chǎng)觀點(diǎn)，而論題只是提供一個(gè)可以談?wù)摰脑掝}。所以，這應(yīng)該是文章的論點(diǎn)！是什么？
S: 我們應(yīng)該要大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化！
T: 很好！標(biāo)題“大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化”揭示了文章的中心論點(diǎn)！那么請(qǐng)同學(xué)們思考一下圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，作者在文中會(huì)涉及到哪些問(wèn)題？作者會(huì)要解答哪些問(wèn)題？或者說(shuō)大家看到這個(gè)標(biāo)題，你們能提出哪些問(wèn)題？
明確：至少可以談?wù)摰剿膫�(gè)問(wèn)題：
① 我們要弘揚(yáng)的中華民族文化有著怎樣的輝煌燦爛？
② 弘揚(yáng)中華民族文化有什么重要意義？或者說(shuō)我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)中華民族文化？
③ 如何來(lái)弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化？
④ 我們能夠?yàn)橹腥A民族文化的弘揚(yáng)做什么呢？
T: 好！那我們一起來(lái)關(guān)注一下李瑞環(huán)同志這篇講話稿的大致內(nèi)容是否跟我們推斷的一致？請(qǐng)大家迅速瀏覽課文，看看文章的主要內(nèi)容是什么？涉及到了剛剛我們提到的那些問(wèn)題？
（二） 文章主要內(nèi)容結(jié)構(gòu)
T:通過(guò)閱讀，大家能否回答文章中涉及到了剛剛我們推斷的哪些內(nèi)容呢？
明確：我們很容易發(fā)現(xiàn)文章主要講述了兩個(gè)主要問(wèn)題，一是中華民族文化是燦爛輝煌的，它具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、影響深遠(yuǎn)，這也構(gòu)成了文章最主要的一部分；二是要大力弘揚(yáng)中華民族文化，我們應(yīng)該對(duì)我們的民族文化繼承、創(chuàng)造。
顯而易見(jiàn)，文章把主要筆墨花在了中華民族文化三個(gè)顯著特點(diǎn)上，而開(kāi)篇第一自然段正是闡明中華民族文化三個(gè)顯著特點(diǎn)的總領(lǐng)，從中華民族文化內(nèi)容的廣度--既包括漢民族文化，也包括少數(shù)民族文化，和時(shí)間長(zhǎng)度--古代、近代、現(xiàn)代文化，一橫一縱兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明它是一個(gè)豐富博大的有機(jī)整體；以中華民族文化在世界文明史上的地位說(shuō)明它的重要性。事實(shí)上這種一橫一縱的角度貫穿了整篇文章。
（三） 詳講文化的三大顯著特點(diǎn)
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
T: 下面我們一起看看第一個(gè)顯著特點(diǎn)：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。首先我們應(yīng)該先弄明白什么叫做“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”？從字面上理解，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”主要指歷史悠久，擁有輝煌文化的時(shí)間很早，流傳時(shí)間很長(zhǎng)。既然如此，那文中體現(xiàn)我們的民族文化歷史悠久，創(chuàng)造流傳很早的關(guān)鍵字詞有哪些呢？
明確：文章中一連用很多次含有“早”的短語(yǔ)，如“最早”“很早”“早于”“早在”“要早”等等，同時(shí)還采用了一系列的數(shù)字，如“長(zhǎng)達(dá)5000年之久”，“公元六世紀(jì)”，“公元132年”，“要早300年”等，并且，又用了比較的方法，以“早于歐洲很多年”，“比世界著名戲劇家莎士比亞要早300年”準(zhǔn)確說(shuō)明冶鐵技術(shù)、古典戲曲藝術(shù)的領(lǐng)先地位，這些都是為了“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”這一分論點(diǎn)的確立提供了準(zhǔn)確而充分的依據(jù)。
T:大家看看，在這一段文字中，為了說(shuō)明“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”這個(gè)特點(diǎn)，作者依次涉及列舉了哪些文化領(lǐng)域呢？
明確：先后提到了我國(guó)古代的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中的冶鐵、四大發(fā)明、天文地理、文學(xué)戲曲藝術(shù)。天文地理主要是指哈雷彗星、恒星表和東漢張衡的候風(fēng)地動(dòng)儀。文學(xué)戲曲舉了周朝的《詩(shī)經(jīng)》和關(guān)漢卿的元雜劇，因?yàn)樵s劇代表了中華古典戲曲的巔峰。
T:只是為了證明中華民族的文化是“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的這一個(gè)特點(diǎn)，作者就涉及到了農(nóng)業(yè)，冶鐵，天文歷法，文學(xué)戲曲藝術(shù)等諸多文化領(lǐng)域，那么作者主要是使用了哪些論證方法來(lái)阻止這些文化現(xiàn)象？文章如此多的內(nèi)容，是靠什么串聯(lián)起來(lái)的，這一段中最具凝聚力的究竟是哪一句呢？
