江蘇省華羅庚中學 徐兵強
1、導入
在解讀這篇課文之前，我想起了張曉鳳的一段文字--《遇》：
生命是一場大的遇合。
一個民歌手，在洲渚的豐草間遇見關關和鳴的睢鳩，--于是有了詩。
黃帝遇見磁石，蒙恬初識羊毛，立刻有了對物的驚嘆和對物的深情。
牛郎遇見織女，留下的是一場惻惻然的愛情，以及年年夏夜，在星空里再版又再版的永不褪色的神話。
夫子遇見泰山，李白遇見黃河，陳子昂遇見幽州臺，米開朗基羅在渾燉未鑿的大理石中預先遇見了少年大衛，生命的情境從此就不一樣了。
我渴望生命里的種種遇合，某本書里有一句話，等我去讀、去拍案。田間的野花，等我去了解、去驚識。山風與發，冷泉與舌，流云與眼，松濤與耳，他們等著，在神秘的時間的兩端等著，等著相遇的一剎，一旦相遇，就不一樣了，永遠不一樣了。
我因而渴望遇合，不管是怎樣的情節，我一直在等待著種種發生。
與“詩意”遇合當然是美麗的，但是我們在生活中遇合的往往不是詩意，而是“一地雞毛”。我們每天都得面對庸俗不堪的現實生活，我們每天都得面對平凡得不能再平凡的生活細節。我們是否能從日常生活的情境中獲得“詩意地生活”的境界？我們是否還能夠在繁忙而瑣碎的生活里保持一種生活的激情？
這是我們每個人都必須面對的問題。這也是我們在閱讀這樣的文字時，必須向自己的心靈提出的問題，我們應該讓自己的靜下心來，領悟這樣的逼問。
一般說來，我們必須遭遇兩種生活。第一種是“散文式的生活”，我們必須活著，瑣碎的衣食住行；第二種“詩意的生活”，不計利害得失的自由想象的精神層次的生活。物質層次的“散文式”的活動意味著功利的、合乎常理的的實際生活，它是世俗化的、循規蹈矩的，而精神層次的“詩意”的生活則是以跳躍的、想象的、不計功利的，它注重生活的價值體驗和審美體驗。應該說，這兩種生活對人類來講都是必需的。
對于個人來說，只有這兩種生活持續不斷地相互關聯，以“詩”的生活完善升華“散文”的生活，以“散文”的生活使“詩”的生活落到實處，才是較完美的人生。
不過，要人們重視第一種生活容易，而要人們重視第二種生活則要艱難得多。問題就在于，人們往往沉迷于第一種生活，而遺忘了第二種生活。
2、同學們，當你心情郁悶沉重的時候，你如何設計你心中的小屋？ 你會把小屋建在哪里？用什么材料？
剛才同學們的發言都很精彩，我想，每個人心目中都會有向往已久的溫馨小屋，這小屋，它可能在毛澤東筆下的湘江畔，在徐志摩的康橋邊，也可能有在鄭愁予達達的馬蹄走過的江南小鎮，在舒婷浪漫的橡樹林里，在狄金森充滿誘惑的籬笆下，這小屋也許像海子的房子那樣，面朝大海，春暖花開，也許在陶淵明的世外桃源，或者干脆就是劉禹錫的一間陋室。這小屋是我們心靈的港灣，是我們精神的家園。今天，我們來看看作家李樂薇她心目中的小屋又是什么樣子的呢？
3、聽朗讀，找出你最喜歡的段落，你能給小屋起個名字嗎？來說說小屋的特點。
給小屋取名字的時候，我對大家有個要求，必須要以什么之屋的形式命名。
山之屋、樹之屋、云之屋、霞之屋、香之屋、夜之屋、夢之屋……
多么美麗的居所，多么幸福的人生。這種不食人間煙火的生活，遠離凡塵俗世，遠離都市喧囂，真是神仙過的日子！難怪宋代的林通，甘愿拋棄榮華富貴，隱居山林，弄梅侍鶴，被后人喻為“梅妻鶴子”，歷代許多的名人都愛歸隱山林，而且愈發萌發靈感，寫出了更動人的詩篇，難道不是因為也浸染了大自然的靈氣?“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”茫茫的大自然，云霧繚繞，層山疊翠，生活在此中，又怎能不釋懷？
4、這所小屋本來可能很平常，為什么作者筆下如此之美呢？你能說說作者設計出這樣的一個小屋想表達一種什么樣的思想感情？
“情人眼里出西施！”一個學生點中要害。
“關鍵是作者熱愛生活，熱愛大自然，才能與之和諧相處。”
