蘇霍姆林斯基是在國際上享有盛譽的教育實踐家和教育理論家，他的教育思想博大精深，至今對我國教育改革實踐仍有一定的啟發和指導意義。尤其他在轉變“差生”方面，有令人信服的理論建樹和實踐經驗。研究他的“差生”教育理念，探析他關于轉變“差生”的真知灼見和教育實踐，對于我們貫徹《基礎教育課程改革綱要（試行）》精神，使教育面向全體學生，全面推進素質教育，有著重要的理論和實踐價值。本文對此管窺蠡測，以求教于大方。
一、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”
--蘇霍姆林斯基的“差生”教育理念
“差生”蘇霍姆林斯基稱之為“后進生”或“學習有困難的”或“關腦遲鈍”的學生。他說：“在我們的創造性的教育工作中，對‘后進生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說沒有那一位教師是不肯贊同的。”[1]但是，縱觀“的著作，真正被認定的“差生”是很少的。他善于從心理學和哲學的高度對一般認為的“差生”進行分析，從而形成了獨特的“差生”觀。他認為，一般認定的“差生”，有三種類型：一類屬于思維尚未“覺醒”的學生。如他在《談談對“后進生”的工作》一文中提到的一位叫費加的學生，費加“最大的障礙是算術應用題和乘法表”，是對乘法表的迅速遺忘，因此被定位為“差生”。而正是這位“差生”后來成為一名物理專家。蘇霍姆林斯基說，費加是一位思維尚沒有“覺醒”的學生，教師的任務是“激發它的覺醒”。第二類屬于“天賦”面紗尚未揭開時的差生。巴甫里克就屬于這類學生。他曾被判定為“沒有能力掌握知識”的學生，直到他的生物老師發現了他具有植物學方面的天賦。蘇霍姆林斯基在文中這樣描述教師的反應：“直到這時，全體教師才第一次聽說，原來巴甫里克是一個非常聰明好學的學生，而他的智慧--用自然學科教師的說來說，是‘表現在手尖上’。一位教師在校務委員會的會議上說：‘這個五年級學生會做的事，是有經驗的園藝工也少能做成功的。’”[2]后來巴甫里克進了農學院，成為農藝師。第三類屬于“理解力差和頭腦遲鈍”的“學習有困難的”學生。
在蘇霍姆林斯基看來，前兩類“差生”實際并不是“差生”。只不過他們的潛力或天賦暫時沒有被教師發現罷了。從心理學的角度看，對于多數學生來說，確實存在著“天賦”上的差異。他們往往表現出強列的學習興趣而成為優秀生；另一些學生的“天賦”則呈“隱性”，由于還沒有被發現，再加上教學方法方面的因素，而被判定為“差生”巴甫里克就屬于這類學生。他的天賦被發現，蘇霍姆林斯基稱之為“一個‘差生’的‘思維的覺醒’”。從另一個角度講，學生作為一個心智尚待開發的“具有主觀能動性，有認知潛能的活生生的人”，這種學習潛能需要教師去挖掘。蘇霍姆林斯基認為，要注意給每一個“后進生”挑選一些供他們閱讀的書籍和文章，這些書刊都是用最鮮明、最有趣、最引人入勝的形式來提示各種概念、結論和科學定義的含義的。應該讓這些兒童的頭腦里產生盡可能多的關于周圍世界各種事物和現象的疑問，讓他們帶著這些疑問來問教師，這是對他們進行智育的十分重要的條件。[3]在他看來，就是第三類學生，也不是不可轉變的。他說：“但愿你循序而進，持之以恒，同時要有耐心（能夠忍受學習困難的兒童那種遲遲不肯開竅的局面），那可以稱之為豁然開朗的時刻必定能夠到來。”[4]
二、“眾里尋他千百度”
--尋找“差生”的“閃光點”
