耿懷海 江蘇省華士高級(jí)中學(xué)
提 要：疑“窺頭于牖，施尾于堂。”這一不合乎常理的做法，通過(guò)對(duì)古代堂室結(jié)構(gòu)的考究以及“室內(nèi)、堂上”的分析來(lái)探索之。充分論證清代學(xué)者凌廷堪提出的“室中以東向?yàn)樽穑蒙弦阅舷驗(yàn)樽稹钡恼f(shuō)法，以及清初著名學(xué)者顧炎武歸納的結(jié)論：“古人之坐，以東向?yàn)樽稹！钡母爬ㄐ浴⑷嫘浴?zhǔn)確性。進(jìn)而得出“窺頭于牖，施尾于堂。”這一登堂入室的做法的合情合理。
關(guān)鍵詞：牖 室內(nèi) 堂上 右 登堂入室
《葉公好龍》 “葉公子高好龍，鉤以寫(xiě)經(jīng)，鑿以寫(xiě)古，屋室雕文以寫(xiě)龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見(jiàn)之，棄而還走，失其魂魄，五色無(wú)主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。”
一、疑
“窺頭于牖，施尾于堂。”，“牖”即“窗”。意思是：龍頭從窗戶上向里看，而龍尾卻伸在庭堂里。這似乎不合乎常理。下面我們就帶著疑問(wèn)通過(guò)對(duì)古代的“室內(nèi)、堂上”的分析來(lái)探索吧。
二、析
《儀禮》所謂室、戶、堂，和我國(guó)古代建筑特點(diǎn)有關(guān)。中國(guó)古代建筑往往是堂室結(jié)構(gòu)，坐北朝南，堂和室建在同一個(gè)堂基上，堂基的大小高低，取決于主人地位的尊卑，主人地位高，則堂基大臺(tái)階高，反之，則堂基小臺(tái)階低。堂和室的上方為同一個(gè)房頂覆蓋，堂在前，室在后，堂室之間隔著一道墻，墻外屬堂，墻內(nèi)屬室。這道墻靠西邊有窗（牖），靠東邊有戶（戶，古代單扇門(mén)稱戶，雙扇門(mén)稱門(mén)）。堂的東北西三面有墻，東墻叫東序，西墻叫西序，南邊臨院子敞開(kāi)，式樣仿佛今日的戲臺(tái)。堂的中間一般有兩個(gè)大明柱（楹），“荊軻行刺秦王，秦王繞柱逃避，”就是這種堂間大柱。堂上不住人，是議事、行禮、交際的場(chǎng)所。寢室住人，廟室祭祖。但對(duì)一般下層人民來(lái)說(shuō)，沒(méi)那么考究，能有個(gè)遮風(fēng)避雨的處所就不錯(cuò)了。
我們通過(guò)對(duì)古代堂室結(jié)構(gòu)的考究，“窺頭于牖，施尾于堂。”這一登堂入室的做法是合情合理，那么“室內(nèi)、堂上”是否也有一些考究呢？
三、室內(nèi)
《儀禮》室內(nèi)禮節(jié)性的座次，最尊的座位是：在西墻前鋪席，坐在席上面向東，即所謂東向坐；其次是南向坐；再其次是北向坐；最卑的位置是西向坐。清代學(xué)者凌廷堪在他的禮學(xué)名著《禮經(jīng)釋例》就更為確切地提出“室中以東向?yàn)樽穑蒙弦阅舷驗(yàn)樽稹钡恼f(shuō)法。清初著名學(xué)者顧炎武在他的名著《日知錄》里通過(guò)不少史料，歸納出這么一個(gè)結(jié)論：“古人之坐，以東向?yàn)樽稹！庇纱丝梢钥闯觯妒粉E 項(xiàng)羽本紀(jì)》鴻門(mén)宴座次的形式，就屬于這種室內(nèi)禮節(jié)活動(dòng)的形式。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯東向坐，亞父（范增）南向坐，沛公（劉邦）北向坐，張良西向侍。入席，古人設(shè)宴，對(duì)座次安排十分講究，主人坐什么位子，客人坐什么位子，都有嚴(yán)格規(guī)定，亂坐就有喧賓奪主，以下犯上之嫌。項(xiàng)羽、項(xiàng)伯朝東而坐，最尊（項(xiàng)伯是項(xiàng)羽的叔父，項(xiàng)羽不能讓叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，僅次于項(xiàng)氏叔侄的位置；項(xiàng)羽讓劉邦北向坐，又卑于范增，不把他看成與自己地位匹敵的賓客；張良面朝西的位置，是在場(chǎng)人中最卑的了，不能叫坐而叫侍，意思是與今天的侍從差不多。司馬遷之所以不惜筆墨一一寫(xiě)出每個(gè)人的座次，就是通過(guò)項(xiàng)羽對(duì)座次的安排，突出表現(xiàn)項(xiàng)羽藐視劉邦，以尊者自居的驕傲心理。
