作者：rdgz123
概 說
秦漢文學(xué)是中國古代文學(xué)發(fā)展的第二個重要階段。
短暫的秦朝文學(xué)成就相當(dāng)有限，“秦時不文”，秦政權(quán)對知識的當(dāng)代性、實用性和官方一統(tǒng)性的倡導(dǎo)，沒有為文學(xué)提供適于成長的土壤。但是它在大一統(tǒng)國家的前提下，所采取的統(tǒng)一思想意識、統(tǒng)一文字等的社會政治措施，對后來的文人和文學(xué)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
漢代是中國文化定型的關(guān)鍵時期，繼承秦朝而來的中央集權(quán)的專制主義政治，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的社會意識形態(tài)建設(shè)，以“經(jīng)明行修”為標(biāo)準(zhǔn)選舉士人為官的制度，所有這一切都成為了文學(xué)發(fā)展的重要背景。
一般認(rèn)為，漢代的文學(xué)成就主要是賦、散文、樂府和五言詩歌。其中，賦是最具代表性的漢代文體，吸引了當(dāng)時大量的才華之士進(jìn)行創(chuàng)作；以賈誼等漢初文人為主的諸子散文，以司馬遷《史記》、班固《漢書》為體現(xiàn)的歷史散文，被看作是中國古典散文的典范，所以有“文必秦漢”的說法；樂府詩歌，尤其是其中的民歌，乃是《詩經(jīng)》“國風(fēng)”之后的又一重要收獲；以《古詩十九首》為代表的新興的五言詩，不僅在《詩經(jīng)》的四言時代之后，開創(chuàng)了新的詩體，而且將日益成熟的文人的趣味和情緒自由地表達(dá)出來。
漢代在中國文學(xué)史上的地位還有更深刻之所在。對于文字本身的審美效果的清晰認(rèn)識，文體的成熟，文章觀念的發(fā)展，文學(xué)價值的較為普遍的社會意識，文人的增多及其社會地位的提高，等等，這些文學(xué)要素的匯聚，使得文學(xué)在漢代，特別是東漢時期有了長足的進(jìn)展，并呈現(xiàn)出較為自覺的態(tài)勢。
要之，漢代雖不是中國歷史上文學(xué)成就最高的階段，卻對于文學(xué)傳統(tǒng)的塑造起了至關(guān)重要的作用，決定了此后中國文學(xué)的形態(tài)和方向。
第一章 漢 賦
第一節(jié) 漢賦的概況
一 漢賦的起源
賦是漢代最流行的文體，是兩漢四百年間文人創(chuàng)作的重要文學(xué)樣式。
它的產(chǎn)生具有多源性，與先秦時期的一些作品和文體，如荀賦、戰(zhàn)國縱橫家散文、楚辭等的關(guān)系。
二 賦的定義及其體制特點
賦是一種專事鋪敘的用韻散文，介于詩歌與散文之間，講
長信宮燈（西漢） 究文采，以鋪陳為能事。
三 漢賦的幾種不同的形式及其階段
騷體賦、散體大賦、抒情言志賦等，其文體特點以及流行的時期。
第二節(jié) 漢大賦的產(chǎn)生與寫作
一 散體大賦的產(chǎn)生與發(fā)展的時代背景、社會心理
散體大賦之為漢代最有代表性的文體。
西漢武帝時代所集中體現(xiàn)的皇權(quán)、帝國的聲威和氣勢。
大賦的巨麗之美，作為體現(xiàn)國家、民族生命力的美學(xué)方式。
二 漢賦四大家：司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡
大賦的內(nèi)容、風(fēng)格的演變�！ �
馬踏匈奴（西漢）
三 對司馬相如《子虛賦》、《上林賦》的分析
第三節(jié) 漢賦的文學(xué)史地位
一 散體大賦的政教功能與美學(xué)價值之間的矛盾
對它的社會評價。
關(guān)于“勸百諷一”。
二 漢賦的美學(xué)意義
漢賦高度的修辭意識與修辭技巧。
對漢文字的審美效果的充分發(fā)揮。
思考題：
1. 為什么賦這一種文體會在漢代盛行？
2. 以《子虛賦》、《上林賦》為例，分析漢大賦的美學(xué)價值。
第二章 漢代散文
第一節(jié) 諸子散文
一 秦至西漢前期的集體編寫活動
《呂氏春秋》、《淮南子》，以勢要人物為中心組織眾人集體編寫的成書特點。
較為完整的思想體系，著述的結(jié)構(gòu)，表達(dá)的方式。
雜取各家思想，諸子思想由分到合的趨勢。
二 漢初散文縱橫家風(fēng)格的復(fù)興
漢初的社會結(jié)構(gòu)，諸侯--游士的社會格局，對戰(zhàn)國的呼應(yīng)。
賈誼、晁錯等人及其作品。
三 子書在漢代的蛻變
以董仲舒《春秋繁露》、王充《論衡》、王符《潛夫論》等書為體現(xiàn)，思想理論著作在內(nèi)容和表達(dá)方式上的新走向，以其理論價值而存在，基本不再負(fù)載文學(xué)的功能。
由子書而表現(xiàn)出的文與哲的分離。
