【內(nèi)容摘要】
研究性學(xué)習(xí)方式目前在我國(guó)還是一種游離于正常的課堂教學(xué)之外的學(xué)習(xí)方式而不能也不愿與課堂教學(xué)“聯(lián)姻”，究其原因與教師本身的觀念的滯后是密不可分的，而學(xué)生的知識(shí)必須是由學(xué)生在一定的情境下通過協(xié)作、討論、交流、互動(dòng)，并借助必要的信息資源主動(dòng)建構(gòu)的，所以教師就必須將研究性學(xué)習(xí)與課堂教學(xué)融合為一體。目前階段，教師應(yīng)做到：首先要能夠了解學(xué)生，能夠診斷出阻礙學(xué)生思維發(fā)展的障礙，做到有的放矢。要觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中哪些方面容易出現(xiàn)問題，及時(shí)化解，確保學(xué)生的思維順暢。教師必須關(guān)注學(xué)生的整個(gè)活動(dòng)過程。其次要調(diào)整師生關(guān)系定位。語文課堂閱讀研究性學(xué)習(xí)過程中，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和服務(wù)者，教師的每一步行動(dòng)，都必須以學(xué)生需求為準(zhǔn)則，在這個(gè)過程中，教師的“導(dǎo)”應(yīng)是“疏導(dǎo)”而決不是“指導(dǎo)”。再次，要善于運(yùn)用教學(xué)策略，創(chuàng)設(shè)情境。將與實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的問題，排列成一個(gè)由淺入深、由易到難的系列，給學(xué)生提供一個(gè)連續(xù)思考問題框架。使學(xué)生能了解到學(xué)習(xí)各階段所需要解決的問題，以及彼此之間的關(guān)系和解決這些問題與實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而能沿著正確的方向，去完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。
【關(guān)鍵詞】
新課標(biāo) 研究性學(xué)習(xí) 課堂教學(xué) 結(jié)合
一種被發(fā)達(dá)國(guó)家普遍采用的運(yùn)用于基礎(chǔ)教育階段的學(xué)習(xí)方式--研究性學(xué)習(xí)，隨著教育改革的深入，在我國(guó)也引起了相對(duì)的重視，但是，這種學(xué)習(xí)方式目前在我國(guó)卻僅限于作為一種實(shí)驗(yàn)型的學(xué)習(xí)方式，一種游離于正常的課堂教學(xué)之外的似乎是非常規(guī)教學(xué)的甚至是作秀式教學(xué)與學(xué)習(xí)方式，而不能也不愿與課堂教學(xué)“聯(lián)姻”，究其原因，固然與長(zhǎng)期形成的教育理念一時(shí)難以改變、高考制度業(yè)已形成的指揮棒作用積重難返、社會(huì)與教育主管部門對(duì)學(xué)校的不正常評(píng)價(jià)等諸多因素有說不清、道不明的牽扯，但是教師本身的觀念的滯后是一個(gè)絕對(duì)不容忽視的問題，要想使研究性學(xué)習(xí)真正得以開展，改變教師的思想與理念，使迫在眉睫的。
對(duì)這一點(diǎn)，我們必須有清醒的認(rèn)識(shí)和充足的準(zhǔn)備。
教育心理學(xué)研究的相關(guān)成果告訴我們：學(xué)生的知識(shí)不是由教師灌輸?shù)模怯蓪W(xué)生在一定的情境下通過協(xié)作、討論、交流、互動(dòng)（包括教師提供的指導(dǎo)與幫助），并借助必要的信息資源主動(dòng)建構(gòu)的，學(xué)習(xí)就是一種發(fā)現(xiàn)，學(xué)生應(yīng)該成為自主且自動(dòng)的學(xué)習(xí)主體，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中獲得解決問題的能力；即學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主發(fā)展，自我完善。其實(shí)在古代就有“授之以魚不如授之以漁”的提法，陶行知先生也曾指出：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。”教育學(xué)家葉圣陶則強(qiáng)調(diào)：“教是為了不需要教。”這一切都告訴我們：學(xué)生必須是學(xué)習(xí)的主動(dòng)參與者而決不是被動(dòng)接受者，作為教師，就必須放下架子，以平等的姿態(tài)，把自己融化到研究性學(xué)習(xí)的行列中，否則研究性學(xué)習(xí)就永遠(yuǎn)是一座可望而不可及的空中樓閣，即使再美也僅僅是一道遙遠(yuǎn)的風(fēng)景而已。