蘇霍姆林斯基說：“正像醫生細心地研究病人的肌體，找出疾病的根源，以便著手進行治療一樣，教師也應當深思熟慮、仔細耐心地研究兒童的智力發展，感情發展和道德發展的情況，找出兒童在學習上感到困難的原因，采取一些能夠照顧個人特點和個別困難的教育措施。”[5]在他看來，找出“差生”的原因，實際上就是在了解“差生”的過程中，首先區分其類型，進而采取具有針對性的教育措施。蘇霍姆林斯基把“差生”分為“思維尚未覺醒”“隱性天賦”和“學習有困難的”三個類型。對于前兩類“差生”來說，就是尋找他們的“閃光點”和“隱性天賦”。從“差生”的外顯性看，對學習不感興趣，思維遲鈍、健忘，似乎沒有太大的區別。因此，教師尋找“差生”的閃光點要比醫生尋找病因困難得多。醫生可以借助X光透視儀器、胃鏡、超聲波等醫療器械尋找病因，教師憑什么尋找“差生”的的閃光點呢？蘇霍姆林斯基認為，教師可以通過“足夠的耐心”，指導“差生”“到自然旅游”，幫助“差生”找回“自尊”來“沙里淘金”，尋找“差生”的閃光點。他用自己轉變“差生”的成功教育實踐充分證明了這一點。
在蘇霍姆林斯基看來，“學生在課本面前坐得越久，他就會主得越聰明”的觀點，對“差生”是絕對行不通的。要通過對“差生”進行“有足夠耐心”的教育來發現他們的閃光點。而這種針對性的教育，有一個曲折的過程。況且并不是每一個“差生”都有閃光點。也并不是每一個有閃光的“差生”都能被教師發現。在轉變“差生”的過程中尋找“差生”的閃光點，從激發“差生”興趣入手進而轉變“差生”，是蘇霍姆林斯基“差生”教育觀的重要理念之一。費佳是他教過五年的一位“差生”。他健忘，對學習缺乏興趣，思維遲鈍。在同一班級里，類似于費佳的學生還有不少。蘇霍姆林斯基特地為這些學生編了有200道應用題的習題集。其中不少題是從民間搜集的引人入勝的小故事。“差生”做這類不需要進行算術運算，只要求他們感興趣，愿意動腦筋。例如，其中有一道題：“有三個牧羊人，由于天氣炎熱而疲倦了，他們在一棵樹底下躺下休息，接頭就睡著了。調皮的牧羊助手用橡樹枝燒成的炭灰，把熟睡人的額頭都涂上了黑。三個人醒來后，都哈哈大笑，每一個人都以為另外兩個人是在相互嘲笑的。突然，有一個牧羊人停住不笑了，他猜到了自己的額頭也被涂黑了，他是怎么想出來的？”這些習題使費佳他們倍感興趣，他們從這本妙趣橫生的習題中找到了興趣和自尊。“費佳整天整天地抱住那本習題集不放了，每解出一道題，他都感到是一個巨大的勝利。”蘇霍姆林斯基還專門為費佳他們搜集大約100本書和小冊子，他說：“有些書和小冊子是跟課堂上所教的內容有直接聯系的，另一些書并沒有直接聯系，不過我認為讀這些書是一種智力訓練。”[6]到了五年級，費佳的學習成績終于趕上一般學生。在六年級，老師終于發現了費佳的“閃光點”--對物理的極大興趣。費佳很快成了“少年設計家小組”優秀的成員。
如果說費佳的閃光點是轉變差生的過程中發現的，那么，巴甫里克的閃光點則是“到大自然旅游”中找到的。巴甫里克曾被判定為“思維遲鈍的孩子”。蘇霍姆林斯基有意識地多次帶領他和別的學生到田野里和樹林里活動。他在文中寫道：“一到這種地方，巴甫里克就變得跟在教室里完全不同了。這個‘思維遲鈍’的孩子，對我和同學講了許多他觀察植物和動物的有趣的事情。“當巴甫里克面對生物展現的一個個新奇的、從未見過的世界，他的天賦在這個世界里閃光了。
讓差生在學習中有成功感并找回自尊是差生發現自己“智慧閃光點”的基礎，也是教師轉變差生的關鍵。從哲學的角度看，啟發“差生”尋找“成功感”，找回“自尊心”是“差生”教育的規律。一位有遠見的教育家，無論他來自哪個國家，都能抓住這個規律。如我國特級教師魏書生，在轉變“差生”中，啟發“差生”回憶自己曾經“輝煌”的時刻，告誡“差生”要經常向自己輸入“成功的意念”，感受“超越自己的樂趣”。他說，“差生”如果都用“這樣的心態引導自己，時間長了，快樂地做實事的腦細胞就興奮起來了，逐漸就形成一個牢固的興奮中心了，那憂慮、煩惱、懶散的腦細胞就逐漸淡化了”。[7]這種意念如果牢固地在大腦里扎根，就是形成自我教育能力的開始，也是學習效果提高的前提。魏書生的“差生”教育觀是中國式的蘇霍姆林斯基“差生”教育觀。在哲學的觀點上兩者是一脈相通的。
