南川市白沙鎮中心校 林娟
從兒時聽大人講故事，到小學一年級起跟著老師識字，再到中學、大學讀文學作品，寫作文、寫讀書筆記。語文教育伴隨我們成長。那么，走出語文課堂，丟開書本，學了那么多年語文，它到底帶給我們什么？我們從中受到了什么教育？內在積淀于我們生命里的，外在體現于我們言行舉止的有些什么呢？西方一位才子謂之教育：“把所學的東西都忘了，剩下的就是教育”，剩下什么呢？我想不外乎是積淀于我們的氣質、性格、處世方式與行為習慣中的那些東西。質言之，教育要將文明積淀成性格，實現對人作為精神的存在的內在關照；教育要將知識個性化，轉化成人的系列品質和能力，實現對人的成長與發展的終極關懷，以提升人的生命質量。語文教育也是如此。但綜觀我們的語文教育現狀，種種不容樂觀的現象令人擔憂：孩子們真要是忘了所學的知識，他們還有什么？有的人身上明顯地可見其淺薄和人格的蒼白。這些難道是我們語文教育的價值取向嗎？不，我們呼喚對人的教育，真正成就一個人。傳統教育太重于語文學科工具性的強調，一味地灌給學生語文知識，缺少對學生的內在關照，這確乎是個嚴峻的問題，它關乎我們語文教育最終的價值認定，關乎學生一生的成長與發展，是一個教育能否實現對人的終極關懷的問題。本文結合素質教育理念，仔細解讀語文學科性質，關照當今語文教育現狀，受“教育實現社會的價值引導和個體的自主建構相統一”理論的智慧啟迪，提出語文教育以人為本，實現對人的成長與發展的終極關懷的教育理想，以期提升語文教育人文性的品質，探索真正育人的語文教育之路。
就我個人的成長而言，從小到大不曾離開過語文。從小時候聽爺爺奶奶講故事，到進小學一年級跟著老師學生字，二年級就開始幫助村里人寫信讀信，再到中學課堂里那似乎永遠也寫不完的筆記，師范學校里啃的名著，自學考試攻讀專業課……語文伴著我成長。可我真的感到自己在長大，一天天變得有點兒高尚起來，也試著去關心我周圍那些有著同樣命運的人，卻似乎是源于自考，源于我強烈的求知欲望下讀的那些個書刊雜志：《讀者》、《隨感》、《沖破人生的冰河》（劉墉的小品文）。反思我所接受的語文教育，我所得到最多的是哪個作家原名什么，什么朝代的人，有些什么集子，他的作品一般都反映什么，哪個古語詞怎么用……我真正感到快意的共鳴，覺得自己也愿意主動那樣去做，要有所追求，有所執著，大多源自課外。能夠說我的老師是失敗的嗎？大都如此啊 ！至少我可以借助于我學的生字去讀許多書。我是聽話的孩子，勉強還能夠自己去學，可其他還有些呢？提出這些問題并非為了責怨誰，而是因為我而今也是一位語文老師了，看到我周圍的那些孩子的淺薄和人格的蒼白，真是很擔憂。有一次，和一個上初三的孩子一起看電視歌手大賽，我建議他記下一些優美的歌詞，以在自己的作文中借鑒運用，他回答我說：“我不知道哪句好，記哪句”，我無話可說。本著對教育的忠誠，必須反思，以擁有一份理性的成熟，成就教育可期待的未來。
那語文教育到底路在何方？
是為了應付考試，灌給學生系統的語文知識？還是著眼于學生內在人格的建構，使之具備健康的品性修養？我想，肢解和割裂這兩個方面，或偏執于某一方面，都不具備教育的科學性。只有兩方面相互融合，在探索語文知識，認識人文世界的同時，讓學生受到人文精神的浸染，不功利不短視，才能直抵教育的真諦。為此，首先必須就語文的學科性質在新的理念背景下作一仔細解讀，反思語文教育現狀，提出本文旨在探索的道路。
一、解讀語文學科性質
北師大版《語文課程標準》明確界定，語文學科的性質為：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，是工具性和人文性的統一。
在我們實際的教育教學工作之中，對工具性與人文性的含義和二者的關系的理解是有一些偏頗的，這方面的爭端在教學雜志上也很多見，有必要審視一下。
（一）、語文學科的工具性
1 、概念：
語文學科的工具性也就是說語文是一種工具，是表情達意的工具，是思維的工具，交際的工具，學習的工具，是認識世界關照自我的工具。學了語文，我們就掌握了一種有助于我們生活的工具。比如我們認識了字，具備了一定的閱讀能力，就可以讀許多書，了解這個世界許多不為我們所知的東西，增長見識，滿足我們求知的欲望，建設我們的精神世界。謂之：“我們不僅僅是靠吃米活著”。
2 、咀嚼概念：發現它對于教育教學的指導意義
