竇娥冤（節選）
教學目標
1、了解元雜劇的特點及相關知識。
2、理清節選的劇情，初步把握竇娥的形象。
3、通過竇娥冤這一歷史冤案，認識元代社會的黑暗和統治者的殘暴，認識當時階級矛盾的尖銳。
教學重點難點：
1、元雜劇常識。
2、對[端正好][滾繡球]及三樁誓愿的理解。
教學時數：
二課時
第一課時
一、明確第四單元教學要點。
二、介紹元雜劇知識。
元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式。金末元初產生于中國北方。是在金院本基礎上以及諸宮調的影響下發展起來的。
作為一種新型的完整的戲劇形式，元雜劇有一套較嚴格的體制：
（1）結構：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。
折是音樂組織的單元，也是故事情節發展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現代劇的序幕，用來說明情節，介紹人物。
雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”。
（2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。
凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。
此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。
（3）劇本的構成：劇本由唱、科、白三部分構成。
唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規定。
科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。
白是“賓白，是劇中人的說白部分。”賓白又分以下四種：對白：人物對話；獨白：人物自敘；旁白：背過別的人物自敘心里話；帶白：唱詞中的插話。
賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點。
三、介紹關漢卿。
關漢卿，號己齋叟，金末元初大都（現北京）人。元代雜劇的代表作家，也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖（雜劇《倩女離魂》）、白樸（雜劇《墻頭馬上》）、馬致遠（雜劇《漢宮秋》）齊名，被稱為“元曲四大家”。
元代人說他：“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠。”
他曾在散曲《南呂一枝花不伏老》中說自己精音律，會吟詩，能吹蕭彈琴，歌唱舞蹈，也會下棋射獵，多才多藝，很有個性。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳，關漢卿不滿社會現實，不僅寫作劇本，有時還登臺演唱，借雜劇來揭露黑暗現實，寄托自己的社會理想。他一生創作雜劇有60多部，但大都散失，現僅存18部。《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列。（我國十大古典悲劇：元代關漢卿的《竇娥冤》、元代紀君祥的《趙氏孤兒》、明代馮夢龍的《精忠旗》、清代李玉的《清忠譜》、清代孔尚任的《桃花扇》、元代馬致遠的《漢宮秋》、明代高則誠的《琵琶記》、明代孟稱舜的《嬌紅記》、清代洪升的《長生殿》、清代方成培的《雷峰塔》。）
《竇娥冤》是關漢卿的代表作，它通過主人公竇娥無辜被殺的冤獄，憤怒地控訴了元代社會冤獄迭生的殘酷現實，同時也通過竇娥如何從屈從于命運走向覺醒最終奮起抗爭的過程，反映了廣大人民對元朝統治的不滿和反抗。《竇娥冤》是有著深刻的思想意義和卓越的藝術成就的一部作品，是關漢卿成熟的藝術珍品。
四、初讀課文，整體把握節選部分內容。
1、前兩折里，已經把竇娥受害的故事情節，竇娥與張驢兒的沖突，竇娥在公堂上的斗爭，都交待得清楚明白。那么文學史上為什么公認課文所選部分是全劇的高潮？
通過閱讀課文，我們發現；第三折里僅有竇娥指天發誓，刑場受戮，故事情節簡單，而構成竇娥矛盾沖突的對立面，如社會惡勢力的代表張驢兒、元代殘酷統治的典型官府都隱藏在幕后，沒有沖突，就沒有戲劇，更沒有高潮，可見，全劇高潮出在第三折里是與戲劇本身的特點分不開的。
戲劇本身的特點是什么呢？那就是劇作家在劇本中，除了精心構思戲劇的矛盾沖突外，還要匠心獨運地安排曲牌、唱詞、說白，以便創造條件，讓演員在舞臺上盡情地演出。
2、瀏覽全文，看課文中共出現多少曲牌？都屬什么宮調？
共出現10個曲牌，都屬于正宮調。
3、根據10個曲牌和故事情節，把課文分成若干層次。
10個曲牌有三個層次。第一層是[端正好][滾繡球]兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第二層是[倘秀才]至[鮑老兒]四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第三層是[耍孩兒]至[煞尾]四個曲牌。大意是竇娥發下三大誓愿。
五、分析第一層。
齊讀并思考：竇娥為什么要指斥天地鬼神？
竇娥訴說自己莫名其妙犯法受刑，冤出之大可“動地驚天”。又因為竇娥的沖突對象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對象。由于內心的悲憤難以控制，便構成了對天地的怨恨與控訴。
天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運的最神圣的東西。是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對人間的邪惡殘暴竟無動于衷，所以竇娥唱出：“……怎不將天地也生埋怨。”的唱詞時，便自然得到了人們的共鳴。
[滾繡球]一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她絕望中的呼號，是她用生命換來的對現實的清醒認識，是對正義得不到伸張的現實社會的控訴、抗議，是對封建法制、封建秩序的否定，是對人世間不公的揭露。可以說，在這一曲中，竇娥的冤是由“怨”來體現的。
這兩支曲牌，十分準確而深刻地概括了階級社會中，統治階級草菅人命、殘酷壓迫的反動本質。又由于這兩個曲牌的唱腔高亢激越，音樂的藝術形式和思想內容和諧統一，自有一種強烈的感人力量。為此，這兩個曲牌，就已把劇情推向了高潮。
六、布置作業。
1、熟讀課文，把握課文內容。
2、掌握元雜劇常識。
第二課時
一、檢查作業（學生讀課文）
二、分析第二層。
以賓白為主，通過婆媳對話，交代了竇娥孤苦無依的身世和她屈招的無奈，實在令人悲從中來。[快活三][鮑老兒]二曲，一字一淚，淚中含血。即使如此，她還勸婆婆不要煩惱哭啼，則更令人悲不自勝。