以東向?yàn)樽穑谑窌?shū)中有充分的反映。比如《史記 淮陰侯列傳》井陘之戰(zhàn)，韓信俘虜廣武君李左車(chē)，請(qǐng)他東向坐，韓信對(duì)面施禮救。《史記 武安侯列傳》田蚣“嘗召客飲，坐其兄蓋侯南向，自坐東向”，田蚣以為自己是丞相，不可因?yàn)楦绺缭趫?chǎng)而申私敬，免得屈辱了丞相之尊。《史記 周勃世家》周勃不好文學(xué)，每召諸生說(shuō)士，自居?xùn)|向的座位，很不客氣地跟儒生們談話。《漢書(shū) 王陵傳》項(xiàng)羽取王陵母置軍中，王陵的使者來(lái)，項(xiàng)羽讓王陵的母親東向而坐，打算用對(duì)王母的這種禮遇來(lái)招降王陵。
“室中以東向?yàn)樽稹薄皷|向”即“坐西面東”，古代地理上“西邊”即“右”，這恰恰印證了古時(shí)候崇“右”，以“右”為尊。中國(guó)封建社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，官階有高低，座次分貴賤。近現(xiàn)代尚“左”，雖不成文，卻也約定俗成。如“男左女右”滲透了男尊女卑的封建思想。
漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遙遠(yuǎn)的古代是否也是以“左”為尊呢？恰恰相反，古代崇“右”，以右為上，為貴，為高。比如《史記 廉頗藺相如列傳》“以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。” 《史記 魏其武安侯列傳》“貴戚諸有勢(shì)在己之右，不欲加禮，必陵之。” 兩例中的“右”均要釋為“上”。又如《〈指南錄〉后序》“予出右丞相兼樞密史”，《海瑞傳》“明年正月，召為南京右僉都御史”等。
古代崇“右”，也有例外的情況。同是《史記》在《魏公子列傳》的《信陵君竊符救趙》一節(jié)中，先記“公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生”，后文又說(shuō)侯生“直上載公子上坐，不讓”。“左”為何變成了“上坐”呢？這就要另當(dāng)別論了。《古漢語(yǔ)常用字字典》說(shuō)：“古代車(chē)騎以左為尊位”。此處的“虛左”則表現(xiàn)了公子的仁而下士。中學(xué)課本《信陵君竊符救趙》一文配有插圖，此插圖有三處嚴(yán)重失真：車(chē)錯(cuò)、馬錯(cuò)、座次錯(cuò)。課文明確寫(xiě)著：“公子從車(chē)騎，虛左，自迎夷門(mén)侯生。”從插圖上看，實(shí)際是“虛后”。正確的座次排列，應(yīng)該是信陵君和侯生同在車(chē)廂前部，侯生居左。
四、堂上
中國(guó)古代皇帝、國(guó)君“面南背北稱帝”，臣子則“北面稱臣”。即為堂上的座次。
《儀禮》堂上東向坐的席位，當(dāng)然是個(gè)受尊敬的位置，但是值得注意的是，南向坐、西向坐往往比東向坐更尊。比如《鄉(xiāng)飲酒禮》中的堂上的席位，主人在東序前西向而坐，賓席在戶牖之間。賓南向而做，介（介者副也，。賓是正賓，介是副賓，好比今天我們請(qǐng)客人，還請(qǐng)來(lái)陪客的，以顯示對(duì)客人的尊重。）席則在西序前，介東向坐。實(shí)際上主人和賓的座次都比介的座次尊。所以凌廷堪的“堂上南向?yàn)樽稹钡恼f(shuō)法更為概括、全面、準(zhǔn)確。
五、結(jié)論：“登堂入室”
至此，對(duì)“窺頭于牖，施尾于堂。”的疑問(wèn)已浮出水面。通過(guò)對(duì)“室內(nèi)、堂上”的考究，我們更加了解了古代堂室制度“室內(nèi)東向?yàn)樽穑蒙夏舷驗(yàn)樽稹薄?/p>
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