四川省巴中市通江縣鐵佛中學(xué) 黃琨靈
二十一世紀(jì)，社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，高科技的規(guī)模化，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的全球化，全球性的開放和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使人才的競(jìng)爭(zhēng)日趨白熾化。應(yīng)試教育鑄就的“知識(shí)型”人才已疲于心有余而力不足，面臨著種種危機(jī)；而“創(chuàng)新型”人才則受到社會(huì)的青睞，以創(chuàng)新為核心的素質(zhì)教育己成為現(xiàn)代教育的主流。如何在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力？讓學(xué)生產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)至關(guān)重要，它是創(chuàng)新教育的內(nèi)驅(qū)力，決定著創(chuàng)新教育的成敗。怎樣才能讓學(xué)生產(chǎn)生愉悅的心理體驗(yàn)?zāi)兀课艺J(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：
一、以人為本、教學(xué)民主
現(xiàn)代教育必須充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，喚起學(xué)生的主體意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和創(chuàng)造能力，因此教師在觀念上要樹立起“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育思想，要尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)成活生生的人對(duì)待，充分挖掘其潛能，改一言堂為群言堂，改講堂為學(xué)堂，變控制為協(xié)調(diào)，變指責(zé)為激勵(lì)，起好主導(dǎo)作用。教師還要引導(dǎo)有法，點(diǎn)撥有方。通過(guò)導(dǎo)趣，引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)學(xué)；通過(guò)導(dǎo)思，引導(dǎo)學(xué)生活學(xué)；通過(guò)導(dǎo)法，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)學(xué)；通過(guò)導(dǎo)讀，引導(dǎo)學(xué)生善學(xué)，把學(xué)生豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來(lái)。實(shí)踐表明，每位學(xué)生都有著創(chuàng)新的潛在能力，教師要做的不是從零開始的“培養(yǎng)”，而是創(chuàng)設(shè)情景，提供機(jī)會(huì)進(jìn)行開發(fā)與開拓。要做好這一工作，教學(xué)民主顯得死至關(guān)重要。可以說(shuō)，沒有教學(xué)民主就沒有學(xué)生的創(chuàng)新。教學(xué)民主是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的前提和保證。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)充滿和諧、民主、情感的教學(xué)氛圍，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，以感情換取感情，以心靈贏得心靈。允許學(xué)生在教學(xué)中，結(jié)合自己的年齡特征、不同經(jīng)歷，站在不同的角度，發(fā)表自己不同的獨(dú)特的理解、感受、體會(huì)、看法。從中國(guó)語(yǔ)言文字本身來(lái)說(shuō)，它所特有的模糊性，決定了文學(xué)作品內(nèi)涵的豐富性和多義性。一篇文章往往能提供給讀者多種角度的理解，正所謂“有一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆萊特”。由此可見，惟有有教學(xué)民主，語(yǔ)文教育才能充分展示每一個(gè)人的鮮明個(gè)性，在學(xué)生愉悅的參與中挖掘出創(chuàng)新的潛力。否則，過(guò)于嚴(yán)肅的“師道尊嚴(yán)”、不容爭(zhēng)辯的“專制”關(guān)系，始終使教學(xué)活動(dòng)處于“教師說(shuō)了算，學(xué)生跟著轉(zhuǎn)”的不良局面，導(dǎo)致學(xué)生有情不敢抒，有難不敢問(wèn)，有問(wèn)不敢提，嚴(yán)重束縛了學(xué)生情感的表露和個(gè)性的發(fā)展，讓他們感到沉悶和壓抑，很難獲得愉悅的心理感受。
二、教之有方，激發(fā)興趣
教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生的“學(xué)”，使其“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。因而教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)從“教”轉(zhuǎn)到“學(xué)”上來(lái)。教師必須充分認(rèn)識(shí)自身的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用的辯證關(guān)系：沒有教師的主導(dǎo)作用，就不能很好地發(fā)揮學(xué)生的主體作用；沒有學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師的主導(dǎo)必將變成主講、主問(wèn)，而不是真正的主導(dǎo)。因此，教師的“主導(dǎo)”必須導(dǎo)之有方：導(dǎo)其動(dòng)腦思考，動(dòng)口表述，動(dòng)眼觀看，動(dòng)手操作讓學(xué)生多種感官參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)之中去，這樣不僅能加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，而且能讓他們體驗(yàn)到探索成功的樂(lè)趣，促進(jìn)學(xué)生真正成為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主體。但是，要真正做到這一步，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是前提和保證。離開了“學(xué)習(xí)興趣”，教師的主導(dǎo)則無(wú)異于緣木求魚。
孔子說(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”托爾斯泰也曾經(jīng)指出：“成功的教學(xué)所需要的不是強(qiáng)制，而是激發(fā)學(xué)生的興趣。”烏申斯基之說(shuō)則更讓人警醒：“毫無(wú)興趣，只是被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)的愿望。”長(zhǎng)期實(shí)踐證明：學(xué)生有了興趣，才能自覺地花時(shí)間、下功夫、動(dòng)腦筋、積極地學(xué)習(xí)。所以教師在教學(xué)中，要注重教法求新、求趣，讓學(xué)生保持一種新鮮感，定能激發(fā)起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮他們的主體作用。
三、鼓勵(lì)質(zhì)疑，激活思維
古人云：“學(xué)貴多疑，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)。”學(xué)起于思，思源于疑，常有疑點(diǎn)，才能常思考、常探索，巴甫洛夫說(shuō)過(guò)：“懷疑，是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng)新的前提。”質(zhì)疑是學(xué)生思維活躍的表現(xiàn)，可以促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與。質(zhì)疑的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生思維能力，讓其主動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。現(xiàn)代心理學(xué)家也認(rèn)為，疑是思維的火花，思維總是從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題開始，以解決問(wèn)題告終的。因此，不論學(xué)生提出問(wèn)題或大或小，是對(duì)是錯(cuò)，都應(yīng)該給予即時(shí)表?yè)P(yáng)和指導(dǎo)，同時(shí)允許學(xué)生以自己獨(dú)特的視角看待和分析問(wèn)題，對(duì)課文提出不同于作者、不同于教師，不同于“教參”的理解。只有這樣，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中才能敢于隨時(shí)質(zhì)疑，從而閃爍出不迷信權(quán)威的創(chuàng)新思想火花，得到愉悅的心理體驗(yàn)。如教學(xué)《荔枝蜜》時(shí)，有一位學(xué)生對(duì)這篇散文提出兩點(diǎn)不足：一是文章還不夠含蓄，如果把“透過(guò)荔枝樹枝……”一節(jié)刪去，不但不會(huì)影響中心思想的表達(dá)，而且還會(huì)使文章更含蓄；二是文章結(jié)尾矯揉造作，兒童可能會(huì)夢(mèng)見自己變成小蜜蜂，可是作者是一位中年人，這樣寫實(shí)在別扭。另一位學(xué)生還結(jié)合自己讀過(guò)的楊朔的《香山紅葉》、《茶花賦》、《泰山極頂》等散文，指出楊溯散文很公式化,往往都是“借物喻人”或“托物詠志”,結(jié)構(gòu)大多是“欲揚(yáng)先抑”、“卒章顯志”。學(xué)生的這些看法也許幼稚，片面，但其中已經(jīng)飽含有創(chuàng)新因素，這就極大程度的激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。
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