第二節(jié) 司馬遷與《史記》
一 《史記》的體例
司馬遷以其《史記》，開創(chuàng)了我國紀(jì)傳體的史學(xué)，同時也開創(chuàng)了我國的傳記文學(xué)。
《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝時代大約三千年間的歷史。這是一部空前的大著作，全書分12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳這樣幾部分。它以歷史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主線，各種體例分工明確，“本紀(jì)”記歷代最高統(tǒng)治者的政跡；“表”是以表格形式呈現(xiàn)的各個歷史時期的大事記；“書”是關(guān)于天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專題史；“世家”是先秦各諸侯國和漢代有功之臣的傳記；“列傳”為歷代有影響人物的傳記，有少數(shù)篇章記載少數(shù)民族等的歷史。其中“本紀(jì)”、“世家”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載歷史的。
司馬遷在綜合前代史書各種體制的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“紀(jì)傳體”這一種新體例，使《史記》改變了此前史書體例、結(jié)構(gòu)上的單一性。這五個組成部分的形式盡管不同，但卻彼此貫通，通過它們之間的互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充，就形成了縱橫交織的敘事網(wǎng)絡(luò)，能夠比較全面地反映社會生活的總體面貌，從而建構(gòu)起一個豐富多彩的歷史世界。
作為一部忠實于歷史事實的著作，《史記》一向被稱為“實錄”。司馬遷對社會，尤其是對當(dāng)代社會所持的大膽的批判精神，正是中國古代良史“秉筆直書”的傳統(tǒng)，在專制主義中央集權(quán)制度下的充分體現(xiàn)。
二 司馬遷的生平和《史記》的成書過程
司馬遷的家世、教育。
年輕時的四處漫游，考察社會風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)狀況和物產(chǎn)情況，訪問各地名勝古跡、耆舊故老，開闊了眼界，對社會現(xiàn)實和各個階層、各種職業(yè)的人們的生活有較多的了解。
與父親司馬談的關(guān)系，父親的遺囑。
身居史官之職，得以博覽群籍，接觸大量史料。
“李陵之禍”與“發(fā)憤著書”。司馬遷遭受了身體和精神的極大創(chuàng)傷，出獄后，他忍受著屈辱，繼續(xù)寫作《史記》。但是寫作的意義對他來說已經(jīng)不同，他不再把修史僅僅看作是對圣君賢臣的豐功偉績的記述，更不只是為了弘揚(yáng)漢朝的輝煌，而是要通過著書來洗刷自己的恥辱，抒發(fā)心中的抑郁不平，寄托其生命價值。他希望借助于《史記》一書而揚(yáng)名后世，實現(xiàn)立言不朽的人生追求。
《報任安書》所呈現(xiàn)的司馬遷的內(nèi)心世界。
三 《史記》的內(nèi)容和寫作藝術(shù)
司馬遷具有空前自覺、強(qiáng)烈的歷史寫作意識，他要“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。 這一明確的寫作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。在《史記》中，他試圖使過去曾經(jīng)發(fā)生的一切成為真正有組織的歷史。不僅將政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化，以及天文、地理、風(fēng)俗等密切聯(lián)系起來，形成一個統(tǒng)一體，更重要的是，通過展示人物的活動而再現(xiàn)歷史，他首創(chuàng)的紀(jì)傳體意味著：歷史乃是一個以人為中心的有機(jī)整體。
《史記》在寫人物上與先前的歷史著作的比較。以前的歷史著作雖然也寫到許多人物，但一般都流于片斷，不夠集中，而且人物往往作為某一歷史事件的附庸而出現(xiàn)�！妒酚洝芬詫懭宋餅橹行模簿褪怯糜涗浫宋镆簧论E的辦法來反映歷史情況，圍繞著人物來組織材料和篇章結(jié)構(gòu)，從而更充分、更集中的刻劃人物性格，并較完整地寫出人物的一生和命運(yùn)。
《史記》的文學(xué)成就，主要體現(xiàn)在紀(jì)傳體中。以《項羽本紀(jì)》、《魏其武安侯列傳》等為例。
《史記》記述人物，抓住人物性格的基本特點，選用人生中具有代表性的重要事件，來突顯人物的主要業(yè)績和性格特征。
