嵐嵋
一導入
“清風徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”，900多年前赤壁的山水風月引發了宋代著名作家蘇軾“浩浩乎如憑虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的極度自由之感。今天我們一起來學習作者時隔三月之后重游舊地寫下的另一篇美文--《后赤壁賦》。看一看，這一次作者又會有什么樣的感觸。
二、文章串講
文章不長，總共三個小節，首先請一位同學把課文讀一遍，其他同學認真聽，同時思考每一小節分別講了什么。（正音、評價）
我們說過，古文的學習，首先應該理清文章的大意。請一位同學把第一小節串講一下。和我們平時的要求一樣，讀一句，譯一句。
注意關鍵字：望（既望、晦、朔） 坂 薄 諸
（“是歲--不時之須”）分析：對話的文字非常口語化，生活化，扣住題目來看，主要寫重游赤壁前的情況，是誰先主動提出--蘇軾（月白風清，如此良夜何？）而后呢？友人附興（舉網得魚），更有婦助雅興（以待不時之需）真是天時、地利、人和，于是蘇子和友人攜酒與魚欣然成行。（板書：起雅興而游 樂）
讀這部分時我們的語調應該是歡快的。（齊讀這一部分）
（“江流--不可復識”）分析：舊地重游，作者聽到長江的流水發出聲響，看到陡峭的江岸高峰直聳，山巒很高，月亮顯的小了。為何如此？水落石出。點明季節，冬天水位低了，礁石露了出來，因而山顯得更高了，月亮因為遠顯得小了。眼前景色似乎分外陌生，才相隔幾個月，江景山色已經再也認不出來！本是“山川相僚，郁乎蒼蒼“，為何時隔三月，作者眼前的景象有如此大的變化呢？一個是季節變化，更重要的是作者的心理原因。在前賦中我們講過1080年（宋元豐三年）蘇軾因烏臺詩案被貶黃州，時隔兩年作者寫下了這兩篇文章。黃州并不是世外桃園，蘇軾在這里過得并不舒心，轉眼又是一年，自己一天一天老了，北歸的希望一天比一天渺茫，和赤壁一樣，我也是塵滿面，鬢如霜，縱使相逢應不識了！
想象一下，面對如此景色，他還會不會“飲酒樂甚，扣舷而歌之”？--當然不會，那么他做了什么？我們一起看第二小節。（男生齊讀）
分析：這一次作者不在是“泛舟游于赤壁之下”，為了解憂，而是親自登上了赤壁，作者沒有李白“腳著謝公屐，身登青云梯”的好運，只能撩起衣襟上岸，踏著險峻的山巖，撥開紛亂的野草；（披：分開。《項羽本紀》噲遂入，披帷西向立。）
蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，攝、履、披、踞、登、攀一系列反映此行的路程是十分兇險的，看到的景象是十分險峻，陰森的。這里的描寫和作者在《石鐘山記》的描寫有相似之處。我們看屏幕：
大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人； 而山上棲鶻聞人聲，亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人且笑咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。
本來是不甘于江山不可復識而登山排解，卻是“舉杯消愁愁更愁”，可惜看到的景象卻更加讓人壓抑。聯想到自己生活的政治環境不也是正如冬夜里的赤壁-陰森、恐怖，看不到任何出路前途。更可悲的是這一次夜游，作者沒有了可以交流、交心的朋友，出游前湊趣的友人并沒有隨他一起上山，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。”我們戲言“不怕無人喝彩，就怕無人應彩”。苦悶難奈的蘇子惟有縱情長嘯，可惜只有山谷回應他。此情此景，真令人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下了”！作者既悲且恐，游興全無，反而登舟，放乎中流。同樣是任小舟自由漂流，卻和前文中“縱一葦之所如”形成鮮明對比。
好，從爬山到回到舟中，這一小節寫了重游的經過（板書：歷幽景而恐），作者的感情也由樂轉悲（板書：悲）
我們再把第二小節齊讀一下，感受作者心情的變化。
本是乘興而來，理應興盡而返，如今卻是興味索然，難道真要“醉不成歡慘將別”嗎？一起看第三小節。（女生讀）
好，文章開頭兩句，承接上文，有兩個字既概括了環境，又點明心理特征--寂寥！
接著寫了幾件事？（討論 學生回答 ）明確：1、夜逢孤鶴2、夢會道士
概括的很好，在我國傳統意象里啊，鶴帶有高貴、幽雅，超凡脫俗，仙風道骨的特征， 為作者所偏愛，蘇子曾作《放鶴亭記》，以放鶴招鶴、與鶴相處來宣發內心棄世的幽情。作者是如何逢鶴的？忽然有一東來的孤鶴振翅橫江掠過小舟西去。身處如此險峻的赤壁，這只在暗夜獨飛孤鳴的鶴是孤獨的，棄世而自尊的，可以想見苦悶無人可訴的蘇子對于此時飛過的鶴是倍感親切的。在作者看來，鶴和我都不屬于這個地方啊！那么作者寫這些的目的是什么?