大家談得很好！事實上，當我們凝視月光下的樹影，聆聽山間的鳥鳴時，我們的精神會隨之一振，抖掉了塵世的俗念，得到了心靈的升騰。如果我們心靈的河流里老是流淌著銅臭味的雜事與垃圾，我們又怎能堅守這一份心靈的寧靜？阿爾卑斯山下有句名言“慢慢走啊，欣賞”，它告誡著我們：在繁忙的現代生活中要不時放慢腳步，靜下心來，與自然對話，與自然擁抱！
其實，李樂薇在景中流露的是一種理想和追求，我們也可以把它理解為“一種寧靜平和的心態”，現在我想問的是：“現代社會中這種寧靜平和的心態還多不多？”（不多）那我們現在還需要這種寧靜平和的心態嗎？
他們厭倦了都市緊張、枯燥、疲憊的生活，得了一種都市的文明病！他們向往著那樣一間小屋，那里有鳥語，也有花香，有青山，也有綠水……由于社會的工業化不斷地加強，物質文明程度不斷提高，人性一方面在隨著文明程度的提高而得到釋放，另一方面，這種釋放的人性又常表現出負面效應，而又給自身帶來新的束縛，目光銳利的作家感受到了這一點，便及時的反映了出來。相對于都市的喧囂來說，你們是幸福的……從作者對大自然的“摯愛”中正折射出對城市喧囂生活的“厭煩”。
5、你能給課文再創造一個副標題嗎？
走進李樂薇的精神家園；醉里乾坤元廣大，空中樓閣更高明；淡泊明志，寧靜致遠……
6、你能給課文朗讀重新譜一個背景音樂呢？
《寂靜山林》――天籟之音，一塵不染的音符，超凡脫俗的音樂，令你觸摸到空靈縹緲的心靈秘境。
7、余秋雨說：“閱讀是個人的事，字字句句都要由自己的心靈去默默感應。”讓我們在這個音樂的陪伴下瀏覽課文，尋美：你覺得作者的哪一話寫得忒美？
作者說：“領空是無限的，足以舉目千里，足以俯仰天地，左顧有山外青山，右盼有綠野阡陌。適于心靈散布，眼睛旅行，也就是古人說的游目騁懷。”所以我覺得對于我們來說，生活和詩意不僅僅是我們生活的一個狹小的空間。還有遼闊的自然和世界。
師：說得好！這使我想起了蘇軾的一篇賦《赤壁賦》，其中有這樣的句子：“惟江上之清風，與山間之明月；耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”怎么樣，把這個句子抄下來，背誦下來吧！作者說，“無須掛畫，門外有幅巨畫--名叫自然。”看來，這個世界除了金錢的富翁之外，還有另外一種富翁：這是一種空間上的富翁，他們在心靈的咫尺之間，裝著一個無限的自然。
8、本文如果標題不用“我的空中樓閣”，而用“我的小屋”，效果會怎樣？
我的小屋究竟在哪里？作者用極優美的語言描繪出小屋“霧失樓臺”的情景而變成為“空中樓閣”（15節），小屋太完美了，所以在世間是不可求的，作者從對實在小屋的描寫過渡轉化為對心靈、精神、理想的空靈小屋的向往，這種轉化是在15小節實現的。
“空中樓閣”，原指海邊或沙漠中由于光線折射而出現的虛幻的樓臺景物，后多比喻虛構的事物或脫離實際的理論、計劃等。清代李漁《閑情偶寄結構第一》曾引用此語：“實者，就事敷陳，不假造作，有根有據之謂也；虛者，空中樓閣，隨意構成，無影無形之謂也。”可以說，“空中樓閣”的小屋并非真實存在，乃是作者的一種夢想。作者在文中將小屋描寫成與外世隔絕的世外桃源 ，遠離喧囂的寧靜世界，表達了她希望擺脫現代文明社會的喧嘩，投入寧靜的大自然之中。（物有一意）
9、文章寫到了與小屋的哪些息息相關的景物？如果小屋無眉黛之山，無婀娜之樹，無百花之園，無絢麗云霞，無清香空氣，無浪漫光線，無幸福山坡，無空中山路，無燈火夜景，無煙霧，無星點，無月影，無鳥語盈耳，無巨畫自然，那么小屋將會是怎樣的情形？
烘云托月見匠心：“欲畫月也，月不可畫，因而畫云。畫云者，意不在云也，意固在于月也。”（清代金圣嘆）“紅花雖好尚需綠葉扶持”，小屋的美是大自然景物映襯下的美，如果小屋離開了周圍自然景物的美，沒有了山、樹、百花、云霞、星點、月影、鳥鳴和門外自然，那么小屋的美就不復存在。小屋的美來自于大自然的美。
