作者：梁曉聲 文字錄入：湖北谷城三中 胡文勇
有幾尊舉世皆知的雕塑既是美且是迷。當(dāng)然要首推米洛斯的維納斯了，也便是如今連在小攤上亦被粗俗仿制廉價(jià)而售的斷臂維納斯了。我曾在法國(guó)見(jiàn)過(guò)那愛(ài)與美之神的真身。我并不像許多藝術(shù)家們似的，對(duì)她的美崇拜到如醉如癡的地步。當(dāng)然也不想貶低她的魅力。我只不過(guò)想說(shuō)，在維納斯被世人發(fā)現(xiàn)之后，近、現(xiàn)、當(dāng)代的雕塑藝術(shù)家們，又創(chuàng)造了無(wú)以計(jì)數(shù)的石、銅、木或煤精質(zhì)的女人體雕塑。“她們”中的相當(dāng)一部分也非常之美。其美絕不亞于維納斯。有些，我認(rèn)為，比米洛斯的維納斯更美，更有魅力，更令欣賞者傾倒。僅就維納斯雕塑而言，堪稱偉大藝術(shù)品的，這世上又何止百尊？比如我就有幸目睹過(guò)曾任美國(guó)女畫家雕塑家協(xié)會(huì)主席梅布爾康克林的青銅維納斯。其造型優(yōu)雅、手法細(xì)膩，絕不遜于斷臂維納斯。此外，美國(guó)女雕塑家貝西波特馮諾的《自由》、曾任芝加哥美術(shù)學(xué)院雕塑系主任的阿爾賓珀拉塞克的《艾索爾特與小鹿》、曾任羅馬美術(shù)院院務(wù)委員的保爾曼什普的《神靈的啟示》、曾多次獲獎(jiǎng)的上個(gè)世紀(jì)的美國(guó)雕塑家喬治羅伯爾的《海草噴泉》，以及他的《行板》，都稱得上是絕佳之作。哪一位詩(shī)人未贊美過(guò)女性呢？哪一位畫家沒(méi)畫過(guò)美的裸女呢？哪一位雕塑大師沒(méi)創(chuàng)造過(guò)美的女體呢？一尊斷臂的維納斯又怎能專美而似乎空前絕后呢？真的，我從來(lái)沒(méi)有認(rèn)為斷臂的維納斯真的如人們老生常談的那么美。而且倘以現(xiàn)代女性美的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視，“她”是很有必要吃些什么減肥藥的……
斷臂的維納斯不過(guò)美在“她”首先是“維納斯”。因?yàn)椤熬S納斯”這個(gè)名字首先就是美的概念了。其次因?yàn)椤八笔莾汕Ф嗄昵暗摹熬S納斯”。兩千多年以前的雕塑工匠，能將女人肌體創(chuàng)造成那么一種藝術(shù)的品格，確系不俗了。而最主要的，“她”美在“她”的斷臂。美在她是一個(gè)亙古之迷都是有魅力的，一個(gè)亙古之迷才尤使斷臂的維納斯美名著世。
斷臂的維納斯，這世界上迄今為止只有一個(gè)，“她”是舉世無(wú)雙的。后世人可以再搞出一百萬(wàn)個(gè)斷臂的維納斯，但只有“她”是從海島上發(fā)掘出來(lái)的，只有她是經(jīng)悠悠歲月參予了創(chuàng)造的，她的斷臂是歲月的藝術(shù)再創(chuàng)造。沒(méi)有了“歲月”的合作，后世人搞出同樣的，完全可以以假亂真的東西，那也不過(guò)是仿造、制造、批量生產(chǎn)……
