5、古代寓言二則
教學目標：
1、初步掌握文言文的基本知識。
2、掌握部分詞語的含義。
3、背誦兩則寓言。
4、了解兩則寓言的寓意。
教學重點：
了解寓言的寓意。
課時安排：
二課時
教學內容與步驟：
第一課時
一、導入新課：
這一課我們要學習的是兩則古代寓言。這兩則寓言同學們可能以前也聽過，不過我們這一課要學習的是兩則文言文。通過這一課的學習，我們要掌握有關文言文的基礎知識。
二、文學常識：
1、什么是寓言？
寓言是“文學作品的一種體裁，是帶有勸諭或諷刺的故事”。這不但具備勸告、諷刺的功能，而且是一種有故事情節的文學作品。
2、作者簡介：
韓非：戰國末年思想家，法家學說的集大成者，出身于韓國貴族家庭。在政治主張變法圖強，積極向韓國君主獻計獻策，卻不被采用，于是他轉而埋頭著述之中。在這些作品中他把法、術、勢思想熔為一體，從而大大豐富了法家學說的思想內涵。這些作品傳到秦國后，受到了秦王的高度重視。受到秦王的重用。
三、課文解析：
1、范讀課文。
2、提學生朗讀課文，注意糾正朗讀的節奏和字音。
3、根據以前聽說過的故事，由學生用自己的話來講述這個故事
4、根據課下注釋，由學生討論如何翻譯課文，由各組派代表發言。
5、補充課文注釋。
履：鞋子。
欲：想要。
置：放。
自度其足：自己量好了腳的尺碼。度：忖度，這里作動詞用，即計算、測量的意思。后面的“度”字，作名詞用，就是量好的尺碼。
至之市：等到趕到集市時。至：到，等到。之：到……去。市：集市。
操：操持、帶上、拿著的意思。
通假字：
坐：同“座”，就是座位，這里指椅子、凳子一類的家具。
反：同“返”，返回。
四、提問：
這個鄭國人為什么最后沒能買上鞋子？他犯了什么錯誤？
明確：這個鄭國人犯了教條主義的錯誤。他只相信量腳得到的尺碼，而不相信自己的腳，因而鬧出了大笑話，連鞋子也買不到。思想僵化，不知道隨機應變。
五、小結：
通過這個故事你明白什么道理？
這個故事告訴我們，不論做什么事情，都要隨機應變，根據實際情況采取相應的方法，不可頑固守舊，不知變通，否則就會鬧出笑話。
第二課時
教學第二則寓言《刻舟求劍》
一、檢查預習情況：
提學生朗讀這則寓言。
二、作者簡介：
呂不韋：戰國末年秦國宰相，他集合眾多門客共同編輯，完成了《呂氏春秋》這部著作。該書是以儒家學說為主干，以道家理論為基礎，以名、法、墨、農、兵、陰陽家思想學說為素材，以封建大一統政治需要這宗旨，熔諸子百家之說于一爐的理論巨著。
三、課文解析：
1、學生都比較熟悉這個故事，在翻譯課文時以學生為主體，教師加以適當點撥，把教學的重點放在對這則寓言寓意的分析上。
補充課下注釋如下：
涉：跋涉，就是渡過江河的意思。
契：用刀子雕刻。
所從墜：掉下去的地方。墜：掉下去。
從：依照，按照。
所契者：刻有記號的地方。
是：指示代詞，這兒。
不亦惑乎：不是很糊涂嗎？惑：迷惑，糊涂。
特殊句式：
反問句：求劍若此，不亦惑乎？
像這樣找劍，豈不是太糊涂了嗎？
省略句：從其所契者入水求之。
（涉江者）從其所契者入水求之。
2、學生討論這則寓言的寓意。
這則寓言告訴我們：世界上事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合于這種變化的需要。
3、討論課后作業第一題。
也許你早就知道課文中的兩則故事。想一想，類似這兩則故事中的人物，我們現代生活中有嗎？與同學討論討論：這些人的思維方法錯在哪里？
在現實生活中，買鞋子只相信腳碼而不相信腳的事，也許是不會有的，但類似這樣的，倒確是有的。有的人，說話、辦事、想問題，只從本本出發，不從實際出發；本本上有的，他就相信，本本沒有寫但實際存在著的，他就不相信。在這種人看來，只有本本上寫的才是趔，沒寫上的就不是真理。這樣，思想當然就要合理化，行動就要碰壁。
渡江的楚國人刻舟求劍，最終的結果必將是一無所獲。這則寓言諷刺了那種辦事愚蠢、不知事物會變化的人。
4、討論：
學了本課這兩則寓言后，你認為寓言的特點是什么？
寓言故事大多簡短，卻包含了深刻的思想，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來，給人以啟迪和教益。寓言故事大多具有鮮明的哲理性和諷刺性。
四、布置作業：
1、根據本課學習的兩則寓言故事，聯系生活，寫一篇讀后感。
2、背誦這兩則寓言。
3、作《學習提要與檢測》。
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