孔雀東南飛（并序）（３課時）
教學目標
1．學習敘事詩通過塑造人物形象來表現主題思想。
２．了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
３．了解偏義復詞、古今異義字的特點，掌握“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
C、熟悉漢樂府的文學常識與《孔雀東南飛》在中國文學史上的地位。
4．注意把握本詩人物語言個性化這一突出的藝術成就。
教學重點
1．疏通文義，把握故事發展過程，分析人物感情；
2．掌握文中的“偏義復詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
３．識記有關文學常識，背誦有關名句。
教學難點
１．通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
２．把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。
教學設想
１．本文語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內串講。因此，教學本文可從語境入手，分析人物形象，揭示主題思想。
２．本文故事情節在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術形式，影響深廣。在教學本文時，有條件的學校可利用電教手段，或閱讀有關資料，以加深對課文的理解。
教學過程
第一課時
一、導入新課
自《詩經》、楚辭文學之后，繼之而起的是兩漢樂府詩歌，《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表。“孔雀東南飛，飛到天涯去不回，千般憐愛萬種柔情相思成灰。心碎的時候秋聲格外讓人悲，天若不盡人意，我愿生死相隨。”屠洪剛的一曲《孔雀東南飛》唱得蕩氣回腸，唱得催人淚下，而《孔雀東南飛》的故事更是家喻戶曉，老少皆知。
二、關于詩題及“樂府”
《孔雀東南飛》是保存下來的我國古代最早的也是最長的一首敘事詩，是古樂府民歌的代表作之一，與稍后出現的北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。它選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》（是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集）卷一，原題為《古詩為焦仲卿妻作》。（標題為何不直言“古詩為劉蘭芝作”呢？封建社會婦女地位低下。）
“樂府”，本是漢武帝劉徹時設立的一個掌管音樂的機構（官署）。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。后世把它所搜集整理的詩歌，稱為“樂府詩”，或簡稱“樂府”。其中屬于漢代的就叫“漢樂府”。
三、整體感知
１．快速默讀全詩，掃除語言障礙，并歸納通假字、古今異義、偏義復詞（兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪襯）等現象。
明確：１．
①生字（幻燈顯示）
②通假字（幻燈顯示）
終老不復取 通“娶”。 槌床便大怒 通“捶”，敲打。
箱簾六七十 “簾”通“奩”，盛物之器。 蒲葦紉如絲 通“韌”，柔軟而結。
府吏見丁寧 也寫做“叮嚀”，囑咐。 雖與府吏要 通“邀”。
摧藏馬悲哀 同“臟”，臟腑。
③古今異義（幻燈顯示）
便可白公姥 告訴；常指一種顏色 共事二三年 一起生活；一起工作
可憐體無比 可愛；值得憐憫 汝豈得自由 自作主張；不受拘束
槌床便大怒 坐具；睡覺的地方 再拜還入戶 第二次；下一次
以此下心意 耐心受委屈；下定主意 供養卒大恩 侍奉公婆；伺奉長輩
本自無教訓 教養；訓斥或從錯誤得到認識
卻與小姑別 退出來；副詞，表轉折 自可斷來信 使者，指媒人；書信
處分適兄意 處理、處置；對有錯之人作出處罰決定
渠會永無緣 他；常指人工開鑿的河道
便可作婚姻 結為親家；結為夫妻
卿可去成婚 訂好婚約；結婚 郁郁登郡門 繁盛的樣子：不高興
躡履相逢迎 迎接；常指奉承、拍馬
汝是大家子 大戶人家；我們 奄奄黃昏后 暗沉沉的；形容氣息微弱
葉葉相交通 交錯相通；為運輸、郵電事業的總稱
④偏義復詞：（幻燈顯示）
便可白公姥 公公婆婆，這里專指婆婆。晝夜勤作息 原意是工作和休息，這里專指勞作。
我有親父兄 即同胞兄，親哥哥。 我有親父母 這里指母。
逼迫兼弟兄 這里指兄。 其日牛馬嘶 這里指馬
⑤詞語難點
無所施：用 啟阿母：稟告 致不厚：招致 縈苦辛：纏繞
卒大恩：盡、終 若見錄：記 逆以煎我懷：逆想，想到將來
赍錢：贈送 否泰：壞運氣；好運氣 奄奄黃昏后：晚上7點到9點
寂寂人定初：夜里9點到11點
⑥指出下列各句中劃線詞的指代作用
及時相譴歸 我，指劉蘭芝 會不相從許 你，指焦仲卿
還必相迎取 你，指劉蘭芝 久久莫相忘 我，指劉蘭芝
好自相扶將 她，指婆婆 嬉戲莫相忘 我，指劉蘭芝
誓不相隔卿 你，指劉蘭芝 誓天不相負 你，指劉蘭芝
不得便相許 你，指媒人
⑦指出下列各句中劃線詞的意思相見常日稀 互相 兒已薄祿相 命相
六合正相應 互相 黃泉下相見 互相
葉葉相交通 互相 仰頭相向鳴 互相
君既若見錄 我，指劉蘭芝 府吏見丁寧 我，指劉蘭芝
２．看序言部分，它給我們交代了哪些內容？
明確：交代了故事發生的時間、地點、人物、起因、過程、結果以及為詩的緣起。故事發生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創作的。
３．復述故事情節
故事梗概：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
４．理清思路，將全詩32節分成６部分，并給各部分擬一個小標題。
明確：課文內容結構
托物起興（１） （引出故事）
自請譴歸（2） （開端）
夫妻誓別（3-12） （發展）
（3-6）仲卿求情 （7-8）決心自遣（9-10）拜母別姑（11-12）夫妻誓別
蘭芝抗婚（13-21） （進一步發展）
（13-18）得母同情 （19-20）阿兄逼嫁（21）操辦婚事
雙雙殉情（22-31） （高潮）