小屋是人文景觀，可視為人的代表，山與樹等是自然景觀，由此可以推出：人與自然密不可分，“合之則雙美，離之則兩傷。”抒發了天人合一的情志，即：遠離喧囂，超塵脫俗，親近自然，回歸自然，恬靜閑適，寧靜淡泊的自由生活的向往。（景有二用）
10、本文語言如果不帶上“我”去寫，而是純粹的客觀描摹，效果會怎樣？
（9、11、14小節）“我的”這一定語反映了作者什么樣的思想情感傾向？從此可以感悟到作者什么樣的志趣？表明了作者把自己強烈的主觀感情傾注了其間：喜愛之情，超然物外的“獨立的”“安靜的”生活的向往之情。（語有三美――感情美）
11、本文語言如果不化用古詩和古代句式，效果會怎樣？
1、化用古詩詩句：
“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。”語出王觀的《卜算子》“水是眼橫波，山是眉峰聚”，古也有“眉如青山，眼若秋水”之語
“山上有了小屋，好比一望無際的水面漂過一片風帆，”語出李白的《望天門山》“孤帆一片日邊來”
“遼闊無邊的天空掠過一只飛雁”，語出溫庭筠的《菩薩蠻》“雁飛殘月天”
“山也虛無，樹也縹緲”語出白居易的《長恨歌》“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間”
“小屋迷于霧失樓臺的情景中”語出秦觀的《踏莎行》“霧失樓臺，月迷津渡，桃源望斷無尋處”
2、化用古詩結構：“小屋恰似眉梢的痣一點。”數量詞置后“敏捷詩千首，飄零灑一杯”（林逋）
3、化用古詩對句：大量駢句的使用，使文章詩意的氣味很濃。
小結：用詩意的語言去表達詩意的生活。（語有三美――詩意美）
12、本文語言如果不使用新奇獨特的比喻，效果會怎樣？
古人云：“言之無文，行而不遠。”是強調語言的文采也是不容忽視的重要方面。好景須有佳辭配，本文中，普普通通的一座小山，平平常常一幢小屋，到了李樂微的藝術彩筆之下，卻幻化出幽深的意境，透露出無窮的情韻，猶如一幅用文字描繪的飄逸淡雅的圖畫，一首詠物感懷的空靈詩篇，一杯香氣四溢的清茶，讓人回味無窮。其中有一個非常奪目的亮點，即：比喻。錢中書先生曾經把比喻稱為語言王冠上的明珠；老舍曾說過：“沒有比一個精到的比喻更能給人一種深刻的印象的。”李樂微是為善用比喻的高手，其筆下的比喻層次錯處，把小屋及周圍的環境描繪的淋漓盡致，使文章妙筆生化，情采飛揚。與我們通常所見的一般比喻相比，可謂獨出心裁，別具匠心。下面我們品味一下其中的藝術魅力。（語有三美――修辭美）
1、“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。”
此文章的開篇之筆。作者先把山比做眉黛，語出王觀《卜算子》“水是眼橫波，山是眉峰聚”，古也有“眉如青山，眼若秋水”之語，似乎并無奇特之處，但作者并未就此止步，而是由此生發開去，帶出另一個新鮮的比喻“小屋恰似眉梢的痣一點”，可謂獨出心裁，熨貼自然。此語一出，即使“山”和“小屋”的形象呈現出新穎動人之感。讓人聯想到妙女了那嫵媚動人的姣好面容。寫出了作者對小屋的喜愛，對自然生活的熱愛。
試想，如果開篇之筆寫作“一座青翠的小山上坐落著一幢小屋”則效果如何呢？
明確：只點明了小屋的位置。而對小屋玲瓏小巧、風韻獨存的特點不能突顯。
2、“山上有了小屋，好比一望無際的水面漂過一片風帆，遼闊無邊的天空掠過一只飛雁，是單純的底色上一點靈動的色彩，是山川美景中的一點生氣，一點情調。”
作者發揮自己的奇妙想象和聯想，從不同的側面對小屋的靈動和小巧進行鋪排和渲染，突出了小屋 的神韻，使本為靜止的景物顯得楚楚動人，令讀者由此延伸出無窮的遐思來。萊莘說：“詩想在描繪物體時能和藝術爭性，還可用另外一種方法，那就是化美為媚，媚就是在動態中的美。”
