吳姜峰
高一語文一冊（必修）第八課選編了日本作家川端康成的一篇美學(xué)散文《花未眠》，由于高一學(xué)生對藝術(shù)和生活中的美的鑒賞力還比較不夠，所以閱讀教學(xué)開展起來有一定難度，教師往往把它上成了一篇純美學(xué)的理論性文章，或者干脆尋章摘句，只顧著欣賞一些美學(xué)思想性的句子，從而破壞了原文的整體美。
其實，我們完全應(yīng)該把它當(dāng)成一篇很美的散文，就像本單元的朱自清先生的《荷塘月色》、史鐵生的《我與地壇》一樣，它們都屬于文質(zhì)兼美的抒寫心靈之美的散文。這恐怕也是編者把它們歸之于一個單元的緣故吧！
先來說說本文的思路，作者從自己凌晨四點醒來顧花自憐寫起，悟出了自然美的無限（人的感受力的有限），接著又得出了自然美的獲得的必要條件（要親近、邂逅），最后，然后作者由自然美聯(lián)想起了藝術(shù)美，想起了它們之間的關(guān)系（藝術(shù)美源于自然美又高于自然美）。所以說，本文中作者的思路完全是內(nèi)隱的，它并不像朱自清有實際的空間上的移動（在荷塘周圍漫步），或者不如這樣認為，作者是在海棠花前完成了這樣一種感悟，是其心靈的特殊漫步。
聯(lián)想 反思
真花（自然美）---畫中花（藝術(shù)美）--
自然和藝術(shù)之間的關(guān)系
從這樣的角度看待課文，我們就不難理解開頭（凌晨四點醒來，發(fā)現(xiàn)海棠花未眠。）和結(jié)尾（凌晨四時就醒來的緣故吧。）作者呼應(yīng)的記敘寫作手法了。
散文的特點是形散而神不散，本文所謂的“形”很豐富，在此不作贅述，那么，“神”又何在呢？其實通過對文章的思路的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，文章始終是圍繞著“大自然是無限美的的”來組織材料的。從人的感受力的局限性來談--大自然美的無限，從邂逅和親近大自然才是獲得美的必要條件來談--大自然美的獲得，從藝術(shù)作品中表現(xiàn)出豐富而神奇的大自然之美來談--兩者的關(guān)系。
如此，抓住這樣的中心不管是讓學(xué)生自己來閱讀文章還是教師組織課堂教學(xué)，自然就起到提綱挈領(lǐng)的作用了。
最后，筆者在課文第三段有一處疑問，想求廣大同仁或能與譯者商榷則最好，“自然的美是無限的，人感覺到的美卻是有限的。正因為人感覺美的能力是有限的，所以說人感覺到的美是有限的，自然的美則是無限的。”每回讀到這里，很像是一段繞口令，其實第一句作者已經(jīng)表達出了完整的觀點，焉用第二句重復(fù)之理？從語意邏輯來看，第二句應(yīng)是是在幫著解釋、佐證第一句，但會給讀者產(chǎn)生一種只是把因果倒置了一遍的錯覺，說理力就不強了。“自然的美是無限的”和“人感受到的美是有限的”到底孰因孰果，我們無須在這里作雞和蛋孰先孰后的哲學(xué)思辯。
所以說，我認為這二句之間的關(guān)系應(yīng)該是遞進式的，第二句的重點應(yīng)是從“人感受力的有限”來議論得出“自然的美的無限”的結(jié)論，那么，第二句的表達是不是改成這樣更好理解一些呢：“也正因為人感受美的能力是有限的，所以說人感受到的美就更加有限的，自然的美則是無限的。”
添加了“也 就”這樣的關(guān)聯(lián)詞后，可以把上下兩句連得更緊。因為人“感受到的美的有限”，不僅僅是因為“感受美的能力的有限”，也有其他許多原因，譬如自然環(huán)境本身改變的原因、譬如人自身的心情、人文素養(yǎng)的差異的原因等等，而作者在此似乎強調(diào)的是人本身的感受力的有限性。
以上所思，純屬一己之見，希望能得到有識之士的教導(dǎo)。 作者郵箱： gf.716_feng@mail.china.com
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