（1）語文教育要給學生提供一種認知審美交際的工具。
語文的工具性成為我們學習語文最為現實和功利的目的。要求低一些，農村大多數家長送孩子去讀書就是為了多識字。認得字，不被人欺騙，不是文盲。我們講認了字，具備一定的理解力，就要有更高的要求，那就是認知和審美。能夠讀小說，就能夠穿越時空隧道，認識別人的生活和命運。學了一些語文知識，懂得了文學的，音樂的，美術的藝術技巧，沉浸于玩味藝術的審美之中，得到一種超越物質束縛的審美享受，這是生命質量的提升。交往在我們的生活中必不可少，我們要講究語言的藝術技巧，就源于我們學得的語文知識。質言之，語文教給我們領悟文字，駕馭文字的能力。
（2）語文教育要讓學生掌握一些學習的方法，教會學生學會學習
僅僅是在學校里學的有限的知識是不頂用的。學無止境，而學生也不可能一輩子呆在學校里讀書，怎么辦？授人以漁。在語文教育中教給學生一些學習 的方法，也是很重要的。方法更是一種無所不能的工具。聯合國教科文組織提出：將來的文盲是不會學習的人。21世紀教育的四大支柱是：學會認知、學會做事、學會共同生活、學會成為你自己。怎樣才能做到這一點？學會學習。學無止境的客觀存在要求我們學會學習，而終生成長的主體意識也驅使我們學會學習。隨著社會的進步，終生學習、學習社會化將成為必然的趨勢，只有掌握一些學有所獲的方法 才不會落伍。
（二）、語文學科的人文性
1 、概念：
語文學科的人文性是指語文教育是人的教育，人文精神的教育。即是說從關心人、尊重人的角度出發，引導學生在學習語文的過程中分享人類精神成就的精華--人文精神，從而積淀一些成長和發展必須的優秀品質，以提升人作為精神的存在的生命質量。強調是對人的教育，而不是廠子里加工零件；廠里賣出的產品還有個售后服務呢，教育是強調對人的一生負責。
2 、咀嚼概念：發現它對于教育教學的指導意義
曾經有好長一段時間，語文學科的性質界定為“工具性與思想性的統一”，這因襲的傳統導致我們而今對于語文學科人文性的理解仍然有些傾向于政治思想、倫理道德的宣傳方面。今天提到語文的人文性，仍不乏一些偏激的狹隘的理解。諸如人文教育就是“思想教育”、“政治教育”、“情感教育”或“文學教育”……誠然，語文教育的人文精神的教育不可否認地包含上述種種因素，但即便如此，也不能把人文精神教育等同于上述諸因素，或是簡單相加。仔細咀嚼，語文教育人文性的意蘊大致有以下幾個方面：
（1）語文教育以語言文字為憑借，給我們提供了一個蘊涵豐富的人文世界
我國著名的語文教學專家于漪曾說：學語文就是學做人。伴隨著語言文字的聽說 讀 寫訓練，滲透著認知教育、情感教育和人格教育。語言文字不是 單純的符號系統，而是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化聯系在一起。由此看來，語文為我們提供了一個蘊涵豐富的人文世界，值得我們潛心開掘其中的人文內涵。那里面有著對整個人類過去、現在、將來的關注與責任。作為語文教師，要引導學生探尋人類人文精神的亮點，沐浴人性的光輝，使學生受到這種熏染，潛移默化地引領學生的成長。無疑，語文老師也應該是這個人文世界里飽含深切的人文關懷的一分子，帶領孩子們扣問人類的靈魂,以獲得一定程度的成長與進步。質言之，語文教育為我們提供了一個人文的世界，語文老師是帶領孩子們探索這個世界的奇珍異寶，并且在其中獲得成長的飽含人文精神的行路人和領路人。
（2）語文教育的人文性強調是對人的教育
所謂人文性，從感性的層面來講，是對人的理解，對人的包容，對人的接納，對人的尊重，對人的愛護和關懷；從理性的層面來講，是對人終極價值的追尋，對人類命運的憂患。當然，我們在此環境中所指的人，具體化為我們所面對的學生。教育就是要為他們服務，對他們的一生負責。因此：
①語文教育的人文性表明，我們面對的是個體的人--學生
A 、學生是主體的人，具有獨立的人格，要尊重學生的主體意識
教育難就難在我們所面對的是活生生的人，而不是機器。把學生當人看，而且是逐漸具備獨立意識和批判思維的成長中的人。我們必須懷有一份人文的關懷，尊重他們的獨立人格和主體意識，站在他們已有的認識水平審視他們的思維，尊重他們的想法，在主體意識已然覺醒的時候予以肯定、鼓勵、關懷和引導，成就一批有獨立人格的人。反對專制制度因襲的痼疾：成人中心。凡事以成人社會的經驗和標準看待孩子們的想法，實際上就是一種專制。