這種比喻我們稱之為排比式比喻，也叫做博喻。其特點就是對本體極力鋪排渲染，用幾個喻體從不同角度反復設喻去說明一個本體，從多角度，多側面來表現本體的特點。運用博喻能加強語意，增添氣勢。
a兩岸都是懸崖峭壁，累累垂垂的石乳一直浸到江水里去，像蓮花，像海棠葉兒，像一掛一掛的葡萄，也像仙人騎鶴，樂手吹簫……說不定你忘記自己在漓江上了呢！（楊朔《畫山繡水》）
b一株巨大的白丁香把花開在了屋頂的灰色的瓦瓴上。如雪，如玉，如飛濺的浪花。（王蒙《春之聲》）
c“砰”一聲，郎平的一記重扣，激起了全場經久不息的歡呼聲和鼓掌聲，像海濤擊岸，像山洪爆發，像飛瀑傾瀉。觀眾們蜂涌到場子里，將一束束散發著馨香的鮮花，獻給教練、領隊和姑娘們。（魯光《中國姑娘》）
d張老師卻是一對厚嘴唇，冬春常被風吹得爆出干皮兒；從這對厚嘴唇里迸出的話語，總是那么熱情、生動、流利，像一架永不生銹的播種機，不斷在學生們的心田上播下革命思想和知識的種子，又像一把大笤帚，不停地把學生心田上的灰塵無情地掃去……（劉心武《班主任》）
上面例①用“蓮花”、“海棠葉兒”、“一掛一掛的葡萄”、“仙人騎鶴”、“樂隊吹簫”五個喻體來比喻“累累垂垂的石乳”這一個本體；例②用“雪”、“玉”、“飛濺的浪花”三個喻體來比喻“白丁香花”這個本體；例③用“海濤擊岸”、“山洪爆發”、“飛瀑傾瀉”三個喻體來比喻“歡呼聲和掌聲”這一個聯合體；例④用“播種機”、“大笤帚”兩個喻體來比喻“話語”這一個本體。如果用一個喻體來比一個本體，又用另一個喻體來比另一個本體，這不是博喻，這是比喻的連續運用。
3、“天地相連的那一道弧線，是另一重無形的圍墻，也圍住了一些花，那花有朵狀，有片狀，有紅，有白，有絢爛，也有飄落。也許那是上帝玩賞的牡丹或芍藥，我們叫它云或霞。” 此句是用來寫云霞。作者通過視覺感官來寫小屋領空之中的五彩繽紛，耀眼奪目。把云霞比做花本無新穎之處，但作者卻依據人的心理邏輯先對所見之物進行描摹，接著再點出本體，從而給人以新穎獨特之感，令人耳目一新。
我們不妨把這種比喻稱為倒掛式的比喻。本文之中還有另外一個典型的倒掛式比喻，即“無須掛畫，門外有幅巨畫--名叫自然。”作者先對喻體進行描摹，進而點出本體，既符合人的心理邏輯有能給人耳目一新的感覺。如果改為我們經常使用的比喻“大自然就象一幅巨畫”則會索然無味，毫無新鮮感可言。
4、花好比人的面龐，樹好比人的姿態。
并不著眼于比喻物和被比喻物的相似，而是著眼于兩個被比喻物之間的關系；倘孤立地看，可能較難看出兩個比喻本體和喻體間有什么相似之處，但如果從花與樹、面龐與姿態的關系著眼，我們就會覺得這兩個比喻的帖切合理了。
5、“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般，慢慢地花蕊綻開了一些，好像山后退了一些。”先說“小屋在山的懷抱中，猶如在花蕊中一般”，這比喻已屬巧思奇想，別出心裁，隨后又說“慢慢地花蕊綻開了一些，好像層山后退了一些”，這比喻就更是匪夷所思，精妙絕倫了。“小屋”和“山”本都是靜物，如照實狀寫，那就平平無奇，現作者忽發奇想，巧施手段，運用這化靜為動的比喻，就異常傳神地寫出了靜態景物因光線的變化給人造成的動態感覺，將“小屋”和“山”都給寫活了。
6、“本質上，它是一幢房屋；形式上，卻像鳥一樣，蝶一樣，憩于枝頭，輕靈而自由!”把山間小屋喻為“鳥”，喻為“蝶”，確屬前人未言之語，兩個新穎獨特比喻的運用，寫出了小屋在樹與樹之間那輕靈自由、翩然若舞的姿態。5和6句這種被朱自清先生稱為“取遠臂”的方法，即喻體與本體的距離要遠，才能新穎別致。
作者在對自己所熱愛的景物描繪時，其選擇的喻體無一不是極美的事物：眉黛、風帆、飛雁、鳥、蝶、牡丹、花蕊、綠海、空中樓閣……形麗姿美，異彩紛呈的比喻運用，充分表現了作者對“空中樓閣”的無限鐘愛、無限向往之情。如果沒有了這明喻、暗喻、借喻、博喻、續喻、倒喻的運用，藝術的感染力也就蕩然無存了。
