宋英民
林沖，我們很熟悉，梁山好漢“豹子頭”；祥林嫂，我們也不陌生，魯迅小說《祝福》中的主人公。一個生活在11、12世紀(jì)的北宋末年，一個生活在上個世紀(jì)初的江南農(nóng)村。二人風(fēng)馬牛不相及，誰把他們扯在一起呢？不是我，而是魯迅先生。
魯迅先生對2000多年的封建傳統(tǒng)文化認(rèn)識非常深刻，他一針見血地指出：2000年的封建文化就是奴性文化。他說：“中國的文化都是侍奉主子的文化，是用很多人的痛苦換來的。”（《老調(diào)子已經(jīng)唱完》魯迅先生認(rèn)為中國人從來就沒有爭取到過人權(quán)，最多不過是奴隸。中國歷史上只有兩個時代：想做奴隸而不得的時代，和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。在先生看來，中國人最能忍了，只要能生存下去，即便是做牛做馬，再怎么欺凌他，踐踏他，他也不會去反抗。只有連這一丁點生存的權(quán)利也被剝奪時，他才會起來反抗以獲得奴隸的地位。
魯迅先生站的高看的切，他深刻地剖析了2000年來的國人的奴性心理。正是先生的精辟論斷，才使我把林沖和祥林嫂聯(lián)系起來。
想當(dāng)初林沖在東京汴梁做八十萬禁軍教頭時，也很風(fēng)光：家有嬌妻，收入穩(wěn)定，受人尊敬。小日子過得不錯，自然非常滿足，林沖很珍惜。當(dāng)高衙內(nèi)調(diào)戲自己妻子時，雖拔刀憤怒，但終究忍了，只要高雅內(nèi)不再來欺負(fù)，也就罷了，終究不敢得罪高俅父子，生怕打破自己的飯碗。后來高衙內(nèi)色心不死，千方百計要把林沖的老婆弄到手，他不惜借高俅之手，設(shè)圈套陷林沖于不義。林沖盡管清楚自己被陷害的，但還是不敢怎么樣，寧可去充軍，幻想有朝一日回來和妻子團聚。受了這么大的委屈，還這般懦弱，這就是“豹子頭”？后來高俅派陸謙前去滄州，要把他置于死地，這時候他這才明白，自己想做“奴隸”也不行。小康日子對林沖來說，只能下輩子了。林沖忍無可忍殺死了路謙等人，雪夜上了梁山。林沖空懷絕技，卻如此軟弱可欺，其身上的奴性可見一斑。
祥林嫂，舊中國農(nóng)村婦女的典型代表。比自己小十多歲的丈夫死后，婆婆逼她再嫁。她從婆婆家里逃出來，在魯四老爺家里做工，她比“勤快的男人還勤快，到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜地煮福禮，全是她一個人，竟沒有添短工。”如此辛勞，“然而她反滿足，口角也漸漸有了笑影，臉上也白胖了”。此時的祥林嫂多么希望自己一生就這么“舒服地”過下去呀，但她沒有這么好的命，最后還是被她婆婆搶回去了，最終逼她改嫁了。盡管結(jié)婚時祥林嫂進(jìn)行了激烈的反抗，但婚后丈夫?qū)λ芎靡灿辛藘鹤樱兆右菜惆卜�(wěn)。不幸的是丈夫因病死了，兒子阿毛也被狼叼了去。大伯收房子自己走投無路，再一次回到了魯四老爺家中。這次她的待遇發(fā)生了變化，年底祝福時甭說殺雞宰鵝，甚至連酒杯筷子也不能摸，唯一能做的事情是燒火。此時祥林嫂連一個“奴隸”都難作成，她并沒有死心，她要不惜代價爭取“奴隸”的地位。她聽從柳媽的建議到土地廟捐門檻，以此來贖罪。做完了這件事后，她覺得她又干凈了。等到年底祝福時，她便坦然去拿酒杯和筷子。“你放著罷，祥林嫂！”這一聲斷喝，徹底打碎了祥林嫂的“奴隸”夢。祥林嫂也曾不停的奮斗，但她奮斗的目標(biāo)是作一個好“奴隸”，就這也不被允許，她只能用死來向這個吃人的社會控訴。
林沖上梁山了，祥林嫂死了。二人盡管時代地位命運不相同，但他們骨子里的奴性多么的相似，他們都是為了作一個好“奴隸”而努力爭取，結(jié)果都是不被允許。“奴性”是二人的共同心理情結(jié)。
魯迅先生對人的認(rèn)識如此深刻，在中國現(xiàn)代作家中還沒有哪一位對中國的傳統(tǒng)文化的認(rèn)識有魯迅那樣深刻而具體，還沒有哪一位對封建社會的批判有魯迅那樣執(zhí)著而犀利。正是基于魯迅先生對封建傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識，才使得我們認(rèn)清了千千萬萬個“林沖”，千千萬萬個“祥林嫂”。
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