告誡后人（32） （尾聲）
５．思考全詩是以什么為順序、按怎樣的線索敘述故事的？
明確：以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說是按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述的。
第二課時
一、導入語
《孔雀東南飛》以現實主義的創作方法，成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。通過個性化的語言描寫，塑造性格鮮明的人物形象，是這首詩突出的藝術成就。今天這節課我們就來討論分析詩歌的人物形象。
二、人物形象與對話
１．劉蘭芝：堅強、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動
⑴第２節：自請譴歸
齊讀后探討：①“十三能……十六誦詩書”說明劉蘭芝是一個怎樣的人？--多才多藝，知書達禮，富有教養；②“雞鳴…夜夜…三日斷五匹”說明什么？--勤勞能干；③“大人故嫌遲”這-“故”字可以反映出哪些內容？--既顯示了焦母的異常挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧。④蘭芝為何不等對方開口便自請譴歸？--一則不堪凌辱，二則她明白焦母的意圖，深知譴歸之事已無可挽回。⑤這一節從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節的發展有什么關系？--不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
（2）第９節：
齊讀后探討：①請用此段中的兩個字概括段意。--嚴妝。②蘭芝為何雞鳴欲曙即起？--表示她不愿在焦家生活的決心。③打扮時為何“事事四五通”？--臨別時故意精心修飾，既是對焦母無言的抗議與示威，也表現了她對愛仲卿，欲去又不忍遽去的微妙心理。④這一段作者對劉蘭芝的外貌進行描寫，目的何在？--旨在描寫她的美，更表現了她從容鎮定，外柔內剛的性格，也為下文太守為兒子求婚作了有力的鋪墊。。
（3）第10節：拜母別姑
①姑嫂關系本不易相處，可是蘭芝“卻與小姑別”時卻“淚落連珠子”，這說明什么？--蘭芝與小姑關系融洽，正表現了她的懂禮儀、易相處。這也同焦母的不容形成對照。②辭小姑時落淚，辭焦母時不落淚，不卑不亢，足以見出蘭芝怎樣的性格？--倔強。（請個別同學讀）
雖然作者極力寫劉蘭芝的善良和溫順，但善良和溫順之中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性，這種剛性廣泛地散布在蘭芝全部言行的細節里，自請譴歸是如此，嚴妝打扮、拜母別姑也是如此。
（4）再來看夫妻誓別時，仲卿對著她哭不成聲，一籌莫展，她便說：“勿復重紛紜。”仲卿勸她回娘家，再圖后會，她便說：“何言復來還！”她看清問題，明白自己所處的環境，表現了一個普通人的人格的尊嚴。然而她愛仲卿，也知道仲卿愛她，兒女深情使她對冷酷的現實仍然不得不抱著一絲幻想，幻想團聚。“君既若見錄，不久望君來。”她被仲卿的真摯的情義所感動于是“感君區區懷”；她對仲卿體貼諒解，認為兩人“同是被逼迫”；她對愛情更是忠誠，“君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”
（5）縣令差人做媒，她這樣婉言拒絕：“自可斷來信，徐徐更謂之。”
（6）哥哥逼婚時，剛性又立刻占據了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜然不可侵犯的尊嚴感在她心底升華，她決定以結束生命來表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快便應允了。“處分適兄意，那得任自專”--外柔內剛，自有主意，忠于愛情。再嫁期作定時，裁衣做裳乃至“舉身赴清池”，沒有一點遲疑和猶豫。她從來沒有向惡劣的環境低頭。
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但膽小怕事。
他是籠子里長大的金絲鳥，養成了拘謹懦弱的個性，是一個比較善良的白面書生。他忠于愛情，又守禮盡孝。他深愛蘭芝卻又不敢直接與其母抗爭，只是消極反抗，忍辱負重。當他知道母親要驅逐蘭芝的時候，先是“婉啟”，繼是“跪告”：“今若遣此婦，終老不復取”，可見他對愛情的堅貞不渝。等到“母槌床便大怒”時，他就“默無聲”地退了出去，一面勸蘭芝暫回娘家，一面約定將來再去接她。其實，他只有一點幻想的期待并無實際行動。蘭芝被逼改嫁，他聲言要獨個兒自殺。蘭芝死后，他以愛蘭芝之深，終于以身殉情。詩中寫了他在“庭樹下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活生生地刻畫出了這個怯弱書生的性格和面貌。這最后的反抗令人感動。他的反抗性格還表現在回家辭母的那段話里：“今日大風寒……勿復怨鬼神！”這番話無異于晴天霹靂，而“自掛東南枝”，既違背了“不孝有三，無后為大”的封建禮教，也是對封建禮教最有力的抗爭。
他的思想經歷了一個由幻想到絕望，由軟弱到堅強的過程。這位忠于愛情的人物，跟蘭芝一樣是充滿叛逆精神的。
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型。她極端的蠻橫無理，對于蘭芝的美德，仲卿夫婦的愛情，毫無認識和同情，一意獨斷專行，強行拆散。她對仲卿是軟硬肩施，一會兒（逼譴時）是惡語威脅：“吾意久懷忿，汝豈得自由！”“小子無所謂，何敢助婦語！”一會兒（阻死時）又是好言誘哄：“東家有賢女……阿母為汝求。”目的是要仲卿速譴蘭芝，除去眼中釘，以維護她的家長權威。這充分暴露了封建家長制摧殘青年的丑惡本質。
4、劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他對蘭芝粗暴訓斥，“作計何不量！”顯得盛氣凌人。“先嫁……足以榮汝身。”足見他趨炎附勢，見利望義。“不嫁義郎體，其欲往何云？”一句弦外之音是：“難道要我養你一輩子嗎？”這分明是在下逐客令，可見其尖酸刻薄，冷酷無情，是一副典型的市儈面孔。
三、歸納中心思想