13、從《歸園田居》到《山居秋瞑》，從《陋室銘》到《雅舍》，再到《空中樓閣》，寫得都是關于一個人的屋子，你更喜歡哪一篇文章？由中國文人寄予的關于“自己的房子”的理想，可以分析出怎樣的文化心態？
1．陶淵明，他在《歸園田居》中寫到“開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳陰后檐，桃李羅堂前。曖曖遠入村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。”這樣一個情然自樂的“世外桃源”，詩中表現出他回到田園、重溫田園的自然景物和生活氣氛的內心欣慰之情。田園的和平安寧的生活，正是詩人心中的向往之景。
2．王維，他在《山居秋瞑》中寫到“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松問照，清泉石上流。竹暄歸院女，蓮動下舟漁。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩中的“明月”、“清泉”、“竹”、“蓮”構成大自然清雅靜美的畫面，暗示了詩人向往自然、追求歸隱的人生理想。
3．李白，他創獨坐敬亭山種寫到“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山”。所有鳥類都已離開敬亭山高飛遠逝，極目長天，空空蕩蕩，山頂僅有的一片孤云，也在慢悠悠地竟自獨向天邊飄離而去。鳥去山空，云去山孤。而此時，詩人眼前默然無語的敬亭山，卻賦予了靈性，與詩人“相看兩不厭”，山與人，兩相親，山水自然成為詩人的知己，使詩人精神上得到莫大的安慰。
4．歐陽修，在《醉翁亭記》中寫到“醉翁之意不在酒，在于山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。”我們看到作者目接山水之美而樂，娛清山水悠閑自適的情調。“樹林陰毀，鳴聲上下，游人去而禽馬樂也。”作者“醉”于山水之間。“禽鳥”同樣“醉”于山水之間，而作者耳聞鳥鳴之音也為之樂，使大自然的山水禽鳥都富有了靈性，達到了人與大自然融匯為一的境界。
5．劉禹錫，《陋室銘》：山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。苔痕上皆綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛亮，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
6．梁實秋，《雅舍》：我不論住在哪里，只要住得稍久，對那房子就會發生感情，非不得已我還舍不得搬。這“雅舍”，我初來時僅求其能避風雨，并不敢存奢望，現在住了兩個多月，我的好感油然而生。雖然我已漸漸感覺它是并不能蔽風雨，因為有窗而無玻璃，風來則洞若涼亭，有瓦而空隙不少，雨來則滲如滴漏。縱然不能蔽風雨，“雅舍”還是有它的個性。有個性就可愛。
雅舍最宜月夜--地較勢高，得月較先。看山頭吐月，紅盤乍涌，一霎間，清光四射，天空皎潔，四野無聲，微聞犬吠，坐客無不悄然！舍前有兩株梨樹，等到月升中天，清光從樹間篩灑而下，地上陰影斑斕，此時尤為幽絕。直到興闌人靜，歸房就寢，月光仍然逼進窗來，助我凄涼。細雨濛濛之際，雅舍亦復有趣。推窗展望，儼然米氏章法，若云若霧，一片彌漫。但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了。屋頂濕印到處都有，起初如碗大，俄而擴大如盆，繼而滴水乃不絕，終乃屋頂灰泥突然崩裂，如奇葩初綻，砉然一聲而泥水下注，此刻滿室狼藉，搶救無及。此種經驗，已數見不鮮。
