《論語》十則教學設計與反思(人教版高二選修)

發布時間：2016-7-26 編輯：互聯網手機版

課題：《論語》十則

教學對象：高中二年級的學生

課時：三課時

授課教師：楊育馨

一、教材分析

《<論語>十則》是高中選修教材《中國文化經典研讀》第二單元儒道互補的第一課，它選自于我國儒家經典著作《論語》，在《語文課程標準》一書中明確指出：“認識中華文化的豐厚博大，吸收文化智慧”是語文教學的總目標之一。而這一目標的達成主要依靠對文言文的學習。本課涉及到的《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉，是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。《論語》是我國傳統文化的一大標識，它的影響涉及文學、哲學、政治、思想、倫理學、美學、音樂、教育學等多種學科。孔子創造性地提出了“仁”，以仁釋禮。“仁”是孔子哲學思想的精髓，也是孔子政治思想、倫理道德、教育思想的理論基礎和前提。孔子講“愛人”以實現“仁”，以“忠恕”來處理人與人之間的關系，來實現“仁”。孔子把“仁”作為最高的道德標準，還提出了“孝悌”和“忠恕”兩個輔助原則--以“溫和”的方式治理動亂的社會。孔子還從“仁”出發，提出了許多道德修養理論，如“克己復禮”。他還把“仁”推演為恭、寬、信、敏、惠等具體道德要求，以及中庸之道。從“仁”出發，孔子提出了自己的政治主張，其政治思想的核心是“仁”“禮”，體現在從家庭出發的尊卑長幼、貴賤親疏，“君君臣臣、父父子子”的皇權宗法統治秩序上，體現在孝、悌、忠、信的禮教上，這符合封建統治階級鞏固其統治的要求。

即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。《論語》對中國人的文化心理產生過重大影響，對世界也產生了一定的影響。20世紀80年代末，75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，聯名倡議“如果人類要在21世紀生存下去，必須要回到2 500年前，去吸取孔子的智慧”。

二、教學目標

知識與能力：

1、了解儒家的思想核心及《論語》的有關知識，明確其在歷史上的地位。

2、了解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法。

3、能熟練背誦全文。

過程與方法：

1、有感情的朗讀課文，養成良好的誦讀習慣。

2、通過分類整理培養學生對文章內容歸納的能力及習慣。

3、理解文章所蘊含的深刻哲理，培養學生把所學知識、道理運用于實踐的意識。

情感態度價值觀：

1、理解課文的思想內容，讓其成為反省自己的鏡子。

2、汲取課文的語言精華和思想內涵，在傳統文化的熏陶中提高自己的道德修養。

三、學習者特征分析

作為高二的學生，在學了五冊必修教材之后，對文言文的知識已經有了一定的積累，也掌握了一些學習文言文的基本方法。根據他們平時的表現，憑他們的能力是可以理解論語十則的字面意思的，只是要把握這論語十則的深刻含義，還需進一步探究。

四、教學方法

本課題設計的基本理念：

1.理解課文的思想內容，讓其成為反省自己的鏡子。

2.汲取課文的語言精華和思想內涵，在傳統文化的熏陶中提高自己的道德修養。

主要采用的教學與活動策略：

1、有感情的朗讀課文，養成良好的誦讀習慣。

2、通過分類整理培養學生對文章內容歸納的能力及習慣。

3、結合合作探究，質疑解疑，對論語進行深入把握

五、教學重點及難點

教學重點：

1. 誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。

2. 積累重點字詞，疏通課文；背誦課文

教學難點：

讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。

六、教學過程

教師活動學生活動設計意圖

第一課時

一、導語：

“宋臣趙普曾經告訴宋太宗（趙匡義）說：“臣有論語一部，以半部佐太祖（趙匡胤）定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，便是這個意思。學生說說《論語》對于當今社會的意義激發學生的學習興趣

二、展示學習目標：

1、理解各則語錄；

2、整理積累語言材料；

學習重點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學習方法和態度等；

學習難點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學習方法和態度等，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。學生朗讀目標重難點讓學生明白學習的方向

三、《論語》的價值地位影響

1988年初，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：

如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。學生朗讀強化論語的地位

四、孔子簡介：

孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古圣人”，世界十大思想家之首。

孔子，是一個志在報國又無人重用的閑人，又是一個周游列國、苦尋門路的忙人，更是一個到處碰壁、從不回頭的強人。

孔子是一位曠世奇才，雖然一生顛沛游離，命運坎坷，但他所創建的儒家思想，成為后世儒家學派的經典；他在政治思想上大力宣揚“仁”的學說，提出“仁者愛人”、“克己復禮”，以實現“博施于民，而能濟眾”為最高境界。所宣揚的“忠孝禮儀”的儒家思想，在漫長的封建王朝中起著主導地位，成為中國兩千多年封建文化的正統，被歷代封建統治者推崇為“圣人”。學生回憶初中學過的《論語十則》，回憶《論語》，回憶孔子。學生做好課堂筆記回憶所學知識，強化記憶

五、《論語》簡介：

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，從中可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度、處世方法。做筆記積累文化常識

