舟山中學(xué) 汪國華
今年浙江高考作文的題目大家都已知曉。應(yīng)該說，在全國這么多的高考試題中，作為作文題目，相比較還是不錯的。這個話題作文就是回歸語文，體現(xiàn)人文，跳出了一直來語文作文被政治圈囿的思路，突出了語文作文的文學(xué)性；“一枝一葉逸世界”這個話題富有思辨性，包含哲理；且應(yīng)該說話題的范圍較廣，可以從“自然萬物”寫到社會世界，但又有一定的限制，這樣讓考生既有發(fā)揮展開的空間，又有審題制約的范疇，很可檢驗考生的寫作的水平顯示考生的語文功底和人文素養(yǎng)。
可是，從今年高考作文閱卷的情況來看，卻不容樂觀。從全省看，好作文的確很好很有文采與才思，但數(shù)量極少。而大量的作文都是宿構(gòu)套作。比如說，很多作文除了開頭或結(jié)尾抄上話題中的材料或提示語外，全文寫的內(nèi)容卻跟話題沒有關(guān)系，如寫“父母之愛”的、寫“和諧”的、寫“合作”的，寫“環(huán)境保護(hù)”的、寫“積累”的、寫“誠信”的等等不一而足。
今年的這個話題作文，審題并不難。以大家都很熟悉的唐詩宋詞為材料，而提示語也很明確指示了話題的主旨“尋常細(xì)微之物常常試大千世界的縮影”，“無限往往收藏于有限中”。稍作分析，我們就可看出“一葉一枝一世界”很有哲味，富有思辨性。這個話題就存在著兩極關(guān)系，即個別與整體，一與全，小與大這樣的關(guān)系，而兩者之間又是包容關(guān)系，而這個關(guān)系又可理解成象征和被象征的關(guān)系，具體體現(xiàn)為，個別縮影整體，個別象征整體，個別代表整體。在寫作中體現(xiàn)了這一點(diǎn)，就是切合題意的。可是像上面那些內(nèi)容的宿構(gòu)或套用的作文就缺少這樣的一種思辨，這樣一種體現(xiàn)。自然就偏題了。
作文不是政治小論文，只是單純的政治性或哲學(xué)性說教，作文是語文，是文學(xué)，是人文素養(yǎng)綜合顯示。在具體的表現(xiàn)中，總是需要通過具體形象來表現(xiàn)，而不只是抽象的說理，空洞的論道。所以在寫作時必須找到一個具體的意象來展示才會更生動更有文學(xué)色彩。如下面的高考優(yōu)秀例文《淚眼中的中國情結(jié)》，就是通過眼淚這一特定的細(xì)小的意象，來展示中國人的心理文化情結(jié)與時代特點(diǎn)，尋常之像，濃縮著深厚的文化歷史，引人感觸深思。而語言則是表現(xiàn)主旨的血肉，沒有生動感人的語言，就如沒有血肉的僵尸，文章就毫無生氣。可是從高考來看學(xué)生的語言大都刻板，抽象，而意象或是大而空，或是陳舊雷同，總是以牛頓。父母。應(yīng)聘時的掃把、海嘯、井底之蛙作內(nèi)容，而引用時錯誤又多，“愛因斯坦的進(jìn)化論”“牛頓發(fā)明蒸氣機(jī)”“白居易與司馬青衫在穿上對話”等等，時空錯亂，張冠李戴。從而反映了學(xué)生的人文素養(yǎng)不高，缺乏文學(xué)功底。作文自然就無法的高分。
這樣一個很能顯示語文特性、體現(xiàn)文學(xué)功底和人文素養(yǎng)的話題作文，只能以理想主義的光彩高高在上，而無法讓現(xiàn)實的學(xué)生進(jìn)入其中，這實在值得人們深思。
不知什么時候開始，我們把素質(zhì)教育的口號喊得天響，我們把人文教育的文章做得華亮。可是我們到底有多少實在的成效。面對現(xiàn)實的功利與生活的無奈，我們總在原地徘徊。因為現(xiàn)實的生活告訴我們，學(xué)生的出路似乎就是高考，而大學(xué)的開放，又讓學(xué)生必須考上好大學(xué)才有好工作。也就是說在社會的意念中，能不能考上大學(xué)是關(guān)系到學(xué)生一生前途的問題。如此重大的責(zé)任就落在了高考上。千軍萬馬獨(dú)木橋，就看你的分?jǐn)?shù)如何啦。那么這分?jǐn)?shù)是最重要的。為了分?jǐn)?shù)可以放棄一切。數(shù)理化分?jǐn)?shù)提高能見效，那么就學(xué)數(shù)理化，課外時間做的是那些，星期天補(bǔ)的是那些。至于語文嘛，字都認(rèn)識，看的懂啊，又不考試，還讀書什么其他的書干什么。那些文學(xué)名著，成了野書，被家長禁止，被有人沒收；在普天蓋地的題海中，那里還有學(xué)生細(xì)細(xì)體悟文章的時間和心情，那里還有學(xué)生感受生活思考生活的時間和心情。在急功成利和浮躁占領(lǐng)著學(xué)習(xí)的空間時，能安下心來讀讀書，體會體會文章，思考思考現(xiàn)實的還有多少。卻不知體悟文章，擴(kuò)展閱讀，思考生活正是語文的一種真正的技法和能力。盡管語文教師在艱難地尋找回歸人文的道路，可面對社會的現(xiàn)實，只能是“螞蟻遇槐”，“蝙蝠撼樹”，筋疲力盡不去說，反落得個“千夫所指”。于是，只能人云亦云，應(yīng)試題海，讓學(xué)生在一個個題目的解答中成為高考機(jī)器，卻喪失著語文的本質(zhì)。回歸人文，走上語文的道路何其難也。
