種放，字明逸，河南洛陽(yáng)人也。沉默好學(xué)，七歲能屬文，不與群兒戲。父嘗令舉進(jìn)士，放辭以業(yè)未成，不可妄動(dòng)。每往來(lái)嵩、華間，慨然有山林意。未幾父卒，數(shù)兄皆干進(jìn)，獨(dú)放與母俱隱終南豹林谷之東明峰，結(jié)草為廬，僅庇風(fēng)雨。以請(qǐng)習(xí)為業(yè)，從學(xué)者眾，得束脩以養(yǎng)母，母亦樂(lè)道，薄滋味。放別為堂于峰頂，盡日望云危坐。每山水暴漲，道路阻隔，糧糗乏絕，止食芋粟。所著《蒙書(shū)》十卷及《嗣禹說(shuō)》、《表孟子上下篇》、《太一祠錄》，人頗稱(chēng)之。多為歌詩(shī)，自稱(chēng)“退士”，嘗作傳以述其志。
淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)宋惟干言其才行，詔使召之。其母恚曰：“常勸汝勿聚徒講學(xué)，身既隱矣，何用文為？果為人知而不得安處，我將棄汝深入窮山矣。”放稱(chēng)疾不起其母盡取其筆硯焚之與放轉(zhuǎn)居窮僻人跡罕至太宗嘉其節(jié)詔京兆賜以緡錢(qián)使養(yǎng)母不奪其志有司歲時(shí)存問(wèn)。母卒，水漿不入口三日，廬于墓側(cè)。
咸平四年，兵部尚書(shū)張齊賢言放隱居三十年，孝行純至，簡(jiǎn)樸退靜，無(wú)謝古人。復(fù)詔本府遣官詣山，以禮發(fā)遣赴闕。九月，放至，對(duì)崇政殿，詢以民政邊事。放日：“明王之治，愛(ài)民而已，惟徐而化之。”即日授左司諫、直昭文館，賜巾服簡(jiǎn)帶。翌日，表辭恩命，詔不聽(tīng)其讓?zhuān)n緋衣、象簡(jiǎn)、犀帶、銀魚(yú)。六年春，再表謝暫歸故山，詔許其請(qǐng)。
放終身不娶，尤惡囂雜，故京城賜第為擇僻處。然祿賜既優(yōu)，晚節(jié)頗飾輿服。于長(zhǎng)安廣置良田，歲利甚博，門(mén)人族屬依倚恣橫。王嗣宗守京兆，放嘗乘醉慢罵之。大中祥符四年四月，求歸山，又賜宴遣之。所居山林，細(xì)民多縱樵采，特詔禁止。放遂表徙居嵩山天封觀側(cè)，遣內(nèi)侍就興唐觀基起第賜之。然猶往來(lái)終南，按視田畝。每行必給驛乘，在道或親詬驛吏，時(shí)議浸薄之。
八年十一月乙丑，晨興，忽取前后章疏稿悉焚之，服道士衣，召諸生會(huì)飲于次，酒數(shù)行而卒，歸葬終南。
（節(jié)選自《宋史列傳隱逸上》，有刪改）
4．下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）
A.數(shù)兄皆干進(jìn) 干：謀求。 B．盡日望云危坐 危：端正。
C．詔不聽(tīng)其讓 讓?zhuān)褐t讓。 D．細(xì)民多縱樵采 縱：釋放。
5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.放稱(chēng)疾不起／其母盡取其筆硯／焚之與放轉(zhuǎn)居窮僻／人跡罕至／太宗嘉其節(jié)／詔京兆賜以緡錢(qián)使養(yǎng)母／不奪其志／有司歲時(shí)存問(wèn)／
B．放稱(chēng)疾不起／其母盡取其筆硯焚之／與放轉(zhuǎn)居窮僻／人跡罕至／太宗嘉其節(jié)／詔京兆賜以緡錢(qián)使養(yǎng)母／丕奪其志／有司歲時(shí)存問(wèn)／
