懷李叔同先生

發布時間：2016-1-9 編輯：互聯網手機版

豐子愷

距今二十九年前，我十七歲的時候，最初在杭州的浙江省立第一師范學校里見到李叔同

先生，即后來的弘一法師。那時我是預科生，他是我們的音樂教師。我們上他的音樂課時，

有一種特殊的感覺：嚴肅。搖過預備鈴，我們走向音樂教室，推進門去，先吃一驚：李先生

早已端坐在講臺上。以為先生總要遲到而嘴里隨便唱著、喊著、或笑著、罵著而推進門去的

同學，吃驚更是不小。他們的唱聲、喊聲、笑聲、罵聲以門檻為界限而忽然消滅。接著是低

著頭，紅著臉，去端坐在自己的位子里。端坐在自己的位子里偷偷地抑起頭來看看，看見李

先生的高高的瘦削的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，

細長的鳳眼，隆正的鼻梁，形成威嚴的表情。扁平而闊的嘴唇兩端常有深渦，顯示和愛的表

情。這副相貌，用“溫而厲”三個字來描寫，大概差不多了。講桌上放著點名簿、講義，以

及他的教課筆記簿、粉筆。鋼琴衣解開著，琴蓋開著，譜表擺著，琴頭上又放著一只時表，

閃閃的金光直射到我們的眼中。黑板（是上下兩塊可以推動的）上早已清楚地寫好本課內所

應寫的東西（兩塊都寫好，上塊蓋著下塊，用下塊時把上塊推開）。在這樣布置的講臺上，

李先生端坐著。坐到上課鈴響出（后來我們知道他這脾氣，上音樂課必早到。故上課鈴響

時，同學早已到齊），他站起身來，深深地一鞠躬，課就開始了。這樣地上課，空氣嚴肅得

很。

有一個人上音樂課時不唱歌而看別的書，有一個人上音樂時吐痰在地板上，以為李先生

不看見的，其實他都知道。但他不立刻責備，等到下課后，他用很輕而嚴肅的聲音鄭重地

說：“某某等一等出去。”于是這位某某同學只得站著。等到別的同學都出去了，他又用輕

而嚴肅的聲音向這某某同學和氣地說：“下次上課時不要看別的書。”或者：“下次痰不要

吐在地板上。”說過之后他微微一鞠躬，表示“你出去罷。”出來的人大都臉上發紅。又有

一次下音樂課，最后出去的人無心把門一拉，碰得太重，發出很大的聲音。他走了數十步之

后，李先生走出門來，滿面和氣地叫他轉來。等他到了，李先生又叫他進教室來。進了教

室，李先生用很輕而嚴肅的聲音向他和氣地說：“下次走出教室，輕輕地關門。”就對他一

鞠躬，送他出門，自己輕輕地把門關了。最不易忘卻的，是有一次上彈琴課的時候。我們是

師范生，每人都要學彈琴，全校有五六十架風琴及兩架鋼琴。風琴每室兩架，給學生練習

用；鋼琴一架放在唱歌教室里，一架放在彈琴教室里。上彈琴課時，十數人為一組，環立在

琴旁，看李先生范奏。有一次正在范奏的時候，有一個同學放一個屁，沒有聲音，卻是很

臭。鋼琴及李先生十數同學全部沉浸在亞莫尼亞氣體中。同學大都掩鼻或發出討厭的聲音。

李先生眉頭一皺，管自彈琴（我想他一定屏息著）。彈到后來，亞莫尼亞氣散光了，他的眉

頭方才舒展。教完以后，下課鈴響了。李先生立起來一鞠躬，表示散課。散課以后，同學還

未出門，李先生又鄭重地宣告：“大家等一等去，還有一句話。”大家又肅立了。李先生又

用很輕而嚴肅的聲音和氣地說：“以后放屁，到門外去，不要放在室內。”接著又一鞠躬，

表示叫我們出去。同學都忍著笑，一出門來，大家快跑，跑到遠處去大笑一頓。

李先生用這樣的態度來教我們音樂，因此我們上音樂課時，覺得比上其他一切課更嚴

肅。同時對于音樂教師李叔同先生，比對其他教師更敬仰。那時的學校，首重的是所謂

“英、國、算”，即英文、國文和算學。在別的學校里，這三門功課的教師最有權威；而在

我們這師范學校里，音樂教師最有權威，因為他是李叔同先生的原故。

李叔同先生為甚么能有這種權威呢？不僅為了他學問好，不僅為了他音樂好，主要的還

是為了他態度認真。李先生一生的最大特點是“認真”。他對于一件事，不做則已，要做就

非做得徹底不可。

他出身于富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生

他時，年已七十二歲。他墮地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪了他的生母南遷上

海。在上海南洋公學讀書奉母時，他是一個翩翩公子。當時上海文壇有著名的滬學會，李先

生應滬學會征文，名字屢列第一。從此他就為滬上名人所器重，而交游日廣，終以“才子”