當(dāng)然，在語文課堂教學(xué)中運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)方式，無疑對(duì)教師提出了更新、更高的要求。我們清楚地知道：語文課堂閱讀研究性學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐過程中，教師并不是撒手不管，而是對(duì)學(xué)生思維活動(dòng)過程中容易出現(xiàn)斷層的地方作出充分的預(yù)見，對(duì)學(xué)生建構(gòu)新知識(shí)所需的方方面面做好充分的準(zhǔn)備；這對(duì)教師個(gè)人的素質(zhì)提出了更高、更嚴(yán)的要求。那么在目前階段教師該如何去應(yīng)對(duì)呢？
首先要能夠了解學(xué)生，能夠診斷出阻礙學(xué)生思維發(fā)展的障礙，做到有的放矢，心中有數(shù)。因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的過程,就是教師實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程。如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生的智力,培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì),提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，是教學(xué)過程中非常重要的一個(gè)問題。要觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中哪些方面容易出現(xiàn)問題，及時(shí)化解，確保學(xué)生的思維順暢。教師必須關(guān)注學(xué)生的整個(gè)活動(dòng)過程。
一般情況下，學(xué)生容易出現(xiàn)如下狀況：
1、閱讀思維的間歇性中斷。學(xué)生在閱讀的過程中，往往因?yàn)閷?duì)閱讀對(duì)象把握不準(zhǔn)，而思維暫時(shí)中斷，這時(shí)教師就要用各種行之有效的方式方法，使學(xué)生暫時(shí)中斷的思維能夠延續(xù)下去。如教讀《讀伊索〈寓言〉》中錢鐘書先生的“醫(yī)生也是屠夫的一種”的觀點(diǎn)使學(xué)生產(chǎn)生了疑惑，感到無法理解，這時(shí)教師就要做好銜接工作，引導(dǎo)學(xué)生去思考。先聯(lián)系前文仔細(xì)閱讀這一段，再用聯(lián)系法分析錢先生的理由，學(xué)生在討論分析中明確：醫(yī)生往往是在社會(huì)動(dòng)蕩中充當(dāng)殺人者角色的。思路理順了，問題就弄清了。
2、忽略整體。學(xué)生在閱讀中,往往會(huì)忽略對(duì)文章的整體照應(yīng)。如教讀《〈寬容〉序言》時(shí)，文中寫到當(dāng)漫游者筋疲力盡地回到無知山谷時(shí)，所有人都“搖頭”。如果忽略了整體背景，對(duì)“搖頭”的性質(zhì)把握不準(zhǔn)就必然出現(xiàn)理解上的偏差，只有結(jié)合時(shí)代背景，引導(dǎo)學(xué)生從整體把握，找出描寫村民和守舊老人的句子，以及無知山谷的社會(huì)環(huán)境的句子，才能理解：村民是“需求淺薄”的，害怕受到冷落，害怕分不到園中應(yīng)得的果實(shí)。守舊老人是律法的象征。無知山谷的社會(huì)環(huán)境是"在無知山谷里，古老的東西總是受到尊敬" 。村民因擔(dān)心違背律法而分不到果實(shí)，對(duì)漫游者雖不理解，但不乏同情。而守舊老人則完全不同，對(duì)敢于違背律法的漫游者，守舊老人有的只是忿恨。整體把握了，問題也就迎刃而解了。
