董璐
一、導語
從古到今，人們對美的追求是永無止境的。可是到底什么是美呢？這是一個仁者見仁。智者見智的問題。那首先請你們說說你心中的美是什么。可以舉具體的例子。不錯，同學們都說出了你們心中的美。還有一種令人思索的美。
環肥燕瘦西子病，可她們都是歷史上有名的美人。為什么呢？
梁山伯與祝英臺之間凄美的愛情故事能夠流傳至今，成為千古絕唱。為什么呢？
英國王妃戴安娜如流星般逝去曾令多少人為之悲痛惋惜，可是也有人說，王妃的早逝也是一種美。自古美人如名將，不許人間見白頭。
請同學們反倒彩圖，看一下米羅斯的維納斯，你認為維納斯美嗎？這都是同學的觀點，那么大作家青岡琢型又是陽人為的呢？讓我們和作家一起走精密羅斯的維納斯。
二、作者及相關背景介紹
1、 請大家看注釋①關于作者以及維納斯的介紹。（展示維納斯的圖像或讓學生看彩圖）
補充：于世界上最大的美術博物館--法國的羅浮宮內。這尊維納斯雕像與勝利女神雕像以及我們熟悉的“蒙娜麗莎”畫像一起被譽為“羅浮宮三寶”。
可惜的是由于無情的歷史偶然的毀壞，這尊維納斯雕像失去了雙臂，但她的美依舊震懾著全世界，被公認為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊，羅浮宮的“第一珍寶”。那么這尊維納斯雕像到底美在何處呢，確實值得我們探討。在此我們不妨先來看看作者是如何評價這尊殘缺的維納斯雕像的。請同學們快速閱讀課文，找出作者的觀點（提問）（歸納中心論點）
作者認為：她為了如此秀麗迷人，必須失去雙臂。
還非常明確的說：“不，說得更為正確些，她是為了自己的麗姿，無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。
我們都知道雕像本身石無生命、無意識的，失去雙臂只能是外力的作用，而不可能是他自己的意愿。作者這樣寫，讓人的印象更加深刻。但他要表達的無非是：失去胳膊的維納斯比完整無缺的維納斯雕像更富有魅力。
請同學看課文，作者在后文是怎樣對自己的觀點進行解釋的。
作者認為：
① 我即感到這是一次從特殊向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。
② 那是去了的雙臂政濃濃的散發著一種難以準確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性地生命之夢。
③ 米洛斯地維納斯雖然失去了兩條有大理石雕刻成地美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議地抽象地藝術效果，向人們暗示著可能存在的無數雙秀美的玉臂。
正是由于這些原因，作者認為那些關于復原米洛斯的維納斯那兩條已經丟失了的胳膊的方案，他認為全是倒胃口的，全是些奇談怪論。作者認為這里成為問題的已經不是藝術效果傷得數量的變化。而是質量的變化了。
為什么作者會這樣想呢。同學們要結合青岡卓行的背景來理解。
青岡卓行是一個日本作家，日本的很多文化和中國的都是相通的。在我們的古文化中可以找到這樣的例子。
哲理引申
1、 藝術--注重虛實相間
如國畫中的“留白”藝術；如音樂中的“此時無聲勝有聲”；
如唐詩：松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。（賈島）妙就妙在“云深不知處”，倘使改為“只在此山中，嶺后石頭上”，則成村夫俗語。
《紅樓夢》中描寫林黛玉形象：“兩彎似蹙非蹙 煙眉，一雙似喜非喜含情目……嫻靜時似矯花照水，行動處似弱柳扶風。”美不可言的效果來自虛寫，人間沒有誰可以扮演林黛玉，她只能活在讀者心中。
因為許才給了人思考的空間，才產生了想不到的藝術效果。
2、 生活--缺憾也是一種美
四大美女各有缺陷；美玉微瑕；梁祝愛情成千古絕唱。
唐詩：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”動人之處在于留下的遺憾和懸念，如事情成為“人面已到山后去，騎驢
《老子道經二章》的"有無相生"與《四十章》的"有生于無"是完全不同的兩個概念，不可以相混。"有無相生"屬于形而下之"器"的層面，是老子所否定的。其中"有無"是一般名詞，是相對的關系，二者相互依賴而存在，相反相成，互為消長，而不能互相取代。"有生于無"屬于形而上之"道"的層面，是老子所要闡明的主要思想。其中"有無"是抽象概念，是同一的關系，無即是有，有即是無。"無生有"或"有生于無"是就邏輯上的先后而言，實際上無生有就是無成為有，有生無就是有成為無。文章從"有無相生"之"生"為生存之義、"有無相生"屬于相對的邏輯思維層次、"有生于無"屬于絕對的邏輯思維層次、"有生于無"之"生"為生出之義、《老子道經二章》的結構和次序問題五個方面作了論證。
大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。"《老子四十五章》又說："大成若缺，大盈若沖，大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。"《莊子齊物論》也說："夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。
