潘鴻海
“比興”作為表現手法，原來是分開說的，分別叫做“比”和“興”，它們和“賦”被看作表現手法最早見于《周禮》，與“風、雅、頌”全稱為《詩經》的“六義”。南朝文學評論家劉勰在其《文心雕龍比興篇》里也論述過“比興”。但對“比”和“興”的種種解釋中，當推宋朝朱熹說的較為確切：“比者，以彼物比此物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。也就是說，比，就是用別的事物來比喻這一事物，即譬喻（比喻）；興，就是先說其他的事物來引起所要詠唱（描述）的事物。
“比”和“興”是有區別的。“比”，比喻的事物和被比喻的事物之間有共同或相似之處。如《詩經》中的《碩鼠》，通篇用“比”，用可惡的大老鼠來比喻貪得無厭的統治者。再如：“羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養活我長大。”（賀敬之《回延安》）我就像羊羔吃羊媽媽的奶一樣吃延安的小米飯長大，把延安比作母親。而“興”，是借助其他事物來引起所說事物，上下文之間不必有必然的聯系，甚至沒有任何意義上的聯系，只是為了引起下文，使詩歌曲折委婉，不顯突兀。如《詩經》中的《晨風》首章：“鳥穴（y ，疾飛狀）彼晨風，郁彼北林。未見君子，憂心欽欽；如何如何，忘我實多。”前面所術晨風和北林幾下文所寫人物心情可以說沒有任何意義外的聯系。再如，“東山的糜子西山的谷，肩膀上的紅旗手中的書。”（賀敬之《回延安》）還有一些民間歌謠，如“櫻桃好吃樹難栽，心里有話口難開”，“天上下雨地上流，小兩口打架不記仇”等等，上下文之間并無必然意義上的聯系。
但是，有些“興”，仔細推敲，卻又有些像“比”，比如《孔雀東南飛》首章：“孔雀東南飛，五里一徘徊。”是“興”，但也可以說是以孔雀之徘徊來比劉蘭芝與焦仲卿的依戀難舍。再加有不少評論家往往“比”“興”并提，慢慢就有了合而為一的說法“比興”，這樣實際上就把“比”和“興”的涵義兼容并蓄了，“比”是“比興”，“興”也是“比興”。所以說，籠統說“比興”時，這一手法是容易把握的，但若需準確辨別，卻要仔細斟酌。 作者郵箱：
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