3、無法把握隱含信息。如教讀《胡同文化》時(shí)，對(duì)文中最后一句“再見，胡同”所包含的情感，學(xué)生很有可能無法正確把握。如果此時(shí)要求學(xué)生一是揣摩語氣讀幾遍；二是從前后文，找語境相同的參照句，對(duì)照理解或找出前后文描寫、抒情、議論的句子獲得線索，問題就會(huì)輕而易舉的得以解決
其次要調(diào)整師生關(guān)系定位。語文課堂閱讀研究性學(xué)習(xí)過程中，師生的關(guān)系是一種新型關(guān)系，教師不再是園丁，學(xué)生不再是花朵，教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和服務(wù)者，教師的每一步行動(dòng)，都必須以學(xué)生需求為準(zhǔn)則，在這個(gè)過程中，教師的“導(dǎo)”應(yīng)是“疏導(dǎo)”而決不是“指導(dǎo)”。
即
教師------學(xué)生----－學(xué)生------教師
再次，要善于運(yùn)用教學(xué)策略，創(chuàng)設(shè)情境。創(chuàng)設(shè)情境是指,把學(xué)生的興趣和注意力集中到某一特殊的專題上，從而產(chǎn)生解決問題的自覺意向。將與實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)有關(guān)的問題，排列成一個(gè)由淺入深、由易到難的系列，給學(xué)生提供一個(gè)連續(xù)思考問題框架。使學(xué)生能了解到學(xué)習(xí)各階段所需要解決的問題，以及彼此之間的關(guān)系和解決這些問題與實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而能沿著正確的方向，去完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，如此循壞，使學(xué)生處于一種不斷思考的狀態(tài)，也使學(xué)生能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗(yàn)，去融會(huì)貫通新學(xué)知識(shí)。在學(xué)習(xí)的過程中，如果教師能為學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的活動(dòng)設(shè)置相應(yīng)的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生解決問題的意向,等于為學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成建構(gòu)了環(huán)境。
如對(duì)《我愛這土地》的理解就易于膚淺，教學(xué)中如果要避免這種負(fù)面效應(yīng)，讓學(xué)生深刻地挖掘詩歌的內(nèi)涵，準(zhǔn)確地體會(huì)詩人蘊(yùn)藏其間的情感，關(guān)鍵一點(diǎn)是理解“鳥”與“我”（抒情主人公）的關(guān)系。要準(zhǔn)確理解這一點(diǎn)就必須從物化入手，使學(xué)生明確“鳥”便是“我”借以物化的意象，進(jìn)而才能理解“鳥兒”用“嘶啞”的歌喉所歌唱的一系列意象表達(dá)的豐富內(nèi)涵：暴風(fēng)雨打擊著的土地，悲憤的河流，激怒的風(fēng)，溫柔的黎明之中所隱喻的祖國(guó)大地遭受的苦難，人民的悲憤和激怒，對(duì)光明的向往和希冀，才能理解詩人借鳥兒死后羽毛腐爛在土地里所表達(dá)的詩人對(duì)土地（即祖國(guó)）的無限眷戀，才能理解詩人生于斯、歌于斯、葬于斯，念茲在茲，至死不渝的情懷和詩人那顆真摯、熾熱的愛國(guó)心。
總之，語文課堂閱讀教學(xué)研究性學(xué)習(xí)，是對(duì)語文課堂閱讀教學(xué)的一種新嘗試，其間還有許許多多的未知等待著我們，我們沒有選擇，只有迎頭趕上，才是唯一的出路。盡管前面的路是曲折的，甚至是泥濘的，但作為一名語文教師，就必須從頭做起，否則，就只有失敗。
參考文獻(xiàn)：高中新語文教材
[讓新課標(biāo)下的研究性學(xué)習(xí)與語文課堂教學(xué)聯(lián)姻(教師中心稿)]相關(guān)文章：