山東省蒼山一中 李夢(mèng)桃
煙花三月，筆者有幸來(lái)至揚(yáng)州，親聆張定遠(yuǎn)、陳金明、陳鐘梁等專家對(duì)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)和新課標(biāo)作了精到的闡釋和深邃科學(xué)的說(shuō)明，并有幸聆聽(tīng)了十位來(lái)自全國(guó)各地的優(yōu)秀教師的授課。無(wú)論是專家的講話，還是陳鐘梁先生的精彩點(diǎn)評(píng)，都在提醒語(yǔ)文教師這樣一個(gè)信息：讓語(yǔ)文課堂教學(xué)回到語(yǔ)文本身，讓語(yǔ)文教師更多地關(guān)注文本、關(guān)注語(yǔ)言、關(guān)注情感。這讓我這位踏上講壇十余年的語(yǔ)文教師深有感慨。
曾幾何時(shí)，語(yǔ)文教學(xué)負(fù)載了過(guò)多的東西，時(shí)政的、技能的、道德的、實(shí)用的，這些內(nèi)容被強(qiáng)調(diào)到了不恰當(dāng)?shù)牡夭剑灾劣谡Z(yǔ)文教學(xué)本身的任務(wù)--提高一代人的語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生正確使用語(yǔ)言文字的習(xí)慣和能力，被悄悄忽略；語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)--在語(yǔ)言知識(shí)、語(yǔ)言運(yùn)用的教學(xué)中進(jìn)行人生教育，被悄悄忽略；對(duì)文本本身的語(yǔ)言和情感進(jìn)行挖掘--隨文講解，被悄悄忽略。脫離文本的技能訓(xùn)練、架空文本的思維訓(xùn)練主宰了課堂，文本本身的語(yǔ)言和情感的品味與學(xué)習(xí)被忽視，語(yǔ)文教學(xué)的根本任務(wù)在諸多非語(yǔ)文的因素中被淹沒(méi)，在解決了多年的工具性與人文性之爭(zhēng)之后，現(xiàn)在，語(yǔ)言的和情感的教學(xué)正在被喚回。
然而這些問(wèn)題并未引起所有一線教師的足夠重視，就是在這次會(huì)議上，也有一些不理解不接納的聲音，因?yàn)槲覀兒芏嘁痪�教師走慣了老路，習(xí)慣了老教法，讓我們走新路，怎么會(huì)一下子就適應(yīng)呢？
觀摩賽中，《我與地壇》一課被大家普遍看好，尤其是在講授課文第二部分時(shí)授課教師設(shè)計(jì)了“談?wù)勀銓?duì)母愛(ài)的認(rèn)識(shí)”這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)是非常感人的，學(xué)生們結(jié)合自身體會(huì)一個(gè)一個(gè)動(dòng)情地談了母親的嘮叨、母親的辛勞、母愛(ài)的價(jià)值還有學(xué)生自己對(duì)母愛(ài)的回報(bào)，接著，授課教師讓滿文軍《懂你》的歌聲在教室輕輕響起，同時(shí)用自己渾厚而又飽含感情的男中音誦讀汪國(guó)真歌頌?zāi)赣H的詩(shī)句：
我們的歡樂(lè)
是母親臉上的微笑
我們的痛苦
是母親眼里深深的憂傷
我們可以走出家門(mén)
卻永遠(yuǎn)走不出母親心靈的廣場(chǎng)
許多與會(huì)者對(duì)這節(jié)有思想性有深度的課作了高度評(píng)價(jià)，在大家的期待中，這節(jié)課果然獲得了一等獎(jiǎng)，但卻排在第四名。陳鐘梁先生的評(píng)說(shuō)可謂撥云見(jiàn)日、醍醐灌頂：
《我與地壇》是一篇內(nèi)心獨(dú)白。“談?wù)勀銓?duì)母愛(ài)的認(rèn)識(shí)”這一教學(xué)設(shè)計(jì)，“無(wú)語(yǔ)言因素在里面”，上得像班會(huì)課，可以改為設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問(wèn)題：“寫(xiě)一段話，悄悄塞在母親的枕頭下，讓母親明天早晨看到，你怎么寫(xiě)？”淡淡之中見(jiàn)真情，又合乎這篇內(nèi)心獨(dú)白式的心靈獨(dú)語(yǔ)的文章的語(yǔ)言風(fēng)格。
再看陳鐘梁先生評(píng)價(jià)誦讀：《我與地壇》一課，老師讀得好，學(xué)生讀得也不錯(cuò)，在某種意義上說(shuō)學(xué)生讀得更好，因?yàn)閷W(xué)生讀得不張揚(yáng)，在平淡與平靜中讀出了擺脫內(nèi)心挫折后緩緩的、淡淡的一種自然的境界。