本詩通過劉、焦的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉、焦忠貞不渝的愛情與反抗精神。
四、表現手法：賦、比、興是樂府詩常用的表現手法。
（1）賦
①我們已經知道詩歌中的第2節，第9節同樣是用了“賦”這一表現手法，但它們也有不同之處，請加以分析。
明確：第2段從時間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節起了積極的作用。
②除此之外，還后哪些地方用了“賦”？
明確：第13、21節。
③第13節是第2段內容的簡單重復嗎？
明確：不是，雖然它們都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但已經轉換了敘述的角度，一是蘭芝自敘，一是蘭母所敘。這樣，通過不同人物的敘述，使文章顯得錯落有致。
④第21節寫鋪陳寫太守家操辦喜事的豪華排場，有何作用？
明確：顯示蘭芝不為富貴所動的節操，也形成太守家的喜和蘭芝、仲卿的悲之對照，強化了悲劇性。
（2）比
①詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節的發展有何關系？
明確：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。
（3）興
①去掉詩的開頭、結尾，并不影響情節的完整性。去掉后與原詩進行閱讀比較，體會藝術效果有什么不同？
明確：開頭：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛。
比興手法在現代的一些流行歌曲中亦常有運用，如《花心》“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。”
尾聲：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。在結構上，結尾的鴛鴦雙飛和開頭的孔雀失偶遙相呼應，體現了構思之精巧，用心之良苦。
故事的尾聲和我國一些民間文學相似。“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來。天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。”牛郎與織女的“七夕相會”。這是人物形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質的飛躍。
（4）如果說《詩經》中的民歌是我國現實主義詩歌傳統中的源頭，屈原的《離騷》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？
明確：這是一篇現實主義和浪漫主義有機結合的杰作。
四、互文
１．有人說從“左手執刀尺，右手執綾羅”這兩句詩可以看出劉蘭芝是個左撇子，這個看法正確嗎？為什么？
明確：不正確，這是互文。互文是指詩歌中上下兩句文義互相呼應，彼此映襯的一種技巧。本是兩個詞要合在一起，由于受字數、音節的限制，便在上下句中分開來說。此句意即“左手右手執刀尺綾羅”。如《捕蛇者說》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”一句意即“叫囂隳突乎東西南北”，在村子四周叫喊沖撞。《勸學》中“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉”一句意即“不知句讀的倒要從師，不解惑的卻不從師”。
２．本詩中還有互文的句子，請你把它找出來。
明確：“朝成繡夾裙，晚成單羅衫”--早晚之間做成了繡夾裙、單羅衫。
“東西植松柏，左右種梧桐。”--墳墓四周種植上松柏、梧桐樹。
“枝枝相覆蓋，葉葉相交通。”--樹枝枝葉互相覆蓋，交錯相通。
第三課時
一、討論
1．劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書達禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？
明確：焦母自己所說，是因為“此婦無禮節，舉動專自由”，然而縱觀全文，恰恰相反。劉蘭芝“有禮節”，“不專由”。當她看出“大人故嫌遲”時，自知“徒留無所施”，便順從母意，主動請歸；臨走前，“雞鳴起嚴妝”，“上堂拜阿母”，“卻與小姑別”，一言一行，有禮有節。可見焦母的理由不能成立。原因可能為：
①蘭芝不會生育。
俗話說：“國有國法，家有家規。”在漢代，作為封建禮教與封建家長的代表人物焦母，究竟是依據哪一條把劉蘭芝趕回娘家的呢？在《大戴禮記本命篇》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”“七去”又名“七出”，是儒家經典中規定的休棄婦女的七個條款。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”
那么，劉蘭芝又犯了哪一條呢？
“共事二三年，踐妾留空房”，原來，劉蘭芝犯了“無子”的大過。焦母令兒休妻，忌諱說出的理由便是“焦家不能斷了香火”。
②焦母戀子情結
③門不當戶不對。
劉蘭芝“自小生野里”，雖然她是一個小康人家生長起來的優秀女子，但在門閥社會里，她的家世還不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，雖然職階卑微，但在嚴格的門閥社會里已經具備了“品”的資格，所以焦母說：““汝是貴家子，仕宦于臺閣， 慎勿為婦死，貴賤情何薄”。在她看來兒子將來還要憑借靠山飛黃騰達的。
2．封建社會婦女被休，一般被認為奇恥大辱，會遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了？談談你是如何認識縣令太守為子求婚的？