明確：一系列形象化的詞寫鶴正是為了下文寫夢做一個鋪墊 ,后作者寫了夢中會道士，作者詳盡的描寫了夢的場景，那么請問這和上文的寫鶴有什么內在關系呢?
師概括：我們說鶴和道士的形象是聯結的，正如莊周夢蝶，分清是莊周化為蝴蝶，還是蝴蝶化為莊周不重要，鶴化為道士還是道士化鶴也不重要， 關鍵是作者對鶴和道士的向往暗示作者在精神上已歸于高蹈于世外的道士隱者，自由羽化的仙界。
無論對夢還是對鶴作者的描寫感覺都是很真實的。但結尾卻是“開戶視之，不見其處”，何也？
我們知道蘇軾一生都是為官的，很顯然他是想有所作為的。他還有個號是什么？東坡居士！居士是在家信佛的人。就是在這里取的。而我們剛才講他對道家又有了迷戀。這看起來很矛盾，人是矛盾的統一體，其實這恰恰正是一個人思想的真實體現。自己夢醒后開窗尋找，夜色茫茫，不僅僅不見孤鶴和道士，連自己的前途、理想、追求和抱負也同樣不可求啊！作者以此結尾，真是一筆雙關，意味深長啊。不過相比而言，我更喜歡前賦中“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”的自在和曠達！
三、拓寬閱讀：
文章這種借物抒懷的手法在蘇子另外一首詞中也有類似的運用。
卜算子.空江孤鴻影
黃州定惠院寓居作
缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
（學生分析）
總結分析：詞前的小序告訴我們這個作品也是寫于黃州，黃庭堅的《山谷題跋》說他“語意高妙，似非吃人間煙火語；”非胸中有數萬卷書，筆下無一點俗氣“則不能到。詞中有一個和孤鶴相同的形象“孤鴻”，鴻也是我國古代志向高潔，超脫塵世的象征，作者借物比興，人似飛鴻，飛鴻似人，自己和孤鴻一樣無處停留，不僅僅是寂寞沙洲冷，更重要的“有恨無人省”啊！
四、賦文的發展
由此可見，本文的抒情表意帶有強烈的自我色彩，蘇子一生得意時少，失意時多，這篇文章是作者坎坷遭遇及曠達性格的生動自白。
文章講到這里，我們可以。發現這篇文章以記敘，描寫為主，寫奇景異夢來抒情，可以說更象一篇游記，但題目里有一個明顯表示文體特征的字--賦。學習《赤壁賦》時我們講過，賦起源于漢代大賦，蘇子的前賦就是以“主客問答，抑客揚主”的傳統藝術表現方式來寫的，到了后賦，雖然仍有主客相答的影子，但已經趨于淺表，沒有任何精神上的交流，而且語言更加散體化，這是蘇軾對賦從漢大賦到魏晉駢賦再到唐之律賦，轉而變成散文賦的一大貢獻。他的文賦既有散文的靈活自然，又有詩歌的情韻意境，登上散文詩的高峰.
五前后賦的比較
好，蘇子的前后《赤壁賦》我們都學過了，雖然地點相同，時間間隔也很短，但我們說兩篇之間還是有差異的，討論一下，概括出來。（提示：我們可以試著從寫景或是抒情等某一方面入手）
前 后
清幽，明亮的 水月禪境 秋景 冬景 山鶴幽情 陰森，險峻
主客精神交流 日常生活淺表性
地點江中游 山上游
說理議論 敘事記游
心情曠達物各有主，風月永寸，最后一覺天明，心曠神怡 道士化鶴，氣氛神秘，暴露作者消極矛盾的心情
六，同學們說的很好，課后我們可以在周記中繼續交流。通過前后文的比較，我們對文章有了更深刻的了解，最后我們再把文章齊讀一遍，讀的時候注意文體特征以及作者感情的變化。預備--開始！
下課！
板書：起雅興而游 樂
歷幽景而恐 悲
逢孤鶴而夢 悟
夢道士而驚
作者郵箱： yqy741204@126.com
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