明確: 顯而易見(jiàn)，這一段主要是使用了舉例論證和對(duì)比論證法，而最具凝聚力和概括性的話應(yīng)該是中間那句“我們的祖先不僅在征服大自然的斗爭(zhēng)中曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界，而且在文化思想領(lǐng)域也有許多成就居于世界前列”，因?yàn)檫@是本段承上啟下的一句話，前面農(nóng)業(yè)、冶鐵、天文歷法都是跟大自然斗爭(zhēng)的結(jié)果，后面談到的文學(xué)戲曲則是文化思想上的成就，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”正是從這兩方面來(lái)說(shuō)明的！
博大精深
T: 中華民族文化從時(shí)間上來(lái)說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史悠久的，那么從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)又是什么呢？
S: 博大精深！
T：不錯(cuò)！要體現(xiàn)我們民族文化的具體情況，“博大精深”是最適合不過(guò)的了，那“博大精深”又應(yīng)該怎么理解呢？
明確：“博大”是就其廣度而言的，突出“量”多，內(nèi)容豐富，而“精深”是就其深度而言的，強(qiáng)調(diào)“質(zhì)”優(yōu)，達(dá)到很高的水平。
T: 那文章中哪些詞語(yǔ)是跟“博大”和“精深”相呼應(yīng)的呢？或者說(shuō)，我們從哪些詞語(yǔ)可以看出我們的民族文化內(nèi)容是豐富的，哪些地方能體現(xiàn)我們的文化達(dá)到了很高的水平？請(qǐng)大家仔細(xì)看課文！
明確：內(nèi)容豐富，“不僅。。。.還。。。”這一遞進(jìn)句式可以表達(dá)出來(lái)，而“精深”作者選用了“巔峰”、“突出地位”、“聞名世界”、“世界奇觀”“寶藏”“完備的體系”等詞語(yǔ)，十分精當(dāng)。（引導(dǎo)學(xué)生）
不僅如此，在概述之后，又用“以詩(shī)歌為例，。。。。。。。就小說(shuō)而論，。。。。。我國(guó)古代的美術(shù)，。。。。我國(guó)古代的學(xué)術(shù)，。。。。。。”這些并列句群，以大量不可置辯的事實(shí)加強(qiáng)了論證的力量。 從詩(shī)歌小說(shuō)到繪畫雕塑等美術(shù)文化，到諸子百家，經(jīng)史子集等思想文化，可以說(shuō)這些歷歷數(shù)來(lái)的實(shí)例本身就是對(duì)我們民族文化“博大”豐富的一個(gè)最好的證明！（教師單講補(bǔ)充）
影響深遠(yuǎn)
①“影響深遠(yuǎn)”與“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”、“博大精深”的關(guān)系
T: 我們接著往下看看第三大特點(diǎn)“影響深遠(yuǎn)”。剛剛我們談到中華民族文化是“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”“博大精深”的，那么如果我們的文化歷史沒(méi)有那么悠久，而是出現(xiàn)了像古巴比倫、古埃及和古印度那樣的文化斷層現(xiàn)象，也并不是這樣的“博大精深”，那么他還會(huì)有深遠(yuǎn)的影響嗎？肯定不會(huì)！所以，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”和“博大精深”決定了它的“影響深遠(yuǎn)”！（板書(shū)）
②“影響深遠(yuǎn)”的具體內(nèi)容。
下面我們一起來(lái)了解一下“影響深遠(yuǎn)”的具體內(nèi)容。
明確：.“影響深遠(yuǎn)”一方面是指中華民族文化對(duì)于中華民族的形成、繁衍、統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林，都起了不可取代的巨大作用，有著超越時(shí)代的深遠(yuǎn)影響。這主要體現(xiàn)在文章的第四自然段。“不可取代的巨大作用”，“超越時(shí)代的深遠(yuǎn)影響”、“廣泛深遠(yuǎn)的影響”這些評(píng)價(jià)都是恰如其分的。另一方面是指中華民族文化對(duì)于人類的進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛深遠(yuǎn)的影響。
之前我們講到整篇文章都是按這一橫一縱這樣一個(gè)思維模式來(lái)的，“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”是從歷史時(shí)間上這個(gè)縱向面出發(fā)，而“博大精深”是內(nèi)容的橫面選取，實(shí)際上以他們兩者為基礎(chǔ)的“影響深遠(yuǎn)”也體現(xiàn)了一橫一縱的情況，我們說(shuō)影響肯定是相互的，人們能對(duì)祖先產(chǎn)生影響嗎？不能，只可以對(duì)后世子孫產(chǎn)生影響，所以，對(duì)于自己民族的影響是”“超越時(shí)代的”，給后人的影響，是歷經(jīng)時(shí)間縱向發(fā)展的，而對(duì)整個(gè)人類，其他國(guó)家的影響卻是橫向面的廣泛！整個(gè)內(nèi)涵就豐富很多了！
③ 作者的民族自豪感
T：我們?cè)谧掷镄虚g能體會(huì)到作者的主觀感情嗎？
