《〈楓橋夜泊〉新解質(zhì)疑》教學(xué)設(shè)計
一、引入新課
導(dǎo)入：前面，我們學(xué)過了一篇小說：《不朽的失眠》，在這篇課文當(dāng)中，臺灣作家張曉鳳以小說的形式再現(xiàn)了唐代落第詩人張繼創(chuàng)作《楓橋夜泊》的全過程。
1、現(xiàn)在，就請一位同學(xué)來黑板上默寫《楓橋夜泊》這千古絕唱。
（學(xué)生上黑板默寫，教師注意引導(dǎo)學(xué)生把標(biāo)題寫在恰當(dāng)?shù)奈恢茫阌诎鍟O(shè)計）
2、全體學(xué)生背誦這首詩；
3、同學(xué)們想過沒有，這首詩為什么這么著名？詩中描繪的是怎樣一幅畫面？根據(jù)剛才讀的背的你能想象出來嗎？
深秋的后半夜，月亮已經(jīng)下去了，霜氣逼人，耳畔幾聲烏鴉的驚叫以及眼前江岸的紅楓和江中的漁火，不禁惹起了詩人濃濃的鄉(xiāng)愁。詩人久久不能入睡，好不容易熬過上半夜，剛有一點睡意，卻遠(yuǎn)處寒山寺的鐘聲又飄進(jìn)船窗，擊叩著詩人的心扉---------多美的一幅夜泊圖畫呀，然而，這么美妙動人的夜泊圖畫，卻被一些別有用心的人理解得支離破碎，歪曲了原作的本意，嚴(yán)重?fù)p傷了名篇佳作的藝術(shù)價值。
那么，他們這些人到底是怎樣來理解這首詩的呢？我們作者又怎樣認(rèn)為他們的理解是錯誤的呢？請同學(xué)們打開課文。
二、感知課文
1、根據(jù)詩的原本意境，結(jié)合小說《不朽的失眠》，比較一下這篇課文：《楓橋夜泊》所謂的“新解”新在哪些方面？（請同學(xué)們快速閱讀課文，采用圈點法，迅速抓到我們解決問題所急需的相關(guān)信息。）
2、明確：有“烏啼”、“江楓”、“愁眠”。
三、教師點撥
1、從剛才的問題中，我們已經(jīng)感覺到對《楓橋夜泊》這首詩的理解，出現(xiàn)了兩種相互對立的觀點：一種是維護(hù)詩歌創(chuàng)造本意的“劉金派”，即完全按照詩人創(chuàng)作之初來理解古詩；另一種呢，是脫離詩的本意，望文生義、牽強(qiáng)附會的來理解詩，我們稱之為“新解派”。
我們同學(xué)中，有誰支持劉金派的？有誰支持新解派的？ 為了便于討論，我們劃分左右兩個大組，一為劉金派（正方），一為新解派（反方）
現(xiàn)在，“劉金派”與“新解派”就要交鋒論理了。
2、首先，來論理“烏啼”
反方代表誰來說？你方認(rèn)為，“烏啼”應(yīng)該怎樣理解的？“烏啼”者，“烏啼橋”之謂也。有什么理由支撐你方的觀點？
根據(jù)：1烏鴉的習(xí)性在日落之后黎明之前是不啼叫的；
2 寒山寺西三百米處，有一座“烏啼橋”
3據(jù)寒山寺的住持說，烏啼橋建于隋大業(yè)七年，毀于清同治年間。
這種理解對不對？正方代表誰來反駁？你反駁的依據(jù)是什么？
根據(jù)：1新解的論據(jù)首先犯了以偏概全的錯誤，烏鴉夜啼的情況不是絕對沒有；夜間受到驚擾，也會飛叫。《樂府詩》中就有《烏夜啼》；樂府琴曲歌辭有《烏夜啼引》；曹操《短歌行》中就有“月明星稀，烏鵲南飛”的詩句等等；他還能夠引經(jīng)注典，真不錯！給以掌聲鼓勵！
2住持之說無文獻(xiàn)資料可證。（死無對證，是嗎？死無對證的東西，可信嗎？）烏啼橋的命名應(yīng)在《楓橋夜泊》詩之后。這我們有例子可以佐證：蔡倫，造紙術(shù)的發(fā)明人，現(xiàn)在各地在搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，也搞起了名人文化效應(yīng)，對蔡倫的故鄉(xiāng)爭論不休，資興人說蔡倫是資興人，我們桂陽人說蔡倫是桂陽人。后來我們的縣委書記吳章均風(fēng)趣地說：蔡倫，桂陽人氏，不可爭論，只不過蔡倫出生在我們桂陽，、然后才到你們資興打工去了。
3橋的位置較低，不可能使人產(chǎn)生月亮從哪方面落下去的印象。你坐井觀天是看不到這種現(xiàn)象的。
【小結(jié)】：正方從詩的藝術(shù)形象和意境方面對“烏啼”的新解進(jìn)行反駁，通過引用論證、道理論證指出新解的不可靠。
3、現(xiàn)在接著論理“江楓”、“愁眠”
A（反方）新解認(rèn)為：“江楓”是“江村橋”和“楓橋”兩座橋橋名的簡稱，而不是指江岸的丹楓。
（正方）反駁：1即使就有這兩座橋，這種簡稱不符合古人今人的語言習(xí)慣；（舉例，中國人--中人；上海吊車廠的工人--上吊的人）
2使用這種簡稱違背了詩歌講究形象、意境美的原則；
3題目是“風(fēng)橋夜泊”而不是“江村橋楓橋夜泊”。
B（反方）新解認(rèn)為：“愁眠”指愁眠山，“江楓漁火對愁眠”，意思是江村橋、楓橋、漁火對著愁眠山；
