孔子與其弟子的師生關系(網友來稿)

發布時間：2016-6-19 編輯：互聯網手機版

山東省萊蕪市鹿野中學賈春燕

摘要：孔子在教育事業上取得了偉大成就，得益于他與弟子之間建立了一種和諧、融洽、平等的師生關系。他與學生平等對話，共同探討問題，有分歧就展開爭論。他坦誠無私地一視同仁地教導學生，也鼓勵學生對自己的缺點和不足提出批評。他贊揚學生的優點，也決不姑息學生的缺點。他愛生如子，關懷備至，深得學生的敬仰和愛戴。

關鍵詞：和諧，融洽，平等，師生關系

孔子的一生，大部分時間從事教育事業，培養了大批人才，被尊為“萬世師表”。孔子能在教育事業上取得偉大成功，一個重要原因是他與學生之間建立了一種和諧、融洽、平等的師生關系。

孔子不擺師道尊嚴的架子，總是與學生親切交談，共同討論問題。“子貢曰：‘貧而無諂，富而無驕，何如？’子曰：‘可也；未若貧而樂，富而好禮者也。’子貢曰：‘《詩》云：“如切如磋，如琢如磨。”其斯之謂與？’子曰：‘賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。’”（《論語學而》以下文段所引文字皆出自《論語》，只注篇名）“子夏問曰：‘“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”。何謂也？’子曰：‘繪事后素。’曰：‘禮后乎？’子曰：‘起予者商也！始可與言《詩》已矣。’”（《為政》）他們互相切磋，共同探討教學相長。在這種討論中，學生無拘無束，毫無壓抑，暢所欲言，極有利于問題的提出和解決。縱觀《論語》，我們會看到，許多有關學、政、禮、仁等方面的重要思想，都是在這種談話教學中得出來的。有時，孔子提出一個題目，讓大家各抒己見，自己也參與進去，并不斷鼓勵學生大膽發表自己的見解。如《先進》篇最后一章，寫孔子讓子路、曾皙、冉有、公西華四個學生各言其志時說：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。”（我比你們年紀大幾歲，不要因此把我看得很了不起。）不在學生面前擺學術權威的架子，這才有利于群龍競發，各展風采，充分調動學生的積極性。當子路、冉有、公西華講完之后，曾皙表示自己的想法和他們三人有所不同。孔子鼓勵說：“何傷也？亦各言其志也。”（那有什么妨礙呢？不過各自談談自己的志向而已。）允許學生發表不同意見。這體現了孔子思想的兼容并包、體系龐大的特點，也表現了孔子博大的胸襟。容人容己，方才博得學生的敬仰和愛戴。和樂融洽的學習氛圍，使學生學而不厭，終身追隨。

孔子心胸博大坦誠，對學生無私無隱。“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。”（《述而》）陳亢懷疑孔子會對自己的兒子開小灶，“陳亢問于伯雨曰：‘子亦有異聞乎？’對曰：‘未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：“學詩乎？”對曰：“未也。”“不學詩，無以言。”鯉退而學詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：“學禮乎？”對曰：“未也。”“不學禮，無以立。”鯉退而學禮。聞斯二者。’陳亢退而喜曰：‘問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。”（《季氏》）對生無隱，不私其子，即使現在，也不易做到。

“有教無類。”（《衛靈公》）不論什么人，只要送上一點象征性的見面禮，孔子都會接納為學生，悉心教導。“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”（《述而》）這些學生有的來自達官貴族，有的來自貧家寒門。孔子對富貴子弟不高看不優待，對寒門學生不挖苦不歧視，平等對待，一視同仁。“互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：‘與其進也，不與其退，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。’”（《述而》）只要他要求上進，孔子都熱心教導，只看到他的進步，不計較他的過去。有各種天資缺陷各種毛病的學生，孔子同樣悉心教導。“師也過，商也不及。”（《先進》）“柴也愚，參也魯，師也辟，由也（左口右彥）。”（《先進》）“求也退……由也兼人……”（《先進》）明確他們的不足，在教學中有側重點地給以彌補，使他們都取得了巨大進步。如，頭腦不聰明、反應遲鈍的曾參，后來成為一代儒學大師，名垂千古。

在教學中，孔子希望學生能提出不同意見，歡迎學生對自己的錯誤提出批評，并虛心接受批評，真誠地承認自己的錯誤和不足。“仲弓問子桑伯子。子曰：‘可也簡。’仲弓曰：‘居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：‘雍之言然。’”（《雍也》）馬上承認自己的認識不如冉雍的認識全面、深刻。“陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：‘知禮。’孔子退，揖巫馬期而進之，曰：‘吾聞君子不黨，君子亦黨乎？君取于吳為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮？’巫馬期以告。子曰：‘丘也幸，茍有過，人必知之。’”（《述而》）聽到別人的正確批評，決不狡辯，更不氣急敗壞，而是感到很高興。因為批評你就是促使你洗去瑕疵，是對你地幫助。“回也非助我者也，與吾言無所不說。”（《先進》）顏回是德行第一的學生，但由于他對孔子的話無所不悅，從不提出不同意見，孔子便感到有些美中不足。沒有誰會一生不出錯，“過，則勿憚改。”（《學而》）改正了錯誤，且“不二過”，會更顯圣人本色。孔子因這種聞過則喜、勇于認錯的精神，更得學生的敬仰，子貢評論說：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”（《子張》）