在教學實踐中，即使教師做到了以上種種，也不一定能發現所有“差生”的閃光點。蘇霍姆林斯基談了這樣一件事：一名叫米哈伊爾的學生，被稱為“是一個沒法改正的、無可救藥的而且是狡猾的、善于應變的懶漢和游手好閑者”，他最大的障礙就是不會寫作文。在他看來，作文是一種“高不可攀的丁峰”，他的老師彼特羅芙娜費盡了心血仍不見成效。結果在離8年級結業還有3個月的時間，他退學了。不少教師都向彼特羅芙娜“祝賀”。后來有一天，她的電視機出了故障，就打電話給電視機維修部，請派一位手藝高的師傅來修。結果這位高手藝師傅就是米哈伊爾。他熟練地修好了電視機，并說“保用三年”。這位老師回憶說：“當他在修理電視機的時候，我驚奇地看著他，心里想：這完全不是當時在我的課堂上的那個人啊。他那眼睛，他對我的態度，和那時候不一樣了。一個思想折磨著我：我們做教師的人，怎么會沒有發覺，在我們認為無可救藥懶漢和毫無希望的‘兩分生’身上，在他們的心靈和雙手里，還蘊藏著天才呢。”彼特羅芙娜的話語，反映了一位富有責任心的教師因沒有發現“差生”身上的閃光點而內疚的自責感，也說明轉變“差生”，發現“差生”自身“閃光點”是多么的曲折和艱難！
三、“冗繁削盡留清瘦”
--針對“差生”的人道教育、和諧教育理論
蘇霍姆林斯基不但在轉變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉變“差生”的教育實踐大師。他從事教育事業35年，教過語文和生物，他曾讓107名“在發展上有重大障礙”的學生都成為“充分夠格的有教養的人”。其中13人進入大學學習。他轉變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉變=人道教育+和諧教育。
他說：“教育學的人道主義精神就在于，要使一個在絕大多數兒童來說能夠勝任而偏偏在他來說不能勝任的兒童，不要感到自己是一個不夠格的人，要使他體驗到一種人類最崇高的樂趣。”[8]他認為教師面對的學生是極易受到傷害的，極其脆弱的靈魂。如果認為我們的學生都是“能夠頑強地克服困難的英雄”，未免太天真了。因此，理解學生，尊重學生，幫助學生樹立自尊心和自信心是至關重要的。他說，做到“師生之間心靈交往的和諧境界”是教師教育技巧的“頂峰”。那些經常給差生的作業判“兩分”的教師是不人道的。那樣只會給學生帶來這樣的心理負擔：“我得的是兩分，我什么都不行，我是一個毫無用處的人”。他說就會耍滑頭，說謊話，把“記分冊”看成一條鞭子。蘇霍姆林斯基從來不給學生判兩分，他經常告訴差生：“你試一試重做一遍，只要下點功夫，你就一定能做好。現在還沒有給你打分數，你再努點力，就一定能得到好分數。要是你有哪一道題不懂，明天上課前到學校里來，咱們一起想一想。”他的體會是，“要像愛護最寶貴的財富一樣，愛護兒童對你的信任這朵嬌嫩的花朵。他是很容易被摧折，被曬枯，被不信任的毒藥摧殘致死的。”
蘇霍姆林斯基認為，形成“差生”的原因有三點：一是家庭因素的影響。二是教師教育方法粗暴、不人道所至。他談了這樣一件事：一名學生對植物怎樣吸收營養、怎樣呼吸弄不懂，生物老師經常提問他和刺激他：“難道你連這么簡單的東西都弄不明白嗎？你究竟能干點什么？”這個學生漸漸失去了學習信心，并產生了逆反心理。有一次，生物老師在路旁栽上自己培育的栗樹苗。在課堂上告訴學生：“再過幾天，幼芽就要長出來了，我們全班都到長著栗樹的林陰道去觀察。到時要是阿遼沙還說不出別人都明白的東西，那時候事情就毫無希望了。”當全班同學來到林陰道時，教師驚呆了：栗樹上的幼芽全被剝掉了。在學生垂頭喪氣的時候，阿遼沙的目光里露出幸災樂禍的火花。三是學生的“思維尚未覺醒”，需要教師用心靈把這沉睡的思維喚醒。