B 、保衛童年，保護童心
這個想法幾近奢侈。“真是幼稚”，已經成了我們對于孩子們的奇思妙想的回答。我們也經由童年，伴隨著種種幻想長大，為什么長大后就忘記了那份純真、虔誠的向往呢？保衛童年也是對人的尊重，其實有許多時候，陷入嚴峻的生存斗爭之中的成人往往被孩童的純真帶來的那份久違的感動和不輕易的沸騰所折服，回歸生命的本體。這讓我自考中的一道寫作題：呈現了一幅畫，幾個孩子胖乎乎的手在水中摩挲，他們說地球臟了，把月亮洗洗。我霎時被他們純真的心靈感動了。大人們深知資源開掘給地球帶來的災難卻絲毫沒有停止“豪奪”，而孩子們卻有了如此的憂患意識。我在作文中就開掘了這樣的主題，并非為了標新立異取悅于老師，真是出自于內心的真誠的言說。作為老師，這樣的對學生的寬容也是一種人文的關懷，必不可少。理論上我們誰也不否認這樣做的必要性和重要性，希望不要在實際行動中有益無意地淡忘了這一點。
C 、尊重學生個性的差異
學生是有個性差異的，我們不妨從班級的含義中來解讀一下：班級是一個由教師和若干有著不同的家庭背景、文化背景、不同的性格、不同的氣質的學生組合而成的文化生態組織。我們不要以一個統一的標準去衡量一個學生的發展程度，更應該看重教育使學生在原有的基礎上獲得多大程度的成長與發展。不搞一刀切。要做到尊重學生的個性差異就要給學生理性的健康的愛，包括了解、尊重、關懷、給予、責任。根據不同的學生采用不同的方法對待，孔子謂之“因材施教”，中國最古典的教育智慧。人說“己所不欲，勿施于人”，而今，還說“己說欲，亦勿輕易施于人”。語文課上，教師要給不同層次的學生一個成長的機會，用以學生的基礎能盡快接受易于接受的方式教學。在對待學生答案和標準答案時，盡量以學生的發展水平認識水平建基，尊重他們的一些想法。不要死活往標準答案那“死理兒”上拽。學生對老師的人文關懷，對學生真誠的愛就凝聚在對學生個體差異性理性的認識和分析，對學生成長的樂觀的期望和寬容耐心的等待之中了。
② 語文教育的人文性強調對人的一生的成長與發展負責
語文教育的人文性滲透著一種人文精神，強調對學生個體精神世界自由發展的尊重。包括積淀一個人一生盡可能成長和發展所必須的人格、情感、意志、性格、心理品質等等，以期提升人生命的質量。語文教育實現對人的終極關懷，就是解決一個問題：給學生留下點兒什么，好在他以后能夠更好地成長和發展。有的人都進大學了，叫他寫點兒什么，仍然寫不出來。就是缺少生活，缺少體驗，缺少思考，缺少對于自身內在精神的審視和反思，缺少一些品質的歷練，有那么一點人格上的蒼白。作為對人懷有一種人文關懷的語文教育，要在潛移默化之間在學生身上積淀一些品質，使人不至于庸俗淺薄，有一種“生命 無法承受之輕”。肖川說得好：“什么是良好的教育，也許我們很難給它一個周全的描述，但我們可以肯定地說：‘如果一個人從來沒有感受過人性光輝的沐浴，從來沒有走進一個豐富而又美好的精神世界，從來沒有讀到一本令他激動不已、百讀不厭的讀物，從來沒有苦苦地思索過某一個問題，從來沒有一個令他樂此不疲的活動領域，從來沒有一次刻骨銘心的經歷和體驗，從來沒有對自然界的多樣與和諧產生過深深的敬畏，從來沒有對人類創造的燦爛文化發出過由衷的贊嘆……那么他就沒有接受過良好的教育’”。這段話并不象那些個專家的純理論的文字，板著臉才體現它的權威，如此感性的文字卻蘊涵著理性的思考，誰不希望在那樣的浸染之中成就一些于自己的一生有用的品質呢？這些東西都是伴隨人的一生的啊，不是我們功利短視的期望和做法三兩年就想完成的。學生，他們要有那么一份真誠，有那么一份執著，他才能夠擯棄外界的干擾所致的浮躁靜下來讀書，才能夠在人文世界里反思和關照自我，自主地建設自己，為一生的成長和發展作長遠的打算和準備。語文教育要以此為最終的價值目標。
綜上所述，結合當今素質教育、人文教育的理念，對語文學科性質作一解讀，旨在期望能夠真正認識其要旨，不偏激，不保守，能夠正確處理語文學科工具性和人文性的關系。從學科性質的角度反觀當今語文教育的現狀，認識到工作中處理二者關系上的偏頗，尋求正確的對二者關系的認識和處理，以成就真正“人”的教育。 作者郵箱： linjuan820701@163.com
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