焦母為何如此蠻橫？
--淺談漢代婦女地位
宋英民
《孔雀東南飛》中的焦母是個(gè)人見人恨的可惡的老太婆，她對(duì)兒子兒媳的蠻橫無理給我們留下了深刻的印象。在講這篇課文時(shí)，學(xué)生提出這么一個(gè)問題：
在封建社會(huì)，婦女的地位不是很低嗎？不是有“三綱五常”“三從四德”對(duì)婦女進(jìn)行約束嗎？不是有“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”之說嗎？那為什么焦母還那樣的蠻橫無理？
學(xué)生的問題看似幼稚，其實(shí)值得深思�？赡茉S多人讀者這首詩時(shí)都有類似的疑問，有的人可能對(duì)結(jié)為，仲卿從小有母親帶大，對(duì)母親言聽計(jì)從，這樣軟弱的性格助長了母親的淫威。
這種說法我不敢貿(mào)然茍同。誠然焦仲卿有其軟弱的一面，但焦母的蠻橫行徑只是兒子兒媳知道嗎？難道周圍的人都對(duì)焦母的行為“默默無聞”嗎？焦母蠻橫不講理有沒有更深的社會(huì)原因？
西漢自董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，漢統(tǒng)治者就確定了以孝治天下。大凡以孝聞名之人，均有可能被舉孝廉，甚至將來走上更高的統(tǒng)治階層。國家強(qiáng)調(diào)以孝治國，目的是加強(qiáng)統(tǒng)治。這么做的客觀結(jié)果就使家庭中父母擁有絕對(duì)權(quán)威。如果家庭中父親去世，母親就獨(dú)自擁有家庭的絕對(duì)權(quán)威。即便父母都在，母親地位也不低于父親。漢代人對(duì)母親懷有深深的崇敬之情,統(tǒng)治者或神化母親,或尊母親以封號(hào),或厚葬母親,民間則為母親盡孝服喪.漢代人為了維護(hù)母親的形象往往殺死侮辱母親的人,對(duì)母親的話言聽計(jì)從,盡心奉養(yǎng)母親。這些都說明漢代婦女地位并不低。
另外，從漢代人們對(duì)待寡婦再嫁的態(tài)度中我們也能看出漢代婦女的地位不低。就《孔雀東南飛》中的蘭芝而言，蘭芝被休回家后雖說不是寡婦但也不是黃花閨女了，用我們現(xiàn)在的話說她再結(jié)婚就是二婚頭了。但從詩中看被休的蘭芝并沒有被瞧不起，沒幾天就有人登門提親，其中不乏官宦子弟，當(dāng)蘭芝假裝答應(yīng)太守親事后，我們看太守家的準(zhǔn)備，“府君得聞之，心中大歡喜。視歷復(fù)開書，便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。良吉三十日，今已二十七。卿可去成婚，交語速裝束，絡(luò)繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)，金車玉作輪。躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜采三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門�！边@樣的排場很難想象是在封建社會(huì)發(fā)生的迎娶被休女子的行動(dòng)。但這的確是在當(dāng)時(shí)發(fā)生的，從中不難看出已婚離異女子，或喪偶女子并不比待字閨中的姑娘低。
以前讀《三國演義》時(shí)，每看到第五十二回《諸葛亮智辭魯肅，趙子龍計(jì)取桂陽》時(shí)，就為趙云打抱不平。這一回里桂陽太守趙范和子龍結(jié)為兄弟，趙范要將寡居的嫂子介紹給子龍，并說，家嫂樊氏改嫁擇偶的標(biāo)準(zhǔn)是文武雙全，名聞天下，相貌堂堂，威儀出眾，且與家兄同姓之人，趙云正合適。當(dāng)時(shí)覺得趙范怎么能這樣呢？這不是太瞧不起子龍了嗎?堂堂常山將，怎能娶一寡婦？趙云當(dāng)時(shí)勃然大怒，但原因不是趙范瞧不起他，而是趙云認(rèn)為這么做，是違反了人倫，趙范的嫂子也是我子龍的嫂子呀。其實(shí)趙范的確出于好心，沒有侮辱子龍之意，要不后來劉備還說是好事呢？可見當(dāng)時(shí)寡婦的地位并不低。別說趙云，就是貴為天子的曹丕還不嫌妻子甄氏是寡婦呢。
我們學(xué)過李密的《陳情表》，李密說其母在他四歲時(shí)改嫁。這也說明當(dāng)時(shí)女子改嫁很平常，不必背上沉重的道德包袱。
通過上面的例子，就足以說明漢代女子地位很高，尤其是母親的地位高。以此來解釋《孔雀東南飛》中焦母的蠻橫，不是就有了更充足的理由了嗎？
捎帶說一句的是，宋代理學(xué)發(fā)達(dá)后，中國封建社會(huì)的女子就被加上了更為沉重的枷鎖，三從四德壓得她們喘不過氣來，統(tǒng)治者以孝為百善先，以淫為萬惡首，“淫”其實(shí)是專對(duì)婦女而言的，對(duì)丈夫不忠就是淫，寡婦再嫁就是失節(jié)。女子以堅(jiān)守貞節(jié)為美德。君不見到處都有的貞節(jié)牌坊就是封建禮教迫害婦女的最明顯罪證。宋代以后婦女的地位和漢朝比起來可為天壤之別。
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