馳名于當時的上海。所以后來他母親死了，他赴日本留學的時候，作一首《金縷曲》，詞

曰：“披發佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾？零落西風依舊。便惹

得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。恨

年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風眠

不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負？”讀這首詞，可想見他當時豪氣滿胸，愛國熱

情熾盛。他出家時把過去的照片統統送我，我曾在照片中看見過當時在上海的他：絲絨碗

帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底

鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當時上海一等的翩翩公子。這是最初表

示他的特性：凡事認真。他立意要做翩翩公子，就徹底地做一個翩翩公子。

后來他到日本，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態

度，改做一個留學生。他入東京美術學校，同時又入音樂學校。這些學校都是模仿西洋的，

所教的都是西洋畫和西洋音樂。李先生在南洋公學時英文學得很好；到了日本，就買了許多

西洋文學書。他出家時曾送我一部殘缺的原本《莎士比亞全集》，他對我說：“這書我從前

細讀過，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀念物。”由此可想見他在日本時，對于西洋

藝術全面進攻，繪畫、音樂、文學、戲劇都研究。后來他在日本創辦春柳劇社，糾集留學同

志，并演當時西洋著名的悲劇《茶花女》（小仲馬著）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉

墨登場。這照片，他出家時也送給我，一向歸我保藏；直到抗戰時為兵火所毀。現在我還記

得這照片：卷發，白的上衣，白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向

右歪側，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。另外還有許多演劇的照片，不

可勝記。這春柳劇社后來迂回中國，李先生就脫出，由另一班人去辦，便是中國最初的“話

劇”社。由此可以想見，李先生在日本時，是徹頭徹尾的一個留學生。我見過他當時的照

片：高帽子、硬領、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾

在鼻梁上，竟活象一個西洋人。這是第二次表示他的特性：凡事認真。學一樣，象一樣。要

做留學生，就徹底地做一個留學生。

他回國后，在上海太平洋報社當編輯。不久，就被南京高等師范請去教圖畫、音樂。后

來又應杭州師范之聘，同時兼任兩個學校的課，每月中半個月住南京，半個月住杭州。兩校

都請助教，他不在時由助教代課。我就是杭州師范的學生。這時候，李先生已由留學生變為

“教師”。這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布

底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養很深的美術家，所以對于儀表很

講究。雖然布衣，卻很稱身，常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。你可

想見，他是扮過茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一個美男子。“淡妝濃沫總

相宜”，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀表，也很適用。今人侈談

“生活藝術化”，大都好奇立異，非藝術的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術化。他

一時代的服裝，表出著一時代的思想與生活。各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝

也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋裝時代的李先生、曲襟背心時代的李先生，判若三

人。這是第三次表示他的特性：認真。

我二年級時，圖畫歸李先生教。他教我們木炭石膏模型寫生。同學一向描慣臨畫，起初