對孔子來說，最大的樂趣就是得天下英才而教之。在他的門下聚集了大批精英。每當看到這些，孔子都會喜上眉梢。對弟子的優點,對弟子的每一點進步，都會不加掩飾的加以贊揚。評價子賤：“君子哉若人！”（《公治長》評價冉雍：“雍也可使南面。”（《雍也》）評價顏回：“賢哉，回也！”（《雍也》）評價閔子騫：“孝哉閔子騫！”（《先進》）評價南宮適：“君子哉若人！上德哉若人！”（《憲問》孔子善于抓住學生的每一個閃光點，及時加以表揚。有一次，魯國重建叫長府的金庫。閔子騫認為這樣會勞民傷財，便說：“照著老樣子下去怎么樣？何必重修呢？”孔子馬上稱贊說：“夫人不言，言必有中。”（《先進》）現在，我們都在倡導賞識教育。孔子的這種教育其實就是賞識教育。讓學生在贊賞中，充滿自信，產生極大的學習興趣，不斷進步。

但是，孔子的贊賞不是盲目的，該表揚的表揚，不該表揚的不亂加表揚，否則就是誤導。當學生有了錯，他也會予以批評，讓其及時改正。學生宰予，極善言辭,是言語科高足，但華而不實。早被孔子看在眼里。有一次他白天睡懶覺，孔子大發其火，對他進行了嚴厲批評：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予何誅？”（〈〈公冶長〉〉）冉求做季氏家臣，為季氏搜刮了大量財富，孔子對此極為不滿，號召學生都去攻擊他：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。”（〈〈先進〉〉）孔子批評的方式是多種多樣的。再如“孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。”（〈〈陽貨〉〉）孺悲曾向孔子學過禮。后來他做了壞事，孔子便借他來訪的機會，勸告他。托病不見，又鼓瑟唱歌讓他知道自己并沒有病。這些批評非常尖刻，毫不了留情面。唯其如此，才會醍醐灌頂，令他們猛然醒悟，痛改前非。對學生的一些小毛病小錯誤，孔子批評得則較溫和較委婉。有一次，魯哀公問宰我作社神的牌位是用什么木頭做成的。宰我告訴他，夏朝用松木，殷朝用柏木，周朝用栗木。到這里已經答得很完美了，他卻又幾加了一句，說周朝之所以用栗木，意在使百姓戰栗。孔子聽說這件事對宰我說“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”雖宰我多說了幾句，但并無大錯，所以孔子沒有過于責備。子貢平時喜歡議論別人的是非長短。孔子說：“賜也賢乎哉？夫我則不暇。”（賜呀，難道你就那么好嗎？我卻沒有這閑功夫。見《憲問》）委婉地勸戒子貢，要把精力用在提高學問道德上，而不能整天對人評頭論足。

有些學生聰明而又調皮，喜歡提一些難題，或者刁鉆或者別有用心，來難為孔子。孔子都以其崇高的人格魅力、超人的智慧和淵博的知識令其折服。有一次，宰我問：“有仁德的人，如果告訴他，井下面有仁人，他會跟著下去嗎？”孔子說：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”（為什么要這樣呢？君子可以讓他遠遠走開，而不可陷害他；可以欺騙他，而不可愚弄他。見《雍也》）子貢提的問題非常含蓄：“這里有一塊美玉，把它收藏起來呢，還是找個識貨的商人賣掉呢？”孔子一聽就知道所謂美玉是指自己，便說：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”（《子罕》）子張認為善人異于常人，求學求道的方式也應異于常人。他便問孔子善人之道。子張這個人聰明過頭，非常狂傲。孔子一聽就知道子張想走捷徑，便對他說：“不踐跡，亦不入于室。”（《先進》）才智再超眾，也要與一般人走一樣的路，腳踏實地，刻苦勤奮才行。

孔子提倡：“當仁，不讓于師。”（《衛靈公》）在真理面前，人人平等，即使是老師也不能謙讓。當師生觀點不同時，他們也會展開爭論。子路當了季氏家臣，想讓師弟子羔任費宰。孔子覺得子羔還沒有學好，不當出仕。子路說：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學？”孔子說：“是故惡夫佞者。”（《先進》）

雖然在學問上有批評有爭論，在生活中，孔子對學生是十分關心的。有一次，閔子騫、子路、冉有、子貢侍立兩側，一個個儀表堂堂。孔子非常高興。但看到子路剛強的樣子，他又非常擔心：“若由也，不得其死然。”（《先進》）不幸言中，后來，子路在衛國內戰中，被剁成肉醬。冉耕得了不治之癥，孔子去看他，傷心地說：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”（《雍也》）孔子最得意的弟子顏回英年早逝，給孔子以極大打擊：“噫！天喪予！天喪予！”“子哭之慟。”（《先進》）由此可見，孔子愛生如子，關懷備至。

由于孔子悉心地教導、誠摯地關懷，以及他淵博的學識和高尚的品德，學生們尊敬他，愛戴他。他得了病，子路為他祈禱（見《述而》）。叔孫武叔等人詆毀他，子貢堅決為他辯護。孔子死后，學生們為他守墓三年，子貢守墓六年，才揮淚而去。更重要的是，學生們謹記老師的教誨，終生實踐著他的思想，傳播著他的思想，從而形成了中國最重要的學說--儒學，使孔子的思想光照千秋，使孔子名垂萬代。

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