而今年的高考作文把那一種人文欠缺的現(xiàn)實充分揭示，那些冠冕堂皇的吹噓無法拯救作文的無為的現(xiàn)實。該引起誰的警覺呢？僅僅是語文老師嗎？
真正應(yīng)該摒棄的是題海戰(zhàn)術(shù)，是熬時方式。真正應(yīng)該回歸的是讓中學(xué)充滿讀書聲，把讀書還給學(xué)生，而不能用作業(yè)去占領(lǐng)學(xué)生的時空。回歸語文本色，回歸人文，這是時代的需要，請給語文一個能夠舒展的時空。否則，這失落的人文是無法回歸。
我們不妨下面從下面的高考優(yōu)秀作文中看看人文素養(yǎng)的對寫作的關(guān)系。
淚眼中的中國情結(jié)
浙江一考生
你給我一滴眼淚，我就看見你心中全部的海洋
――題記
我說中國的文化一半是浸在淚水中的，咸澀的焦灼，凄苦的迷離，構(gòu)建了華夏的文化高閣。
回望歷史，我們無法不直視那些才華橫溢的詩人，面對他們我們又無法躲避他的臉上長流的淚。那淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時代留下的痕跡，包含了中華文明蹣跚的腳步。
你看，李煜總在哭，哭聲中他渴望故國朱顏改舊的悲哀；陸游總在哭，哭聲中是他北國久失的無奈；杜甫總在哭，哭聲中是渴望國強(qiáng)的期待，李白總在哭，哭聲中是一醉千年的姿態(tài)。淚，飄灑。你聽，蘇軾在淚中低吟：“相顧無言，堆有淚千行”；柳永在淚水默念：“執(zhí)乎相著淚眼，竟無語凝噎。”淚，表達(dá)了千種風(fēng)情。
我聽到阮籍呼號：“天下無智者，使豎子成名”而窮途而哭，那是魏傷亂的憤恨之淚；我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長流，那是南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個時代。
中國，也許正因為有了這些淚流滿面的感傷文人才有它更為鮮活的生命力。而這些淚，又幾經(jīng)流傳，流在后人的眼中。我們無法忘卻這些感傷的文人，他們對人世的種種必然丟失不能把之以坦然，對人世必有的缺憾總梗梗于懷，他們無法安于生命的定數(shù)，然而卻既不能戰(zhàn)勝世界又不能戰(zhàn)勝自己。這樣的現(xiàn)實于是只能由淚來承擔(dān)。
是的，一個又一個，一代接一代，悄然而來，溘然而逝，終于留下了風(fēng)雨飄搖中的身影，留下了永不干涸的淚，而對無數(shù)的后人來說，則是留下了一個長久的遠(yuǎn)年標(biāo)志，一個屬于東方的文化情結(jié)，一個不息的祈禱著昌盛的記憶。淚，于是化為血液，流動在文化的全身；淚，于是成為烙印，鐫刻著華夏的文明，淚，于是拆射著一種恒永的文化流轉(zhuǎn)。
我總這樣想，在這個時代，我們不怕哭客的消亡，而只是害怕在淚眼中無法了悟人生，了悟中國的文化。淚，不只是一種實物的液體，而我們應(yīng)清楚地明白，淚是一種精神的包含，在那里，我們可以看見一切一切。
原來，小小的一滴淚，卻滋潤了華夏五千年的文明。原來，小小的滴淚，我們看見過去與未來。
這篇文章以眼淚味意象，小中見大。在這么短的時間內(nèi)，構(gòu)思出這么精巧的文章來，可見其語文的功底深厚，文章以歷代詩人對眼淚的表述揭示其包含的情意。先從兩個層次寫出眼淚包含的內(nèi)容：淚，表達(dá)了千種風(fēng)情。淚，記錄了一個時代。然后分析為什么眼淚能有這樣的功能。接著又推進(jìn)一層，這種淚眼對現(xiàn)代人的影響功能。文章表達(dá)上采用排句和引用，顯示了行文的氣勢和文化的功底。得分59分。從作文可見這位考生平時語文的積累和思考。這不是題海所能達(dá)到的。
作者郵箱： jiuxian9987@sina.com
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