蘇霍姆林斯基把成功轉變“差生”稱為“思維的覺醒”。轉變“差生”的關鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長此以往，他就是一個“不可教育的人”。他認為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力--使一個人對自己的成就和挫折非常關心”，即幫助學生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。他說：“所謂和諧教育，就是如何把人的活動的兩種職能配合起來，使兩者得到平衡：一種職能就是認識和理解客觀世界，另一種職能就是人的自我表現，自己的內在本質表現，自已的世界觀、觀點、信念、意志力、性格在積極的勞動中和創造中以及在集體成員的想到關系中的表現和顯示。”[9]在蘇霍姆林斯基看來，轉變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個長期的過程，他說：“千百次的觀察使我們得出結論：在兒童感到驚奇、贊嘆的時刻，好像有某種強有力的刺激在發生作用，喚醒著大腦，迫使它加強工作。”因此，他主張讓“差生”走出課堂，到“大自然中去旅游”，到田野、樹林、河岸上去，到工廠車間里去，到實驗室里去，在這些地方，一個有好奇心的、喜歡鉆研的人隨時隨地都會產生疑問。“這種對于使周圍世界的物品、事物和現象經過思維和情感的棱鏡的折射，變成使兒童的昏昏欲睡的大腦蘇醒過來的一種刺激物。”“在上這些‘思維課’的時候，我努力在兒童的頭腦里喚起驚奇和贊嘆的情感。”搜集針對“差生”的妙趣橫生的習題集和推薦適合“差生”閱讀的圖書，對于轉變“差生”十分重要，因為學生“學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。”他形象地把“差生”閱讀的書籍稱之為“第二套教學大綱”。此外，對“差生”思維的萌芽進行及時地表揚，可以治療“差生”大腦兩半球神經細胞的萎縮、惰性和虛弱，有利于喚起他們“思維的覺醒”。
四、只有成功轉變“差生”，才能真正“面向全體學生”
長期以來，我國基礎教育不同程度地存在著偏愛少數優等生、歧視“差生”的陋習，這甚至成為我們教學策略上的一種慣性或惰性。這對于完成“面向體體學生”“全面提高學生素養”的教育戰略是極為不利的。蘇霍姆林斯基的“差生”教育觀對我們成功轉變“差生”具有以下幾個方面的指導和借鑒價值。
首先，樹立正確的“差生”教育理念。蘇霍姆林斯基把“差生”分為思維“沉睡”、天賦呈“隱性”、智力障礙三種類型，從表面上看，他們好像有著共同的特征，如學習不專心、遺忘等。如果透過現象看本質，前兩者并不屬于“差生”，只是教師暫時沒有喚起他們思維的覺醒，沒有發現他們的“閃光點”罷了。后者也并不是不可教育的。進面得出結論：“差”長屬于極少數，“差生”是可以教育的。這種“差生”理念為我們轉變“差生”或“鑒別”“差生”提供了理論指導。
其次，了解分析形成“差生”的原因。他認為，不良的家庭環境、教育方法的簡單化和學生思維的“沉睡”是形成“差生”的主要原因。這種見解與當代教育中形成“差生”原因分析基本一致。優化家庭教育環境，改進轉變“差生”的教育方法，變簡單、粗暴為耐心、細致，循循善誘，喚起學生思維的覺醒，是轉變“差生”的重要舉措。從這個角度看，蘇霍姆林斯基的對“差生”原因的分析，有助于我們制定針對“差生”的教育策略。
再次，落實轉變“差生”的教育實踐。蘇霍姆林斯基曾經成功轉變了百余名“差生”，使他們成為可造之材。特別是他針對有智力障礙的“差生”所采取的教育措施，如制定適應“差生”教育的“第二套教學大綱”，編寫、推薦適合“差生”閱讀的圖書和適合“差生”學習的“習題集”，“到大自然中旅游”等轉變“差生”轉變工作仍具有重大的借鑒和參考價值。
長期以來，由于受應試教育的影響，我們在對待“差生”方面存在不少問題，如偏愛少數優等生，岐視“差生”，一直成為一些教師的教育“慣性”這對于教育“要面向全體學生”，全面推進學生素質教育的教育戰略是不利的。在基礎教育中，面向全體學生不只是面向“中間”的多數，更不是只面向少數優等生，我們只有特別關注和切實幫助“差生”，才能真正使我們的教育“面向全體學生”，才能全面推進素質教育。
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