余秋雨在《廢墟》中說，‘沒有皺紋的祖母是可怕的’，一種事物過于完美，就給人不真實，就脫離了大眾的實際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補美，一種在心靈里重塑的藝術。”
所以作者認為維納斯失去了雙臂，反而獲得了一種不可思議的藝術效果，向人們暗示著可能存在的"無數雙修眉的玉臂。我們可以想象，也許他的左掌上托著一只蘋果，也許是被人向柱支拖著，或者是金著盾牌，抑或是玉笏，不興許不是這樣。。。。。。。總之，我們可以有無數的想像，正是這栓逼得無，在我們的心目中中產生了無窮無盡的有。而涂過真的恢復雙臂，那么就一覽無遺了，我們就失去了想象的空間，物業就變成了有。
但是值得注意的是：伯樂兩條胳膊之外，其他任何部分都喪失不得。為什么呢？
請同學們看最后一個自然段，手在人的存在中有向征意義。它是人與世界。人與他人或者自己驚醒千變萬化的交涉的手段，收拾一個媒介物，不論在那中場的，受都是極富人性的，所以屬區的只能是雙臂，而不是其他部分。如果眼睛被捅壞了。鼻子群落了，或是乳房貝寧掉了，但兩條胳膊完好無損，就不可能產生如此大的藝術效果。
還有一點，藝術是藝術，生活是生活，維納斯英失去雙別人魅力，但殘疾人卻英失去雙別人痛苦，殘疾人失去任何一個部分都是痛苦的。這是生活和藝術的差別。
課后還有作業留給對美學有興趣的同學。美國著名的科幻小說作家曾經創作了一個被稱為最短的科幻小說的作品，只有一句話：“地球上最后一個人獨自坐在房間里，這時忽然響起了敲門聲……”請大家課后將維納斯的美和這個科幻作品進行比較，看看它們有哪些共性的東西。
課外拓展：欣賞：寫作指要-----讀后感
殘缺之美
有時候，我甚至相信：只有殘缺的東西才是美麗的。
我看著斷樹殘樁，枯枝敗葉；看著舊寺的斑鐘頹墻；我看著深深庭院里的一蓑積草；看著一個沉默 老人走街串巷拾破爛；看著一個有缺口的酒瓶，或一只被踩扁了的易拉罐在地上默默地滾動又停止。每當我看到這一切，我總是很專注地凝視他們，直到把他們望到很遠很遠的境界中去。
我不知道這些為什么，但我確確實實地相信，這一切更為真實，更為深刻，雖然是那樣的平常、那么落魄，甚至有些狼狽。
他們或許是從光艷十足無可挑剔的顛峰，驟然落地，或是慢慢落下，慢慢沉淀，慢慢變形，然后走進我的視野，走到輝煌不再的今天。
我不知道他們曾經怎樣的美麗過，所以我無法說出他們的美麗。也因此，我沉沉地沉醉于這種不可捉摸、不可溯源的美麗之中，挖掘著他們絢麗的往昔。將這兩種狀態拉至眼前，不禁黯然淚下。這不可解釋的一切蘊含著多少難以訴說的悲歡離合，蘊含著多少滄桑，世事中永恒的感傷和無限的蒼涼啊！
殘缺的事物就這樣印滿了重重疊疊的生命的影跡，那么沉厚，卻又那么美麗。
我看著單戀者在心愛人的新婚之夜執花立在雨中，看著喜悅滿足的人忽然沮喪失落，失寵明星凄然一笑，官場失意者獨品清茶，韶華已逝者對鏡愁思；我聽著蒼顏白發的老人憶起發黃的青春，冷峻孤傲者懺悔錯過的愛情，英雄暮年時痛訴孤獨落寞。哪怕我對眼前的人一無所知，我也一定會相信：“這些曾經美好，現在依然美好的靈魂，在經歷辛酸與苦難以及難以觸懷的人事和情緒后，將會在生命中刻下最深的記憶。”
真正經歷傷痛的人，才算出真正活過。黛玉的美在于她沒沒能實現的刻骨銘心的愛情，三毛的美在于她歷盡滄桑后即一剎那的明徹與超脫，梵高的美在于用金黃的刀子讓他在光明中不停感到巨痛，貝多芬的美則是在失聰后用黑白鍵撞擊出生命的悲壯文章。如果說生活中的殘缺讓平凡者泄漏出生命的光點，那么這些優秀的靈魄則如銀色的禮花，開滿了我們頭頂的天空，讓人雀躍與敬仰。
這些悲哀而持久的美麗，直接觸動了我心靈中最柔軟的部分，讓我隨他們流淚，歡笑或沉默--那是一種多么讓人心悸的快感啊！
沒有多少人知道這種殘缺之美是種怎樣別致的幸福和快樂，也沒有多少人知道這種殘缺的美是如何細細密密地布滿我們門前的田野和草場，如同今夜細細密密的月光。
是誰說過，一朵花的美麗在于她的綻放，而綻放的花正是花心的殘破啊！
簡評：本文用細膩、優美而富有哲理性的語言表達了對生活的感悟。真正的生活并不完美，而正視它，勇敢地去面對他，努力尋找生活的美，才是健康的生活態度。這樣人們在世間所做的一切才是自助而不是自欺。我們要面地現實，而不應逃避。我們知道一切事情的改變都是正常的，而許許多多是人力不能改變的，那么就找一點最優最美的東西吧，努力把他們挑出來，寫下來，留到記憶里。這樣就算是世間的事物都改變了，那些東西無法精確地描繪出來，但也會留下一種永遠的美麗、永遠的希望。
板書
失去雙臂（無）--無窮無盡的想象（有）--
秀麗迷人、不朽（虛）
米洛斯的維納斯 虛實相生
恢復雙臂（有）--受到限制（無）--
倒胃口的奇談怪論（無藝術效果（實）
作者郵箱： laner820@sina.com
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