《史記》寫人物的生平事跡，盡力避免概括地敘述，而是通過對人物生活經(jīng)歷、言行活動的具體描繪，生動鮮明地再現(xiàn)出歷史人物的面貌。
在把人物事跡、歷史事件故事化的過程中，《史記》時常穿插著一些看似瑣碎，但在展示人物性格上有作用的小事。但作者更善于描述那些頭緒繁多的歷史事件和人物錯雜的重大場面，他把人物置于激烈的矛盾沖突中，形成強(qiáng)烈的戲劇性，從而把重大歷史事件、復(fù)雜場面中的不同人物表現(xiàn)得各具特征。
關(guān)于“互見法”。司馬遷試圖在同一篇章里保持他所要表現(xiàn)的某種突出的人物性格，以在盡量不損害歷史真實的前提下，竭力維護(hù)、保持人物性格的內(nèi)在一致和形象的完整。
《史記》在語言運(yùn)用上的極大的創(chuàng)造性。
第三節(jié) 《漢書》
一 班固的生平及《漢書》的寫作
二 《漢書》的特點及其歷史地位
《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。繼司馬遷之后，《漢書》整齊了紀(jì)傳體史書的形式，并開創(chuàng)了后來相沿不替的斷代史體例。班固使司馬遷首先創(chuàng)設(shè)的紀(jì)傳體更加穩(wěn)定、完善，從而成為后世正史修撰的唯一模式，長期以來中國史書最為經(jīng)典的形式。
隨著“獨(dú)尊儒術(shù)”在社會中的廣泛開展，“經(jīng)明行修”的價值觀念越來越深入人心，東、西漢的文化觀念、文人作風(fēng)都發(fā)生了變化，文章風(fēng)氣也顯示出相應(yīng)的不同。班固《漢書》中所體現(xiàn)的時代氣息。
《漢書》寫人物的特點，以《霍光傳》為例。
《漢書》在人物傳記中載錄了一些重要的奏疏、辭賦和散文，這些文章往往為后世的讀者所喜愛，有的還十分有助于傳達(dá)人物的個性。以《楊惲傳》為例。
三 班固之后的漢代歷史寫作
漢代文人對歷史寫作的熱衷。
歷史寫作與文學(xué)寫作的相互分離。
四 “班馬異同”論
歷史上有關(guān)司馬遷、班固之高下評價的爭論。如何看待這些爭論，以及文學(xué)與歷史的不同學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)。
第四節(jié) 文章的演變
一 文章意識在漢代的逐步清晰
二 文章形態(tài)從先秦的文史哲雜糅，到其在漢代的逐步分離
三 文章觀念所體現(xiàn)出的中國特色
思考題：
1. 為什么漢初會是一個散文家活躍的時期？
2. 《史記》所采用的“互見法”對人物塑造有什么意義？
第三章 漢樂府詩
第一節(jié) 關(guān)于漢樂府
一 樂府的定義
二 樂府的出現(xiàn)與興廢
三 漢代社會的娛樂風(fēng)氣與樂府的相互影響
第二節(jié) 漢樂府民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
一 “感于哀樂，緣事而發(fā)”的現(xiàn)實風(fēng)格，濃厚的生活氣息
二 敘事成分
三 以雜言為主，具有向五言發(fā)展的趨勢
第三節(jié) 漢樂府詩歌的影響
思考題：
1、 試比較漢樂府民歌與《詩經(jīng)》中民歌的異同。
第四章 漢代的五言詩
第一節(jié) 五言詩的起源
一 五言詩在體制上的特點。與四言體的比較
二 四言體詩歌在漢代的衰落。五言是漢代民歌中最流行的句式
三 文人在樂府民歌的影響下，對五言詩的學(xué)習(xí)與嘗試
第二節(jié) 《古詩十九首》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就
一 《古詩十九首》的時代與編集
《古詩十九首》是產(chǎn)生于東漢后期的一組漢代無名文人創(chuàng)作的五言抒情詩。代表著漢代詩歌的最高成就。
二 詩歌在漢代長期以來的不發(fā)達(dá)，以及東漢中后期社會文化土壤的轉(zhuǎn)變
三 《古詩十九首》的內(nèi)容主要有兩大類：游子思婦的離別相思之苦，宦途失意者的傷時失志之悲
四 《古詩十九首》高度的藝術(shù)成就：
長于抒情，其情感真摯而富于概括性。
情景、物我交融，構(gòu)成渾然優(yōu)美的藝術(shù)境界。
語言淺近自然而又工整細(xì)致。
第三節(jié) 《古詩十九首》的影響
思考題：
1. 試以《古詩十九首》中的一篇作品為例，分析其藝術(shù)特色。
2. 分析《古詩十九首》的內(nèi)容、藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文人生活之間的關(guān)系。
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