C．放稱(chēng)疾不起／其母盡取其筆硯焚之／與放轉(zhuǎn)居窮僻／人跡罕至／太宗嘉其節(jié)詔京兆／賜以緡錢(qián)使養(yǎng)母／不奪其志／有司歲時(shí)存問(wèn)／
D.放稱(chēng)疾不起／其母盡取其筆硯／焚之與放轉(zhuǎn)居窮僻／人跡罕至／太宗嘉其節(jié)詔京兆／賜以緡錢(qián)使養(yǎng)母／不奪其志／有司歲時(shí)存問(wèn)／
6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.種放性情沉默，愛(ài)好學(xué)習(xí)。他七歲時(shí)就能寫(xiě)文章，不與小孩們玩耍；父親曾令他考進(jìn)士，他以學(xué)業(yè)未成、不可以妄動(dòng)為托辭。
B．種放志在山林，歸隱多年。他年輕時(shí)就有隱居山林的意思，父親去世后，他與母親一起在終南山筑廬而居，隱居長(zhǎng)達(dá)三十年。
C．種放很有才華，深受器重。他曾以授徒為業(yè)，所著頗豐；他對(duì)策于崇政殿，答對(duì)得體，皇帝對(duì)他非常器重，屢次滿足其要求。
D．種放表面退隱，內(nèi)心驕橫。他晚年注重浮華裝飾，廣置良田，恣肆驕橫，行為不法，甚至詬罵驛吏，當(dāng)時(shí)的輿論對(duì)他非常鄙薄。
7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）
(1)常勸汝勿聚徒講學(xué)。身既隱矣，何用文為？（5分）
譯文：
(2)放終身不娶，尤惡囂雜，故京城賜第為擇僻處。（5分）
譯文：
答案：
4. (3分)D(縱:肆意，隨意。)
5. (3分)BC正確標(biāo)點(diǎn)為:放稱(chēng)疾不起。其母盡取其筆硯焚之，與放轉(zhuǎn)居窮僻，人跡罕至。太宗嘉其節(jié)，詔京兆賜以絡(luò)錢(qián)使養(yǎng)母，不奪其志，有司歲時(shí)存問(wèn)。)
G. (3分)D(“表面退隱，內(nèi)心驕橫”評(píng)價(jià)不當(dāng)，“態(tài)肆驕橫”的是他的門(mén)人族屬而非其本人，“行為不法”無(wú)中生有。)
7. (10分)(1)(5分)我常勸你不要聚集學(xué)生講授文學(xué)，你已經(jīng)隱居了，還寫(xiě)文章干什么?(“徒”
“身”“何……為”各1分，句意2分)(幻(5分)種放終身沒(méi)有娶妻，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅
為他挑選了一處僻靜的地方。(“娶”“惡”“第”各1分，句意2分)
[譯文]
種放，字明逸，河南洛陽(yáng)人。種放性情沉默，愛(ài)好學(xué)習(xí)，七歲時(shí)就能寫(xiě)文章，不與小伙伴們玩耍。父親曾讓他考進(jìn)士，種放以學(xué)業(yè)還沒(méi)有完成、不可輕率行動(dòng)為托辭。常常往來(lái)于高山、華山之間，慷慨地有隱居山林中的意思。不久父親去世，幾個(gè)兄長(zhǎng)都營(yíng)謀官職地位，唯獨(dú)種放與母親一起隱居在終南山豹林谷的東明峰，用草搭建房舍，僅能遮蔽風(fēng)雨。種放把互相學(xué)習(xí)作為職業(yè)，跟從他學(xué)習(xí)的人很多，得到學(xué)生送的肉干用來(lái)供養(yǎng)母親，母親也樂(lè)從天道，淡薄美味。種放在峰頂另外構(gòu)建房子，整天端正地坐立遙望云彩。每逢山中雨水暴漲，道路被阻隔斷，食物缺乏斷絕，就只吃紅薯板采。著述有《蒙書(shū)》十卷以及《嗣禹說(shuō)》《表孟子上下篇》《太一祠錄》，人們很稱(chēng)贊他。所寫(xiě)詩(shī)歌很多，自己稱(chēng)為“退士”，曾寫(xiě)自傳以記述自己的志向。
