禪意理趣 交相輝映
--讀蘇軾的理趣詩
東臺市四灶鎮中學 史亞軍
宋代大文豪蘇軾的坎坷的人生、多舛的命運，造就了他復雜而深邃的思想：儒家的政治觀點、佛老的處世哲學，這二者交相輝映，婆娑隱逸；透過理趣詩，可見他為官時儒家思想為主導，謫居時佛老思想占上風。看他消極中有積極，超脫中有執著，入世中有遁世，遁世中有入世，憂愁苦悶中有開朗樂觀，從而構成他特有的人生境界：佛老的虛無主義和孔孟實主義的矛盾統一，在彼此纏繞滲透中推進艱苦的人生歷程。
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
理趣：所謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，描繪的是人們普遍存在的因世界人生太復雜而認識虛幻多變、難明真相的情景；一個人如果看不到事物的全貌，看不到世間萬物間的普遍聯系，往往就會陷入片面，囿于主觀臆斷。因而認識事物應多角度多層次，才能認識得更全面，有深刻。
禪意：蘇軾借詩中所寫身在廬山卻不識廬山真面目的現象來闡釋禪道：主要是因為一個身陷塵緣的人，眼光受無明和妄見蒙蔽, 思想難以豁亮，不能明心見性，因而難以洞見事物的真理; 因而只有除掉自身自心存在的無知與妄言，消除迷悟，消除客體的對立性，達到心性洞明，才能明徹宇宙人生的究竟，認識宇宙人生之真諦。
聯系現實生活：思考某個問題，其角度、方式也往往不是惟一；當我們從某一角度或用某一方式難以突破時，千萬不可鉆牛角尖兒，宜及時換個角度，換種方式，從而豁然開朗，收到奇效。
惠崇《春江晚景》
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
理趣：“春江水暖鴨先知”，借鴨來說明，只有經常與某種事物保持親密的接觸，才能敏銳地把握住事物任何細微的變化，才能見微而知著，才能做到先知先覺。也以此證明親自實踐才能獲得第一手材料，才有較強的說明力。
禪意：禪宗認為人人都有佛性，但若深入下去，凈心靜心盡心去參禪悟道，身體力行，才能獲得禪道之大義。
聯系現實生活：“桃花”“萎蒿”“蘆芽”等初春時節特有的景物，以暗示春江水暖，河豚肥美；但若不經過努力實踐，又怎能知道真正的春天已到來了。
和子由澠池懷舊
人生到處知何似？應是飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西？
老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。
往日崎嶇還記否？路長人困蹇驢嘶。
理趣：此詩蘇軾回憶當年與胞弟蘇轍一同趕考時，途經澠池時的情景。詩人以“雪泥鴻爪”這寓意極深的意象來向人們形象地闡明深沉的人生哲理：人的一生像一只鴻雁，來回往返，不停地奔波，一生之中留下的一點痕跡也不過像飛鴻踏雪時偶然留下的爪痕而已，而雪泥上之爪痕轉瞬又會消失。由此可透析作者的坎坷人生：由于世事滄桑，許多年輕時代的遠大抱負和志向已化為泡影，但那時的少年意氣，英雄胸襟如那雪泥鴻爪，畢竟會深印腦中。真是人生多變，青春易逝，幾多感慨，幾多艱辛，喟嘆與惆悵溢于詩行間。
禪意：此詩的前四句是闡釋禪道：虛無縹緲，飄忽不定，難以捉摸；而禪道之顯現猶如曇花一現，轉瞬即逝，已成舊憶。
聯系的現實生活：人生如白駒過隙，生活的辛酸，磨鈍少年銳氣，湮沒宏愿壯志，但有志者可以揚帆起航、奮力一搏，只愿人生在求，不求人生無悔，又何必計較“路長人困蹇驢嘶”。
琴 詩
若言聲在琴匣中，放在墻上何不鳴？
若言聲在指頭上，何不于君指上聽？
理趣：詩中的“琴”泛指一切客觀存在的美的藝術，“指頭”指的是作為審美主體的人，一個人必須發揮自己的主觀能動性，調集自己的感覺、經驗、聯想、想像、才會產生審美愉悅，才會發出共鳴之聲。該詩實質上是以琴為喻，揭示出一切藝術的產生都是作為主體的人與作為客體的物的相互作用的辯證統一關系。
禪理：詩中兩個問句巧妙地說明了琴與指的結合，也就是有與無結合才生成萬物的哲理，琴聲潛在于琴上，須靠指頭點撥，即靠“有”的推動才能發出聲來，但光有指頭也無濟于事，“有”必依賴“無”即潛在于琴身的音才可生出聲。有無相生是萬物生成之本。
聯系現實生活：要想干出一番成績，除要有較為充裕的客觀條件之外，還需有主觀的努力創造，才可能創造出美好的人生。
現在品讀研究蘇軾的這幾首理趣詩，不重在悟其禪道，而重在悟其理趣，用來指導我們的學習生活，用來品味蘇軾如何在憂患失意中探索人生奧秘，如何在志滿意得咀嚼人生精華，脫去題面拘束，余味無窮。筆者寫此文以求更深一層地去認識蘇軾，認識人生。
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