斷臂維納斯的缺殘，最使我們產(chǎn)生藝術(shù)的感動(dòng)。她好像只能是那樣的，只能是缺殘的。因缺殘而留下千古之迷，造成永恒的因不完美才具有的魅力。她使我們對(duì)其想象無(wú)窮。正如羅丹所形容的“像一個(gè)輪廓精美的瓶蘊(yùn)藏著未來(lái)的生命的壺”――羅丹的話說(shuō)得何等的藝術(shù)啊。細(xì)思忖之，他的后一句話，使我們想到“她”西方的女媧。并且不得不對(duì)大師的藝術(shù)見(jiàn)解表示心悅誠(chéng)服的認(rèn)同。是的，斷臂的維納斯，她不僅是美女，美婦，更是一位母親的化身。她的美，首先是一種母性的美，其次才是女性的美。二美合一，我想說(shuō)的是，因?yàn)樗菙啾鄣模侨睔埖模诺靡浴跋褚粋�(gè)輪廓精美的瓶”，才得以像一個(gè)“蘊(yùn)藏著未來(lái)的生命的壺”……
命運(yùn)三女神也都是殘缺的。她們都沒(méi)有了頭。古希臘式的寬大衣裙，順著女神們的身體曲線，奶水般流泄著，使人看去，好像在柔軟衣裙之下，是正在隨著呼吸微微起伏的，富有彈性的活的女體……
我真想知道這些主宰人類命運(yùn)的女神們的面容是怎樣的？嚴(yán)峻抑或慈悲？冷靜抑或安詳？微笑抑或冷笑？也許正因?yàn)檫@些女神沒(méi)頭，使我們無(wú)法想象她們的面容，她們才更成為使我們感到肅然的神的化身吧？
試想，如果命運(yùn)三女神斷的是她們的手臂，而維納斯斷了頭，情形會(huì)怎樣呢？大自然的作為，有時(shí)顯得那么的獨(dú)具匠心，使我們常常心生敬畏，仿佛他本身就是萬(wàn)神之上的至尊之神似的。否則，他的無(wú)數(shù)“創(chuàng)造”，何以那么地符合藝術(shù)邏輯呢？
薩莫德利克有勝利女神――這尊公元前三世紀(jì)的古希臘雕塑，同樣不僅給我們帶來(lái)想象的激動(dòng)，而且使我們產(chǎn)生如雪片般紛飛的無(wú)法理清的思緒。因?yàn)樗彩菤埲钡模矡o(wú)頭。她那如薄紗般迎風(fēng)飛揚(yáng)的衣裙，她那騰空向上，健壯豐腴，姿態(tài)優(yōu)美的身軀，以及那高高飛揚(yáng)著的如鷹翅般雄健碩大的羽翼，充分顯示出歡呼勝利時(shí)的激情。她那飛揚(yáng)的衣裙，仿佛正被迎面而來(lái)的海風(fēng)所吹動(dòng)……
缺殘之美的魅力啊！
使人震驚的缺殘之美呵！
難道大自然通過(guò)他的鬼斧神工，破壞了這些寶貴的藝術(shù)品的同時(shí)，并以這種特殊的方式賦予它們以千古之迷的魅力，意在向人類暗示什么嗎？
或者，真的，我常常作如是想――會(huì)不會(huì)是那些寶貴的雕塑藝術(shù)作品的早期創(chuàng)作者，在完成了它們之后，“有追求”地對(duì)它們進(jìn)行了“破壞”？
由此，我進(jìn)而想到，生活本身也像那些雕塑品，對(duì)任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，也都是殘缺的，也都必然是殘缺的。
斷臂的維納斯似乎告訴我們――愛(ài)從不意味著給予什么和接受什么……
命運(yùn)三女神似乎告訴我們――對(duì)所謂命運(yùn)而言，頭腦是不起作用的……
勝利之神似乎告訴我們――勝利是要付出代價(jià)的，其代價(jià)有時(shí)有如頭顱……
每每想到這些，我對(duì)生活的本質(zhì)也就理解得更明白了一些。
歸根結(jié)底，因完美之不可求，才便有殘缺之美啊……
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