淳化三年，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)使宋惟干提到種放的才能操行，皇上下詔派人召見(jiàn)種放。他的母親抱怨說(shuō):“我常勸你不要聚集學(xué)生講授文學(xué)，你已經(jīng)隱居了，還寫(xiě)文章干什么?如果你真的被人知遇卻得不到安身的地方，我就離開(kāi)你深入到山溝的盡頭。”種放稱(chēng)有病沒(méi)有動(dòng)身。他的母親全部拿出他的筆、硯燒掉，與種放轉(zhuǎn)移到山溝的盡頭偏僻得人很少到達(dá)的地方。宋太宗稱(chēng)贊他的氣節(jié)，詔令京兆府賜給他婚錢(qián)讓他供養(yǎng)母親，不強(qiáng)迫改變他的志向，有關(guān)官吏每年按時(shí)令撫恤慰問(wèn)。母親去世，三天不吃不喝，在母親墳?zāi)古赃厴?gòu)屋居住。
咸平四年，兵部尚書(shū)張齊賢說(shuō)種放隱居三十年，孝敬的品行純正至極點(diǎn)，簡(jiǎn)樸隱退清靜，不亞于古代賢士。皇上再次下詔，令洛陽(yáng)府派遣官吏到山中，給種放贈(zèng)送禮物，讓他到朝廷候旨。九月，種放到達(dá)朝廷，在崇政殿回答皇上的策問(wèn)，皇上拿百姓和邊關(guān)的事情問(wèn)他。種放說(shuō):“賢明的君王治理國(guó)家，愛(ài)護(hù)百姓罷了，唯一的辦法是慢慢地感化。”皇上當(dāng)天就任命他為左司諫、直昭文館，賜給頭巾衣服簡(jiǎn)冊(cè)腰帶。第二天，種放上表辭謝皇上的恩命，皇上下詔不順從他的謙讓?zhuān)n給排衣、象簡(jiǎn)、犀帶、銀魚(yú)。咸平六年春天，種放又上表謝恩請(qǐng)求暫時(shí)返歸故山，皇上下詔準(zhǔn)許他的請(qǐng)求。
種放終身沒(méi)有娶妻，尤其討厭喧囂塵雜，所以京城賜宅為他挑選了一處僻靜的地方。但是體祿的賞賜非常優(yōu)厚，晚年很講究裝飾車(chē)子衣冠。他在長(zhǎng)安廣泛購(gòu)置良田，每年獲利很多，學(xué)生以及同族中的人依仗他患肆驕橫。王嗣宗做京兆太守，種放曾經(jīng)趁著酒醉辱罵他。大中祥符四年四月，種放請(qǐng)求返回終南山，皇上又賜給酒宴為他送行。他所居住的山林，很多平民百姓隨意砍柒采摘，皇上特地下詔予以禁止。種放于是上奏章請(qǐng)求遷居高山天封觀旁邊，皇帝派內(nèi)侍就著興唐觀地基建造府第賜給他。然而種放還是往來(lái)于終南山，巡視田地。每次出行官府都要供給擇馬乘坐，在路上有時(shí)親自垢罵擇吏，當(dāng)時(shí)輿論漸漸非議他。
大中祥符八年十一月十九日，早晨起來(lái)，種放忽然取出前后奏章奏疏的草稿全部燒掉，穿道士衣服，召集門(mén)生一起在旁邊飲酒，酒過(guò)幾巡之后就去世了，歸葬在終南山。
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