明確：①封建社會禁錮婦女的一整套禮法常規和道德標準，經歷了一個發展、完善的過程。在漢魏時期，限制再婚理論進一步系統化，但再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品、才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后，嫁給華仲，華仲做了大官，攜妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末，蔡琰（文姬）初嫁衛仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金壁贖回，改嫁官吏董祀。劉備娶了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數。兩漢時正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會言行。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”，“餓死事小，守節事大”，的北宋當時影響并不很大，其侄媳也未能守節。南宋以后，“程朱”理學進一步完備了封建禮教，禮教之風日趨嚴厲，寡婦再嫁是大逆不道。
②東漢建安年間，正是士族制度萌芽時期，門第觀念已經存在。魏晉時期推行“九品正中制”。根據教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝出身在無所謂門第的家庭，嫁入焦家已有高攀之嫌這既可從劉蘭芝的自敘“昔作女兒時，自小生野里，本自無教訓，兼愧貴家子”中看出，也可從焦母教訓兒子的言語“汝是貴家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄”中找到答案。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學思想逐漸成為中國官方的正統思想。儒家所提倡的禮法、道德標準也就愈益發揮出自己的影響力，逐漸地成為社會主流的道德規范和行為規范。在婚姻制度方面就有“七出”，（《禮記本命》中載：“婦有七去，不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，盜竊去。”）“天下無不是父母”等等清規戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們選擇的空間還是相當遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會輿論，決定了這些深受儒家學說浸染的封建官員不可能為自己的耳子選擇一個被別家掃地出門的棄婦做妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。
３．既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現了那樣的情節？
首先這是表現人物形象的藝術需要。藝術是對現實生活的審美關照，是源于生活而又高于生活的。課文中既有對劉蘭芝善良美麗、賢惠能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節，尤其是劉蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫。這個場面的設置，除了表現太守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個“隆重”場面與劉蘭芝被焦母驅逐回家的“冷落”形成鮮明的對比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，她的素養和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平，使讀者從心底長長地出口惡氣，從側面襯托劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈。
其次，這個情節的出現是廣大人民意愿的反映。拋開《孔雀東南飛》不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅譴回家的，被封建家長制和封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱劉蘭芝的故事時自然而然會滲入自己的感情，梁山伯與祝英臺化蝶，孟姜女哭倒長城都是很好的例子。
三、遷移閱讀
幾千年來，封建禮教、封建家長制等傳統文化的冷落與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“雪淚沈園”。“滴下釵頭多少淚，沈家園中草猶悲。”南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國只情而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。兩人結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬整天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻。無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上寫下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐琬再游沈園，和之，抑郁而死。
【釵頭鳳陸游】 紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！
【釵頭鳳唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
【漢樂府鐃歌 上邪！】我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震， 夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
與文人詩詞所喜歡描寫少女初戀時的羞澀情態相反。“上邪”是女子呼天以為誓。“山無陵”以下用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中奇品”。結束語：頑強的生命可以擺脫精神枷鎖，只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。
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