1、在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細節刻畫對塑造竇娥形象和表現主題有什么作用？
自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良啊！而劇作家越是刻畫她的善良，也就越發顯出其冤屈，她的抗爭與反抗也就越發令人同情。因此，這一細節的描寫不僅使竇娥這個形象更其豐滿動人，也使劇作對封建社會的批判更為有力和深刻。
2、閱讀[快活三][鮑老兒]。提問：這兩支曲子是竇娥臨刑前對蔡婆婆提出的希望和要求，在表現主題方面起什么作用呢？
明確：使人們對竇娥的悲慘遭遇更加同情。她勸婆婆不要過分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對不公正的社會產生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現。
三、分析第三層。
1、竇娥臨刑時發出的三樁誓愿，說明她所希望的是什么？
第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上的人們能立刻了解她的冤屈（不屈服的性格）；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己的冤屈會在上天得到反應（堅強不屈、寧折不彎的性格）；第三個誓愿是亢旱三年：她不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡（勇于反抗的堅強性格）。
2、她的三樁誓愿與第一層對天地的指責是什么關系呢？是否矛盾呢？
竇娥對天地鬼神的嚴厲指斥和要感動天地，顯然是矛盾的。可見，竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統治階級，表達自己變革現實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案。
3、竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現實，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？
這說明在當時的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現手法，一是表明社會的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強烈的反抗精神，三是表達人民要懲治邪惡的愿望。
4、“煞”就是結尾的曲牌，為什么關漢卿要把“煞”分成[二煞][一煞][煞尾]三個曲牌呢？
說明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無法控制，猶如地巖漿，沖向決口。也說明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無辜受害，要把人們對竇娥的同情，要把人們對統治者的憤恨表現得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結尾處一波三折，把高潮推向頂峰。
四、總結全文
1、人物形象分析
竇娥是一個飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動婦女的形象。她善良勤勞、孝順賢惠，同時又剛毅頑強，敢于與惡勢力拼斗到底。她生于嚴酷的腐敗的封建統治之下，注定要走向悲劇的結局。
蔡婆婆善良、逆來順受、懦弱、動搖（面對張驢兒父子的強娶動搖不定，間接導致了竇娥的悲劇）。
2、關漢卿的語言藝術和戲劇效果。
關漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他可以根據生活本身所提供的語言來反映現實，充分為劇情和人物性格服務。竇娥對婆婆的一段對白，出自這個封建社會小媳婦的口里是那樣的貼切，表現得是那么自然、生動。
在戲劇沖突的程度上，由急轉緩，由怯轉傷，抒情氣氛加濃，竇娥的性格更加完美。可見竇娥對婆婆的孝順，但像這樣一個完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當時的統治是何等的腐敗，社會是何等的黑暗。這不僅使人物形象更加豐滿，還為悲劇的產生蓄足了勢，起到了深刻批判封建社會的作用。
3、歸納主題。
本劇通過竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會的黑暗，統治階級的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好的心靈和反抗精神。
五、布置作業。
1、完成練習冊上習題。
2、掌握文中出現的典故。
【小資料】
（一）陳毅同志對關漢卿的評價。
1958年6月，陳毅同志為“關漢卿戲劇創作六百年紀念”寫了重要題詞。題詞說：“關漢卿接近下層人民，熟悉人民語言和民間藝術形式，也深知人民的疾苦和愿望，所以能成為元代雜劇的奠基人。使他在思想上，在藝術上能發出炫耀百代的光彩。”
“關漢卿的劇作，不管是悲劇或喜劇都表現了封建社會兩個主要階級的對立，他是非分明，因而愛憎分明，他的同情總是在被壓迫者一邊。總是寫壓迫者看去像是強大而實際腐朽無能，被壓迫者看似卑微而確具有無限智慧和力量，因此他們敢于反抗，甚至死而不屈，終于取得勝利。”
“關漢卿是一位現實主義的藝術家，也是一位偉大的民主主義的人道主義的思想家，因此他不是爬行的現實主義者，而是有思想，有理想的偉大的現實主義者，這值得我們紀念和學習！”
（二）“萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處。
1、人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員沉于江，萇弘死于蜀，藏其血三年，化而為碧。（《莊子外物》）
2、鄒衍事燕惠王盡忠，左右譖之王，王系之獄。仰天哭，夏五月為之下霜。（《太平御覽》）
3、東海有孝婦，少寡，亡子，養姑甚謹。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經死。姑女告吏：“婦殺我母。”吏捕孝婦。孝婦辭不殺姑，吏驗治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦。郡中枯旱三年。（《漢書于定國傳》）
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