雅舍之陳設，只當得簡樸二字，但灑掃拂拭，不使有纖塵。我非顯要，故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙醫，故無博士文憑張掛壁間；我不理發，故絲織西湖十景以及電影明星之照片亦不能張我四壁。我有一幾一椅一榻，酣睡寫讀，均已有著，我亦不復他求。
雅舍非我所有，我僅是房客之一。但思“天地者萬物之逆旅”，人生本來如寄，我住雅舍一日，雅舍即一日為我所有。即使此一日亦不能算是我有，至少此一日雅舍所能給予之苦辣酸甜苦辣，我實躬受親嘗。劉客莊詞：“客里似家家似寄。”我此時此刻卜居雅舍，雅舍即似我家。其實似家似寄，我亦分辨不清。
長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章，冠以“雅舍小品”四字，以示寫作所在，且志因緣。
14、讀《我的空中樓閣》有感
夢中的家園
年少時，讀過李樂薇的《我的空中樓閣》，記憶中最深的一句話就是“山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一點。”簡單的一句話，卻把小屋的優美意境表露無遺！
清新、自然、流暢、雋永，是我對整篇短文的印象，讀完此文，猶品了一杯香氣四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，卻是讓人回味無窮……
隨著都市的繁榮和發展，在現代化的城市里生活，整天都被包圍在喧囂和嘈雜中，上下班的堵塞和擁擠，工作時的勞頓和辛苦，人們已逐漸湮沒在都市中，難得的假日又得為生活的瑣碎和繁重而操心，購買衣物，購買油鹽醬醋，雙休日就這么葬送在日常家居中，偶爾的出外踏青旅游，也只是聊解一下心情而已，等到元旦國慶等大節日，幸運地有那么幾天假期，又該回家看望老父母，真正的讓心情放松，呼吸大自然，在我的生活中，是一個可望而不可及的夢。
偶然間，又讀到這篇短文，只讀讀而已，心情就已豁然開朗，多么美麗的居所，多么幸福的人生。這種不食人間煙火的生活，遠離凡塵俗世，遠離都市喧囂，真是神仙過的日子！難怪宋代的林通，甘愿拋棄榮華富貴，隱居山林，弄梅侍鶴，被后人喻為“梅妻鶴子”，歷代許多的名人都愛歸隱山林，而且愈發萌發靈感，寫出了更動人的詩篇，難道不是因為也浸染了大自然的靈氣?“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”茫茫的大自然，云霧繚繞，層山疊翠，生活在此中，又怎能不釋懷？
還記得讀過白居易《長恨歌》：“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間。”當時的感覺就是楊玉環終于得到了解脫，告別皇宮里的爭權奪勢，掙脫頹廢低迷的愛情，終于找到了屬于她自己的人間仙境，難怪傳言貴妃并未死，但她卻始終沒有再回去。心靈一旦放飛，又怎能輕易地收回？
一直追尋夢想中的家園，希望有心靈的一片空間，但是我沒有李樂薇那么幸運。擁有自己的空中樓閣，最經典的兩句：雖不養鳥，每天早晨有鳥語盈耳。無需掛畫，門外有幅畫--名叫自然。真是叫人羨慕欣喜，鳥語花香，自然清新的生活是最滿意的人生。
總結：作家李樂薇，江蘇人，后來到臺灣從事文學工作，以散文見長。她不愧為寫作高手，用她那優美動人的語言，明麗清婉的文筆給我們帶來了這么一篇如詩如畫的美文。這美文尤如一杯香氣四溢的清茶，淡淡的，恬恬的，卻又是讓人如此的回味無窮，我想，如果沒有高深的文學功底的人，沒有對大自然的熱愛和向往的人，沒有如詩如畫般的心靈的人是寫不出這樣的文章的，那么，就讓我們在音樂中再次體味作者美好的情感，愿我們都能擁有如詩如畫的心靈吧。讓美充滿詩的心靈，讓詩的心靈充滿美。
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