江蘇省南通市八一中學(xué) 朱建清
眾所周知，寫(xiě)作離不開(kāi)想象。想象是一種通過(guò)溫故而創(chuàng)造新形象的機(jī)能，是人們?cè)谝延械牟牧系幕A(chǔ)上，經(jīng)過(guò)加工而創(chuàng)造出一種新的形象思維的活動(dòng)。可以想見(jiàn)，缺乏想象活動(dòng)的文章會(huì)是一副怎樣不堪卒讀的面目。學(xué)生想象力的貧乏，或者說(shuō)因種種客觀原因使其喪失想象的空間，造成了學(xué)生作文沒(méi)血沒(méi)肉而丑陋不堪。作文要承載生命的體驗(yàn)，映現(xiàn)個(gè)性的色彩，閃爍思想的光環(huán)，使其成為鮮活生命的表現(xiàn)，首先從想象的構(gòu)建開(kāi)始。
一、用情感搭建想象的空間。想象是被情感激起，又受情感支配的智力活動(dòng)。從另一個(gè)角度說(shuō)，想象的展開(kāi)，是生命活動(dòng)的一種行為，想象的空間因情感的活動(dòng)而生成并染上了生命的色彩，情愈濃，生命之色彩就愈艷麗，想象的空間就愈膨脹而愈令人心馳神往，或者干脆把一顆真實(shí)的心隱藏在這個(gè)虛幻的空間里。《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州后“悶即出游”中所作。萬(wàn)謗齊集，百憂攻心，神荼志靡，作者將一顆孤寂而郁悶的心暫時(shí)地寄托在所尋覓的對(duì)象--西山上：“悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，大自然超然脫俗之氣感化了作者，情動(dòng)于中而發(fā)之于外，情與景對(duì)接融合而幻化為一個(gè)真實(shí)的空間，作者進(jìn)入想象狀態(tài)而把西山涂抹成自我，從而使西山成為卓爾不群、傲世蔑俗的自我人格力量的寫(xiě)照。在這里，作者尋到自我，慰籍心靈，精神獲取了暫時(shí)的滿足，情感得以宣泄。仔細(xì)想想，想象是一間用情感體驗(yàn)搭建的小屋，走進(jìn)去，你才能出觸摸情感血脈里的熱流，才能感知生命張力的膨脹，換句話說(shuō)，只有搭建起這樣的小屋，生命才能尋覓到一個(gè)能夠袒露內(nèi)在真實(shí)的場(chǎng)所，心靈才能找到適宜自己訴說(shuō)的舞臺(tái)，思想才能覓得一片能哺育它萌芽吐綠的陽(yáng)光，作文才是生命行為的一種表現(xiàn)。
二、用感悟充實(shí)想象的空間。思想是生命的內(nèi)核，沒(méi)有思想，生命就失去了意義，沒(méi)有思想，文章也就變成了“無(wú)魂文”。學(xué)生作文所表達(dá)的思想從哪里來(lái)？它不應(yīng)是他人的強(qiáng)加，那樣只能壓抑學(xué)生的想象而逼迫學(xué)生說(shuō)“崇高的假話”，而應(yīng)從學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)或?qū)ι畹母形騺?lái)獲取、形成。“感”是感知、體驗(yàn)，是感性認(rèn)識(shí)，“悟”是明理、自覺(jué)形成看法，是理性認(rèn)識(shí)。“感”的歸宿是“悟”，“悟”的結(jié)果是思想的生成，所以感悟是生命的自覺(jué)行為的流程。善于想象的人，總是一個(gè)善于感悟生活的人，他總能夠把這一感悟的流程自然地安排在想象的空間里，所以他的文章總是閃爍智慧的光彩，呈現(xiàn)思想的質(zhì)感。當(dāng)文章寫(xiě)到個(gè)性思考的層面時(shí)，想象就給個(gè)體提供了一段獨(dú)自思考的時(shí)空，提供了一塊存放思想的空間。