六、熟讀課文，初步把握課文內容

學生自由朗讀課文初步把握課文內容

第二課時：

一、檢查學生的預習案

二、結合注釋學習前五則,談談你對前五則的理解和感悟：

1、理解第一則，學生分析，教師點評

【翻譯】：先生說：“君子不求吃得飽，不求住得安定，勤于做事而說話謹慎，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是好學啊。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】這一則體現出了孔子對精神世界的追求。孔子認為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，過多地追求物質享受，而應該把注意力放在塑造自己道德品質方面。

【感悟】“物質的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實一生。”

2、理解第二則，學生分析，教師點評

【翻譯】先生說：“我十五歲開始專心求學，三十歲時能自立于世，四十歲時遇到事情沒有疑惑，五十歲時知道了天命，六十歲時聽別人的意見能夠包容，七十歲時一切隨心所欲，而不超出規矩。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】這一則寫出了孔子的早立志與好學。孔子十五歲立下了學習的志向，并且樹立了終身學習的理想，然后堅持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家。

【感悟】“終身學習，便成天才”。

孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨著年齡的增長，思想境界逐步提高的過程。就思想境界來講，整個過程分為三個階段：十五歲到四十歲是學習領會的階段；五十、六十歲是安心立命的階段，也就是不受環境左右的階段；七十歲是主觀意識和作人的規則融合為一的階段。在這個階段中，道德修養達到了最高的境界。孔子的道德修養過程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規范，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。

3、理解第三則，學生分析，教師點評

【翻譯】先生說：“由（即子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的啊！”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子實事求是的精神。“知道就是知道，不知道就是不知道”，其實是很簡單的一個道理，可當代社會偏偏就有很多人做不到。

【感悟】“實事求是才是學習的正確態度。”

4、理解第四則，學生分析，教師點評

【翻譯】顏淵、子路立侍（在孔子旁）。先生說：“何不各自說說你們的志向？”子路說：“愿意把我的車馬和衣服拿出來與朋友共同享用，用壞了也不覺得可惜。”顏淵說：“希望不夸耀自己的好處，不表白自己的功勞。”子路說：“希望聽聽您的志向！”先生說：“老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到關懷。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。

從中可見孔子的博愛精神。孔子希望“老有所終，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。

5、理解第五則，學生分析，教師點評

【翻譯】先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子的樂學精神。“興趣是最好的老師。”陶淵明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”喜歡讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。孔子正是因為樂讀書，才會一生勤學不倦。

【感悟】“把學習當作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你。”

四、朗讀前五則學生分析理解，交流對每一則的感悟培養自學能力，提高鑒賞水平，加強合作交流的意識，鞏固表達能力

第三課時：

一、結合注釋學習后五則,談談你對后五則的理解和感悟：

1、理解第六則，學生分析，教師點評

【翻譯】先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】這則好像是用山水的比擬對仁者和智者作一個比較。他認為智者反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動，性情好靜就像山一樣穩重。“樂山樂水”不一定只是就性情而言，或許它更體現了一種人生價值觀或者是生活態度。智者樂水，因為他們如水通過自身的流動滋潤萬物，且海納百川；仁者樂山，因為他們如山，山雖不語卻以自身的厚重令人高山仰止。

【感悟】“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物。”

2、理解第七則，學生分析，教師點評

【翻譯】孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子的“安貧樂道”。《論語》里還有這么一則：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他極力贊揚顏回的安貧樂道，說他是真正的賢者。人人都希望過上幸福快樂的生活，而孔子認為幸福快樂只是一種感覺，與貧富沒有關系，但同內心有關。而且孔子也認為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的。

【感悟】“自由的心靈不能被物質所困。”

3、理解第八則，學生分析，教師點評

【翻譯】君子心胸開朗而寬廣，小人總是憂愁、哀傷。

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子的坦蕩胸懷。他認為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計較，所以局促不安。

【感悟】“胸懷四海才能心寬天下”。

4、理解第九則，學生分析，教師點評

【翻譯】顏淵問什么是“仁”。先生說：“克制自己的私心，使一切復歸到禮就是仁。一旦克制自己的私心，使一切復歸到禮，天下就稱許為“仁”了。達到仁是出于自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說：“請問它的具體要點。”先生說：“不合乎禮不要看，不合乎禮不要聽，不合乎禮不要說，不合乎禮不要動。”顏淵說：“我雖然不聰敏，愿意實踐這幾句話。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】仁是孔子的人生哲學的基礎，也是孔子倫理教育思想的根本。在這里，孔子以禮來規定仁，依禮而行就是仁的根本要求。禮以仁為基礎，以仁來維護，仁是內在的主體，禮是外在的功用，二者緊密結合。

【感悟】“謹于言，慎于行。”

5、理解第十則，學生分析，教師點評

【翻譯】孔子說：“君子有三件需要戒除的事：少年時，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經衰弱了，要戒除的是貪欲。”

請學生賞析并談談對這一則的感悟，教師點評：

【賞析】孔子的清心寡欲。沉迷美色、爭強好斗、貪得無厭可能是人一生中最大的誘惑，如果不能克制自己或者自身欲望太強，就可能陷入欲望的沼澤，無法掙脫，愈陷愈深而無法自拔。

【感悟】欲望是個深深的泥潭，在它面前，請停住你的腳步！

二、教師總結：

孔子的道德精神：

好學樂學，安貧樂道，博愛仁慈，坦蕩胸懷等。

孔子把這所有的道德規范集于一體，形成了一個完整的思想體系。在這個體系里有一個核心：那就是“仁”。