（正方）反駁：1把“愁眠”解釋為一座山，該詩意境全沒了。“愁眠”應(yīng)該是詩人的主觀感受，正因為容入了詩人的主觀情感，這首詩才有活力。
2無資料左證那座山在唐朝張繼年間就被叫做“愁眠山”。愁眠山又名“孤山”，已經(jīng)露了馬腳；已經(jīng)出名氣了，就不可能再有一個小名。這我們也可以佐證：歐陽海大橋就是根據(jù)歐陽海這個英雄來命名的，難道我們可以說先有“歐陽海大橋”再有歐陽海這個人物？非也，歐陽海大橋原名叫“七拱橋”。
4、通過剛才的唇槍舌戰(zhàn)，我們得到什么結(jié)論？我們是不是就不自讀古詩了？
請閱讀課文末尾一個自然段，看作者是怎樣下結(jié)論的？（要求齊讀）
【明確】：望文生義的理解、牽強(qiáng)附會的理解，只能使詩的意境全失，興味索然，以犧牲詩的藝術(shù)為代價來讀詩，是不可取的。
四、課堂延伸
確實是這樣，我們不但不反對古詩新讀，而且還提倡對古詩進(jìn)行創(chuàng)造性的理解。只要我們不是進(jìn)行別有用心的“歪讀歪寫”，古詩文“新讀新寫”就應(yīng)該大力提倡。請看看歌詞創(chuàng)作者是怎樣理解這首詩的；請聽聽歌唱家是怎樣來表達(dá)詩情畫意的。（小黑板、VCD放音）
濤聲依舊（詞曲陳小奇）
帶走一盞漁火讓他溫暖我的雙眼， 留下一段真情讓他停泊在楓橋邊。
無助的我，已經(jīng)疏遠(yuǎn)了那份情愛， 許多年以后卻發(fā)覺又回到了你面前。
留戀的鐘聲還在敲打我的無眠， 塵封的日子始終不會是一片云煙。
久違的你，一定保存著那張笑臉， 許多年以后能不能接受彼此的改變。
月落烏啼曾是千年的風(fēng)霜， 濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚。
今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事， 這一張舊船票能否登上你的客船。
【教師解說】：
《濤聲依舊》這支歌曲就是古詩“新讀新寫”的一個典范。詞作者對《楓橋夜泊》這首詩是熟悉的，但如果僅僅是熟悉，他還是不能夠創(chuàng)作出《濤聲依舊》。只有有了對古典詩歌的欣賞和豐厚的積累，又有了現(xiàn)實生活的感受和體味，這兩者相結(jié)合碰撞出火花，《濤聲依舊》才有了問世的可能！
由此我們知道，從《楓橋夜泊》到《濤聲依舊》，不是“掘墓鞭尸”，也不是簡單地參觀一下故宮長城什么的，它必須是“古”與“今”在一個特殊時間、特定空間的銜連，“古”是“今”的催化劑，“今”在激活“古”的同時，自己也“借尸還魂”獲得了超生。
【備用內(nèi)容】學(xué)以致用永遠(yuǎn)是我們學(xué)習(xí)的最高法則，古詩文新讀新寫恰恰是這一法則的具體體現(xiàn)。現(xiàn)在就布置一個作業(yè)：請同學(xué)們在第五單元或者以前學(xué)過的古詩文中任選一詩進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，文體不限，字?jǐn)?shù)不限。但不能翻譯一遍就敷衍了事，比如你選擇了《登灌鵲樓》，你就要能抓住其中的名句進(jìn)行創(chuàng)作。如：初三第二次月考即將進(jìn)行，雖然在第一次月考中我們的成績不很理想，但是我們有了“欲窮千里目，更上一層樓”的豪情壯志，我們相信，下一次定會進(jìn)步的。
五、課堂小結(jié)
這堂課通過對《楓橋夜泊》這首詩的理解的爭論，讓我們明白：古典詩歌不朽的藝術(shù)魅力當(dāng)然首先有賴于詩歌本身的含蓄優(yōu)美，但我們這些千載之下的讀者的積極參與，也是一個不容忽視的因素。我們讀古典詩歌常讀常新、常新常美，這保證了以唐詩為代表的中國古典詩歌既像窖藏很久的美酒，一開封就濃香四溢；又像野草“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，永遠(yuǎn)是新的，永遠(yuǎn)生機(jī)勃勃、活力無限。古詩文新讀新寫不僅是一個人的閱讀和創(chuàng)作活動，也是我們與生俱來的一種權(quán)利！只要我們不是以犧牲詩的藝術(shù)為代價的讀詩，都應(yīng)該值得大力提倡。
新解觀點（反方） 作者反駁的觀點（正方）
1、烏鴉在夜間是不啼叫的 烏鴉在夜間有時也啼叫
烏啼 2、是一座橋 住持之說無文獻(xiàn)資料可證
3、住持說橋建于隋大業(yè)毀于清同治 橋位置較低
簡稱不符古今語言習(xí)慣
江楓 是“江村橋”和“楓橋”的簡稱 簡稱破壞了詩歌意境美
詩題非“江村橋楓橋夜泊”
“愁眠”是詩人的主管感受
愁眠 是一座“愁眠山”（孤山） 不是山名；
無文獻(xiàn)可證“愁眠山”的命
名來歷
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