S ：可以！驕傲的，民族自豪感！
明確：“刻苦耐勞”、“酷愛(ài)自由”、“不畏強(qiáng)暴”、“英勇奮斗”、“從不屈服于。。。。。。”、“衰而復(fù)興”、“轉(zhuǎn)危為安”、“蹶而復(fù)振”、“巍然屹立”、“凡是。。。。。。不管。。。。。。只要。。。。。。都。。。。。。”、“自不待言”，“豐富了世界思想文化寶庫(kù)”，“具有不衰的魅力”這些語(yǔ)句都突出了民族自豪感。
T：好！文章從文化的顯著特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明它的燦爛輝煌和在世界文明史上的地位，最后呢，很明顯，是全文的第二部分，也就是全文的結(jié)論，順理成章地強(qiáng)調(diào)對(duì)待我們的民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎么樣啊？
S: 珍惜、保護(hù)和發(fā)掘！
T：否則會(huì)如何呢？
愧對(duì)祖先，愧對(duì)后世子孫！
T：很好！這樣鮮明的對(duì)比進(jìn)一步突出了中心論點(diǎn)：我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化！最后，請(qǐng)大家朗讀最后一段！
（四） 組織學(xué)生討論
T：這篇《大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化》是李瑞環(huán)同志1990年在全國(guó)文化藝術(shù)工作情況交流座談會(huì)上講話稿的一部分。而今天時(shí)隔16年，我們還在學(xué)習(xí)這樣一篇文章，有意義，有必要嗎？會(huì)不會(huì)落伍了，跟不上時(shí)代了？
S：不會(huì)！
T：為什么？我們從這篇文章里能夠?qū)W到什么？
明確：民族文化與文化遺產(chǎn)久經(jīng)歷史積淀、考驗(yàn)， 本身就具有長(zhǎng)久的魅力和頑強(qiáng)的生命力，應(yīng)是作為每一個(gè)華夏子孫永恒的話題， 《大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的話中華民族文化》就是談?wù)撨@個(gè)話題的一篇文章，文中所列舉的大多是藝術(shù)作品，那么在這么多的文化作品中，你們最喜歡其中的哪一部作品呢？請(qǐng)大家以四人為一組相互討論一下，等下請(qǐng)每組的一位組員講一講你們對(duì)選中的作品的認(rèn)識(shí)和喜愛(ài)！
（學(xué)生討論略）
T：大家講的都很精彩，藝術(shù)作品畢竟不同于現(xiàn)代技術(shù)，那么容易更新?lián)Q代，經(jīng)典名篇也不同于流行時(shí)裝，那么容易過(guò)時(shí)落伍，也許我們自己身邊一直都存在被忽略的經(jīng)典，只是我們?nèi)鄙僖浑p雙發(fā)現(xiàn)的眼睛，如果讓大家去尋找現(xiàn)代生活中中華民族傳統(tǒng)文化的痕跡，你能找到哪些呢？
（學(xué)生反應(yīng)略）
T：我們的這位作者李瑞環(huán)同志是第8屆全國(guó)政協(xié)主席，而在這個(gè)月剛結(jié)束的第10屆政協(xié)委員會(huì)第四次會(huì)議上，有人提出為了“涵養(yǎng)民族之根、弘揚(yáng)民族之魂、傳承民族精神”，應(yīng)該將傳統(tǒng)節(jié)假日定為我們國(guó)家的法定假日，比如說(shuō)元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。那么大家覺(jué)得為了達(dá)到“涵養(yǎng)民族之根”，弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化這個(gè)目的，假如這個(gè)提議被通過(guò)了，我們應(yīng)該如何出于這個(gè)目的度過(guò)這些節(jié)假日呢？
（學(xué)生反應(yīng)略）
（五） 作業(yè)：
請(qǐng)就剛才提到的“現(xiàn)代生活中的古典民族文化痕跡”與如何度過(guò)端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)假日這兩個(gè)話題，任選其一寫一篇300--400字的話題小作文！文體不限！
附錄：
1. 現(xiàn)代生活中的民族文化痕跡：飲食、音樂(lè)（流行音樂(lè)中融入傳統(tǒng)曲風(fēng)，如王力宏的《花田錯(cuò)》《龍的傳人》、周杰倫的《東風(fēng)破》《中國(guó)風(fēng)》、陶哲《蘇三說(shuō)》等等） 、服裝（唐裝、旗袍、印花布、刺繡、扇子）手工藝（剪紙、陶泥塑）、書(shū)法、裝潢（古香古色的紅木家具）、影視、雜技、武術(shù)等等！
2. 傳統(tǒng)節(jié)假日活動(dòng)主要有：元宵節(jié)，吃湯圓、猜燈謎、舉行燈展、耍獅子、舞龍
端午節(jié)：吃粽子、賽龍舟、化妝、紀(jì)念屈原
中秋節(jié)：賞月、吃月餅、賞析詩(shī)詞
3. 板書(shū)：
大力弘揚(yáng)燦爛輝煌的中華民族文化
李瑞環(huán)
什么是中華民族文化 文章主要內(nèi)容
燦爛輝煌 1.三大特點(diǎn)： 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
博大精深 影響深遠(yuǎn)
為什么要弘揚(yáng)中華文化
怎樣弘揚(yáng)民族文化 2.珍惜、發(fā)掘、保護(hù)
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