無從著手。四十余人中，竟沒有一個人描得象樣的。后來他范畫給我們看。畫畢把范畫揭在

黑板上。同學們大都看著黑板臨攀。只有我和少數同學，依他的方法從石膏模型寫生。我對

于寫生，從這時候開始發生興味。我到此時，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實物而寫生

出來的。我們也應該直接從實物寫生入手，何必臨摹他人，依樣畫葫廬呢？于是我的畫進步

起來。此后李先生與我接近的機會更多。因為我常去請他教畫，又教日本文，以后的李先生

的生活，我所知道的較為詳細。他本來常讀性理的書，后來忽然信了道教，案頭常常放著道

藏。那時我還是一個毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，并不對我談道。但我發見他

的生活日漸收斂起來，仿佛一個人就要動身赴遠方時的模樣。他常把自己不用的東西送給

我。他的朋友日本畫家大野隆德、河合新藏、三宅克己等到西湖來寫生時，他帶了我去請他

們吃一次飯，以后就把這些日本人交給我，叫我引導他們（我當時已能講普通應酬的日本

話）。他自己就關起房門來研究道學。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪

去，由校工聞玉陪去。數日之后，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對我

講話，同平時差不多。他斷食共十七日，由聞玉扶起來，攝一個影，影片上端由聞玉題字：

“李息翁先生斷食后之像，侍子聞玉題。”這照片后來制成明信片分送朋友。像的下面用鉛

字排印著：“某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強--欣欣道人記。”李

先生這時候已由“教師”一變而為“道人”了。

學道就斷食十七日，也是他凡事“認真”的表示。

但他學道的時候很短。斷食以后，不久他就學佛。他自己對我說，他的學佛是受馬一浮

先生指示的。出家前數日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。這程先生原來是當軍人

的，現在退伍，住在玉泉，正想出家為僧。李先生同他談得很久。此后不久，我陪大野隆德

到玉泉去投宿，看見一個和尚坐著，正是這位程先生。我想稱他“程先生”，覺得不合。想

稱他法師，又不知道他的法名（后來知道是弘傘）。一時周章得很。我回去對李先生講了，

李先生告訴我，他不久也要出家為僧，就做弘傘的師弟。我愕然不知所對。過了幾天，他果

然辭職，要去出家。出家的前晚，他叫我和同學葉天瑞、李增庸三人到他的房間里，把房間

里所有的東西送給我們三人。第二天，我們三人送他到虎跑。我們回來分得了他的“遺

產”，再去望他時，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改口，稱他

為“法師”。法師的僧臘二十四年。這二十四年中，我顛沛流離，他一貫到底，而且修行功

夫愈進愈深。當初修凈土宗，后來又修律宗。律宗是講究戒律的，一舉一動，都有規律，嚴

肅認真之極。這是佛門中最難修的一宗。數百年來，傳統斷絕，直到弘一法師方才復興，所

以佛門中稱他為“重興南山律宗第十一代祖師”。他的生活非常認真。舉一例說：有一次我

寄一卷宣紙去，請弘一法師寫佛號。宣紙多了些，他就來信問我，余多的宣紙如何處置？又

有一次，我寄回件郵票去，多了幾分。他把多的幾分寄還我。以后我寄紙或郵票，就預先聲

明：余多的送與法師。有一次他到我家。我請他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動，然后慢

慢地坐下去。起先我不敢問。后來看他每次都如此，我就啟問。法師回答我說：“這椅子里

頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地

坐下去，好讓它們走避。”讀者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認真的表示。

如上所述，弘一法師由翩翩公子一變而為留學生，又變而為教師，三變而為道人，四變

而為和尚。每做一種人，都做得十分象樣。好比全能的優伶：起青衣象個青衣，起老生象個

老生，起大面又象個大面……都是“認真”的原故。

現在弘一法師在福建泉州圓寂了。噩耗傳到貴州遵義的時候，我正在束裝，將遷居重

慶。我發愿到重慶后替法師畫像一百幀，分送各地信善，刻石供養。現在畫像已經如愿了。

我和李先生在世間的師弟塵緣已經結束，然而他的遺訓--認真--永遠銘刻在我心頭。

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