再比如，《黃鸝》一課，陳鐘梁先生認(rèn)為，文章的語(yǔ)言特點(diǎn)是清新，水靈靈的。作者沒(méi)有借此寫(xiě)政治，文章是作者心理壓抑的折射，其中況味只能意會(huì)，不便言傳，不便挑破，情感蘊(yùn)藏的很深，教師授課也就沒(méi)有必要挑破作者的看法。
這些評(píng)說(shuō)無(wú)不是從教學(xué)指導(dǎo)思想和所學(xué)文本本身的特點(diǎn)是否一致出發(fā)作出的評(píng)價(jià)，這是許多教師在課堂教學(xué)中沒(méi)有注意到，甚至是教了一輩子語(yǔ)文也沒(méi)有想到的。這大概就是匠人與大師的差距吧。再聯(lián)系陳鐘梁先生對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的看法，更能看出這種思想：要用詩(shī)人的浪漫和詩(shī)人的氣質(zhì)去教詩(shī)，不要把詩(shī)教成散文。要讓學(xué)生記住這首詩(shī)本身及其傳遞的情感，而不是老師的講解。他舉聞一多利用夜晚和燭火這一情境教詩(shī)為例，舉國(guó)外影視作品中在山洞中篝火旁叫學(xué)生誦詩(shī)的例子，舉“三味書(shū)屋”中壽鏡吾先生的誦讀涵詠--身子拗過(guò)去，拗過(guò)去，這是會(huì)教書(shū)。無(wú)非是讓我們明白：教師的情感傳遞比枯燥的講解更藝術(shù)、更高明，更接近詩(shī)的本質(zhì)。
我不僅想起陳鐘梁先生很推崇的這種觀點(diǎn)：作一個(gè)語(yǔ)文教師，教記敘文，就要像一個(gè)動(dòng)情的散文家；教說(shuō)明文，就要像一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家；教議論文，就要像一個(gè)善辯的演說(shuō)家。雖說(shuō)要求比較高，倒也是語(yǔ)文教師的努力方向?
這是教學(xué)藝術(shù)大師在追求教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)風(fēng)格的高度一致！這是教學(xué)藝術(shù)大師在追求教學(xué)情感和教學(xué)內(nèi)容的完全統(tǒng)一！這是真正意義上的教學(xué)藝術(shù)的追求，而不是僅僅滿足于教完了、教會(huì)了。
這又讓我聯(lián)想到張志公先生在本次研討會(huì)開(kāi)幕式上的講話--《談?wù)勚袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的有關(guān)問(wèn)題》，講話中首先談到的一個(gè)問(wèn)題就是：“在教學(xué)中一定要有教師感情的投入、鋪路，沒(méi)有感情，就不能提高教學(xué)藝術(shù)，教學(xué)質(zhì)量更談不上了。備課、上課都要有激情，用教師的情感轉(zhuǎn)化一些問(wèn)題。”“這是解決教學(xué)藝術(shù)的重大前提。”
“用教師的情感轉(zhuǎn)化一些問(wèn)題”，多么富有啟發(fā)性！多么富有見(jiàn)地！藝術(shù)的本質(zhì)就在于“情感”。我們有多少教師忽略了這一點(diǎn)，因此，只把教學(xué)作為一種謀生的手段，把語(yǔ)文課上成了枯燥的解說(shuō)；又有多少教師注意到了這一點(diǎn)，因此，把自己的一腔熱情注入語(yǔ)文教學(xué)，把教學(xué)和自己的生存方式相交融，把語(yǔ)文課上成了生活，上成了藝術(shù)，上成了一種情感的寄托與傳承，上成了一件件鮮活的藝術(shù)品。這都是情感在起作用啊！聞一多在夜幕與燭火中教詩(shī)本身不就是一種藝術(shù)嗎？有什么可以比在藝術(shù)中更能讓學(xué)生感受到藝術(shù)、觸摸到藝術(shù)的精髓呢？
語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)，這種活動(dòng)本身不就是一種行為藝術(shù)嗎？進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的課堂不就是這種行為藝術(shù)的展廳嗎？用這種理念去解讀語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)，才有可能使語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)臻于化境！
