王勵(lì)辰
《三國(guó)演義》中和《失街亭》關(guān)系密切的共有二回，分別是九十四回后半部分《司馬懿克日擒孟達(dá)》和九十五回《馬謖拒諫失街亭，武侯彈琴退仲達(dá)》，及九十六回前半部分《孔明揮淚斬馬謖》。這前后共二回的故事中，高潮迭起，精彩異常。羅貫中活脫脫地塑造了孔明的“神”和仲達(dá)的“妖”。但從歷史角度來(lái)看，這些段落卻是“演義”得最多的段落。
首先是在司馬懿擒孟達(dá)一回中，羅貫中虛構(gòu)了大將徐晃的死。九十四回中寫到：“卻說(shuō)徐晃被孟達(dá)射中頭額，眾軍救到寨中，取了箭頭，令醫(yī)調(diào)治；當(dāng)晚身死，時(shí)年五十九歲。”而在《三國(guó)志徐晃傳》中則有“病篤，遺令斂以時(shí)服”的記載，看來(lái)徐晃并非戰(zhàn)死而是病逝的。
接著，便是羅貫中虛構(gòu)的一個(gè)重頭戲了--司馬懿。《演義》中寫到：“遂命張郃為前部先鋒，隨司馬懿離長(zhǎng)安來(lái)破蜀兵。”而《三國(guó)志張郃傳》明確寫著：“加郃位特進(jìn)，遣督諸軍，拒亮將馬謖于街亭。”更重要的是，在《晉書(shū)宣帝傳》（司馬懿死后被晉武帝追謚宣帝）中找不到相關(guān)的記載，在《資治通鑒》中也沒(méi)有，只有說(shuō)到這一年司馬懿殺了孟達(dá)后被召回洛陽(yáng)。看來(lái)，司馬懿并沒(méi)有加入這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。而直到這之后兩年，即太和四年（公元230年），才有司馬懿和曹真伐蜀的記載。我想羅貫中安排司馬懿早點(diǎn)登場(chǎng)，主要為了激化司馬，諸葛之間的矛盾，為后文諸葛的其他“五出祁山”作一個(gè)開(kāi)局。
作為《失街亭》的一個(gè)看點(diǎn)，即《三國(guó)演義》中寫到的司馬懿與馬謖之間的戰(zhàn)斗，在史料上并未詳細(xì)記載，但從《三國(guó)志》中的《趙云傳》和《曹真?zhèn)鳌穪?lái)看，此二人并沒(méi)有參與戰(zhàn)爭(zhēng)，這二人也是虛構(gòu)的。
《空城計(jì)》又是羅貫中一手杜撰的一出戲。但也不怪他，《三國(guó)志》中確有這樣的記載：在裴松之的注中有這樣一段《諸葛亮傳》中：“郭沖三事曰：亮屯于陽(yáng)平，遣魏延諸軍并兵東下，亮惟留萬(wàn)人守城。晉宣帝率二十萬(wàn)眾拒亮，而與延軍錯(cuò)道，徑軍前，當(dāng)亮六十里所…亮意氣自若，敕軍中皆臥旗息鼓不得妄出庵幔，又令大開(kāi)四城門，掃地卻灑。宣帝常謂亮持重…于是引軍把趣山。”當(dāng)然，裴松之也有批注道：“亮尚不以延為萬(wàn)人別統(tǒng)，豈得如沖言，頓使將重兵在前，而以輕弱自守乎？故知此書(shū)舉引皆虛。”如此說(shuō)來(lái)，裴松之也以此為虛。
還有一個(gè)很有趣的話題--馬謖怎么死的？據(jù)《三國(guó)演義》中寫道“揮淚斬馬謖”，在《資治通鑒》也寫得明白：“收馬謖下獄，殺之。亮自臨祭，為之流涕，撫其遺孤，恩若平生。”《三國(guó)志諸葛亮傳》中如此寫道：“戮謖以謝眾。”但事情在《三國(guó)志蜀書(shū)向郎傳》中有了變數(shù)：“朗素與馬謖善，謖逃亡，朗知情不舉，亮恨之，免官還成都。”這個(gè)與前頭截然不同的說(shuō)法使人聯(lián)想到，馬謖會(huì)不會(huì)逃亡到成都，后來(lái)怎么死的就不知曉了，反正和前文有出入。不知裴松之讀到這里有何感想。
說(shuō)完了街亭，再來(lái)說(shuō)說(shuō)諸葛亮其人。無(wú)疑，在《三國(guó)演義》中他是神，呼風(fēng)喚雨神機(jī)妙算。那么，就讓我大致列舉一下《三國(guó)演義》中虛構(gòu)的關(guān)于諸葛亮的故事：
1． 火燒博望。此事在三顧茅廬之前。
2． 火燒新野。此事無(wú)史料可考。
3． 赤壁大戰(zhàn)中的“智激周瑜”“草船借箭”“借東風(fēng)”“華容道”無(wú)史料可考。
4． 三氣周瑜，少數(shù)史實(shí)，多為虛構(gòu)。
5． 奪益州。為龐統(tǒng)功勞。
6． 奪漢中。為法正功勞，諸葛亮當(dāng)時(shí)“鎮(zhèn)守成都”
7． 八陣圖困陸遜。無(wú)史料可考。
8． 安居平五路。無(wú)史料可考。
9． 七擒孟獲。實(shí)為一擒。
10．六出祁山。實(shí)為五次北伐，其中二出祁山。其中膾炙人口的 “智取三郡”“雪夜破羌兵”“奇襲陳倉(cāng)”大部分為虛構(gòu)。“罵死王朗”“空城計(jì)”“火燒上方谷”則無(wú)史料可考。
由此可見(jiàn)，諸葛亮在演義中的一出出“奇兵制勝”和“神機(jī)妙算”基本出于虛構(gòu)，他充其量只能算個(gè)出色的政治家。《資治通鑒》中有記載：“亮自以有眾數(shù)萬(wàn)，而昭（即郝昭）才有千馀人。”這樣的形勢(shì)諸葛亮且攻不破城池，何談其神機(jī)妙算呢？
最后說(shuō)一說(shuō)馬謖。他并非如《三國(guó)演義》中寫得那么平庸，他一生至少有功兩件：《三國(guó)志馬謖傳》中寫道：“謖對(duì)曰：‘南中恃其險(xiǎn)遠(yuǎn)，不服久矣。雖今日破之，明日復(fù)反耳…夫用兵之道，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下，愿公服其心而已。’亮納其策，赦孟獲以服南方。”這說(shuō)明諸葛亮一擒一縱孟獲時(shí)，策略為馬謖所出。還有一件便是大家熟知的離間司馬懿君臣了。
其實(shí)《三國(guó)演義》中“惡意”貶損的不止馬謖，還有蔣干，魏延等等；故意捧人的也不少，諸葛亮和關(guān)羽就是最大的受益者。所以，看《三國(guó)演義》有必要對(duì)照史書(shū)看，否則我們會(huì)被《演義》所蒙蔽。
附：主要參考書(shū)目
《三國(guó)志》《晉書(shū)》《資治通鑒》《大江東去--三國(guó)志隨筆》（陳華勝著）《三國(guó)漫話》（沈伯俊著）
作者郵箱： eyuxiong@sohu.com
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