宗璞的《紫藤蘿瀑布》寫(xiě)的是一株紫藤蘿遭受不幸卻重新煥發(fā)生機(jī)的故事，作者從花的故事里領(lǐng)悟到人生的哲理：生命不因不幸而停止流動(dòng)；有了不幸，生命才更顯輝煌。作者在寫(xiě)花的不幸、花的流光溢彩時(shí)，在她的想象世界里早已勾畫(huà)著人命運(yùn)規(guī)律的軌跡,已經(jīng)閃爍著人生哲理的輝煌。作者用人生的遭遇、生活的體驗(yàn)感悟?yàn)樽x者構(gòu)建了一個(gè)情景理和諧統(tǒng)一的境界，這昭示著習(xí)作者當(dāng)展開(kāi)想象去寫(xiě)景繪物并表達(dá)從中獲取的感受體驗(yàn)時(shí)，不要遺漏包裹在感受體驗(yàn)里的“悟”，讓“感”生成“悟”，讓情轉(zhuǎn)化理，想象的空間會(huì)因思想的光環(huán)照耀而深邃，作文會(huì)因獨(dú)特的感悟而提升其生命的內(nèi)涵。
三、用個(gè)性拓寬想象的空間。為什么時(shí)下學(xué)生的作文千人一面毫無(wú)個(gè)性？那是因?yàn)樽魑慕o學(xué)生的規(guī)矩和限制太多。在傳統(tǒng)的作文教學(xué)的熏陶下，學(xué)生作文思想政治化，感情單一化，意象固定化；在應(yīng)試教育的桎梏下，學(xué)生作文主題崇高化，構(gòu)思模式化，語(yǔ)言共性化；沒(méi)有個(gè)性化的思考，沒(méi)有個(gè)性化的體驗(yàn)，沒(méi)有個(gè)性化的表達(dá)，作文已變作一種僵化了的與生命個(gè)性毫不相干的東西，學(xué)生無(wú)寫(xiě)的自由和表達(dá)的權(quán)利，最終失去個(gè)性，失去想象的能力和空間。很多時(shí)候，想象是個(gè)性的外衣。想象愈奇麗，說(shuō)明個(gè)性愈鮮明，個(gè)性愈獨(dú)特，想象就愈大膽。“黃河西來(lái)決昆侖，咆哮萬(wàn)里觸龍門”，沒(méi)有桀驁不遜的豪情，哪來(lái)如此超脫凡人想象的想象？“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”，沒(méi)有張揚(yáng)雄霸的個(gè)性，怎會(huì)有如此雄闊壯觀的奇想？個(gè)性的丟落，必然導(dǎo)致想象空間的堵塞，想象空間的封閉，必然預(yù)示個(gè)性的泯滅。所以欲使學(xué)生失去的想象力復(fù)活，就必須培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，讓個(gè)性的激發(fā)帶動(dòng)想象空間的拓展，使之能容納生命，放飛生命。這著實(shí)需要教師努力創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生身心發(fā)展、個(gè)性成長(zhǎng)的教學(xué)空間，還學(xué)生以寫(xiě)的自由、表達(dá)的權(quán)利，鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)想說(shuō)而不敢說(shuō)的話，寫(xiě)要寫(xiě)而不敢寫(xiě)的東西，在寬松和諧的氛圍中，面對(duì)內(nèi)心寫(xiě)真“我”，走進(jìn)生活寫(xiě)真“情”，關(guān)注社會(huì)寫(xiě)真“理”，從而使文章烙上鮮明的個(gè)性色彩。
想象是片神奇而美麗的世界，讓學(xué)生走進(jìn)這個(gè)虛幻而又真實(shí)的世界，擁有這份神奇，擁有這份美麗，去創(chuàng)作他們心靈的童話，去創(chuàng)造他們精神的家園，去放飛他們自由的“風(fēng)箏”。
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