回想自己參加市級(jí)講課比賽時(shí)，那些品讀文本語(yǔ)言的課并不被看好，我想，不僅是一般老師，就是一些負(fù)有指導(dǎo)責(zé)任的業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)，也應(yīng)該象張志公先生說(shuō)的那樣首先解決觀念問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題；陳金明先生也一再?gòu)?qiáng)調(diào)，新課標(biāo)帶來(lái)的挑戰(zhàn)首先是思想理念的。在語(yǔ)文教學(xué)專家的啟發(fā)下，在這次研討會(huì)的帶動(dòng)下，在新課標(biāo)的指示下，搞清楚語(yǔ)文課究竟應(yīng)該教什么、怎么教的問(wèn)題是不無(wú)裨益的，也是當(dāng)務(wù)之急。
在怎么教的問(wèn)題上，陳鐘梁先生也是緊緊圍繞著語(yǔ)言和情感做文章。
陳鐘梁先生把語(yǔ)言和情感的教學(xué)具體化為句子的教學(xué)，他一再?gòu)?qiáng)調(diào)句式的凝練就是思想的凝練。比如，在評(píng)說(shuō)《巴爾扎克葬詞》和《人是什么》這兩課時(shí)，他認(rèn)為，文章有難度，用質(zhì)疑法教學(xué)好，但質(zhì)疑不應(yīng)只局限為內(nèi)容，還應(yīng)注意對(duì)句子的教學(xué)，如對(duì)句意的理解，對(duì)句群、句式的教學(xué)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)時(shí)應(yīng)該有句式方面的語(yǔ)言方面的要求，可以讓學(xué)生就文本中有特點(diǎn)的句子進(jìn)行仿寫(xiě)，對(duì)文本中一些重點(diǎn)句子應(yīng)該讓學(xué)生用完整的話談出理解。
在怎么教的問(wèn)題上，陳鐘梁還強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)突破一點(diǎn)，帶動(dòng)全文。而要突破的這一點(diǎn)，恰恰就是文本中看似很細(xì)小的語(yǔ)言因素和其中包涵的情感因素。如孫犁《荷花淀》中“夫妻話別”一節(jié)，女人有句話：“你走，我不攔你。家里怎么辦？”陳鐘梁先生抓住句中的一個(gè)標(biāo)點(diǎn)--句號(hào)，讓學(xué)生通過(guò)這個(gè)句號(hào)聯(lián)系上下文揣摩女人說(shuō)話時(shí)的語(yǔ)氣、表情、眼神，從而領(lǐng)悟荷花淀的女人在艱苦的八年抗戰(zhàn)中體現(xiàn)出的堅(jiān)毅、溫柔的性格。這一設(shè)計(jì)是極副富藝術(shù)性、同時(shí)又極富語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性的。這是和陳鐘梁一再?gòu)?qiáng)調(diào)的語(yǔ)言教學(xué)要“具體具體再具體，千萬(wàn)不要出現(xiàn)許多概念和術(shù)語(yǔ)”是相為佐證的。
一位優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，他本身就應(yīng)該是“語(yǔ)文”的。他要學(xué)會(huì)用語(yǔ)文的眼光看待語(yǔ)文，看待自己教授的文本，只有這樣才能使語(yǔ)文教學(xué)回到語(yǔ)文的本質(zhì)上來(lái)，回到語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)上來(lái)。
如果把語(yǔ)文教學(xué)提升到藝術(shù)的高度，那么，語(yǔ)文教師就要努力培養(yǎng)自己，使自己的語(yǔ)文課堂教學(xué)從各個(gè)方面看均堪稱一件風(fēng)格一致的藝術(shù)作品，使自己在語(yǔ)文課堂教學(xué)中成為一名出色的行為藝術(shù)家，并讓學(xué)生在你的行為藝術(shù)中、在你的熏陶浸染中不知不覺(jué)地去領(lǐng)受文本中語(yǔ)言的魅力、情感的魅力，也就是領(lǐng)受語(yǔ)文的魅力、藝術(shù)的魅力。
揚(yáng)州之行，是我語(yǔ)文教學(xué)生涯中值得紀(jì)念的一個(gè)事件，它讓我找到了語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)的本來(lái)面目--在文本的語(yǔ)言和情感的挖掘中達(dá)到藝術(shù)上的和諧。
粗淺的認(rèn)識(shí)體會(huì)愿與各位同仁共享。敬請(qǐng)專家批評(píng)指正。
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