“真語(yǔ)文不著眼于培養(yǎng)語(yǔ)文專家，而在于提高大多數(shù)語(yǔ)文老師的教學(xué)水平；只有這些老師真正進(jìn)步、成長(zhǎng)了，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育整體水平的提高�！闭嬲Z(yǔ)文總策劃王旭明如是說(shuō)，同時(shí)他還呼吁：一線老師要從對(duì)大師崇拜、敬仰，轉(zhuǎn)為向大師學(xué)習(xí)；找準(zhǔn)方向，走對(duì)路子，教真正的語(yǔ)文課。老師們紛紛撰文回應(yīng)--要從名師的品質(zhì)、精神中汲取前行的力量；要反思自身并從實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)……
向名師學(xué)習(xí)要找準(zhǔn)方向走對(duì)路子
在真語(yǔ)文天津站中學(xué)場(chǎng)活動(dòng)最后，真語(yǔ)文總策劃王旭明提出了語(yǔ)文老師向名師學(xué)習(xí)的六條建議，其中既有大方向的指引，也有具體實(shí)踐方面的參考意見(jiàn)。王旭明以此呼吁：一線老師要從對(duì)大師崇拜、敬仰，轉(zhuǎn)為向大師學(xué)習(xí)；找準(zhǔn)方向，走對(duì)路子，教實(shí)實(shí)在在、真真正正的語(yǔ)文課。
在六條建議中，第一條“學(xué)習(xí)名師的精髓，即他們的品質(zhì)和情懷”是最為核心的一條。王旭明進(jìn)一步將“名師的精髓”解釋為“學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文、愛(ài)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的情懷，以及一輩子當(dāng)語(yǔ)文老師的不悔和堅(jiān)持”，并表示“學(xué)到了這一點(diǎn)，不管你用什么方法，有什么訣竅，一定會(huì)把語(yǔ)文教好”。也就是說(shuō)，名師之所以成為名師，首先在于他們的語(yǔ)文情懷。在這種情懷的支撐下，他們克服了實(shí)際教學(xué)中的各種困難，始終無(wú)悔于當(dāng)初的職業(yè)選擇，并能堅(jiān)持自己的教育理想。一線老師要想教好語(yǔ)文，首先就要有這種品質(zhì)和情懷。
第二條建議關(guān)乎學(xué)習(xí)的心態(tài)，即“回到原點(diǎn)思考如何向名師學(xué)習(xí)”。王旭明這樣解釋“回到原點(diǎn)”：“不要在自己當(dāng)下的基礎(chǔ)上”，而是“好像自己從來(lái)沒(méi)有教過(guò)書一樣”。他還就“不忘初心”一詞作進(jìn)一步闡釋：“語(yǔ)文老師一定不要忘記自己最初為什么學(xué)語(yǔ)文、教語(yǔ)文。在教語(yǔ)文的道路上，我們也許走了很遠(yuǎn)，也許忘了當(dāng)初為什么要出發(fā)，但我們要時(shí)刻警醒自己，為什么教語(yǔ)文、如何教語(yǔ)文�！边@體現(xiàn)了“回歸本真”的思想。要教好語(yǔ)文，語(yǔ)文老師首先要做的就是回歸本真，找回教語(yǔ)文的初心。
第三至第六條建議涉及如何在實(shí)踐中學(xué)習(xí)名師。
首先，“既要有大方向，也要有小目標(biāo)”。王旭明說(shuō)：“大方向就是成為名師�！贿^(guò)，我們不可能一下子就成為名師，因此，可以這兩年先學(xué)習(xí)名師的這一方面，接下來(lái)兩年再學(xué)習(xí)其另一方面，這就是小目標(biāo)�！泵麕煂W(xué)養(yǎng)深厚，經(jīng)過(guò)多年的摸索形成了自己別具一格的教學(xué)方式；年輕語(yǔ)文老師不應(yīng)貪“多”，而應(yīng)從名師的教學(xué)中提煉出自己可以學(xué)習(xí)的一個(gè)方面，花一兩年的時(shí)間琢磨，之后再學(xué)習(xí)他們的另一方面。
其次，“既要有遠(yuǎn)方，還要有眼下”。這是對(duì)上一條建議的補(bǔ)充�！斑h(yuǎn)方”是理想，“眼下”是當(dāng)下的實(shí)際行動(dòng)，比如剛上完的一節(jié)課。老師們?cè)阢裤轿磥?lái)的時(shí)候不要忘了扎扎實(shí)實(shí)上好每一節(jié)課，在完成某一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)時(shí)也不要忘了自己的教育理想。
再次，“一定要把語(yǔ)文的工具性與人文性融入自己的教學(xué)實(shí)踐中”。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中說(shuō)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！贝髱煹拿恳还�(jié)課都浸透了工具性和人文性。王旭明提醒老師們主要學(xué)習(xí)名師如何根據(jù)不同的課文內(nèi)容，在課堂上浸透工具性和人文性。
最后，“不要忘記每一篇課文的題材和體裁，尤其是體裁”。名師總能根據(jù)課文的題材和體裁把它們各自的特點(diǎn)講出來(lái)，王旭明認(rèn)為，這是因?yàn)椤懊麕熞呀?jīng)完全形成了一種自覺(jué)”。老師們尚未形成這種自覺(jué)時(shí)，尤其需要加強(qiáng)題材和體裁意識(shí)。
以上六條關(guān)于學(xué)習(xí)名師的建議涵蓋了“學(xué)什么”“如何學(xué)”的問(wèn)題，“如何學(xué)”的部分又包括學(xué)習(xí)的心態(tài)和具體步驟，乃至實(shí)踐中需要注意的問(wèn)題，為老師們通過(guò)學(xué)習(xí)名師提高自身教學(xué)水平，提供了具體可操作的指引。其中的部分觀點(diǎn)很有實(shí)際意義，比如“把語(yǔ)文的工具性與人文性融入自己的教學(xué)實(shí)踐中”以及“不要忘記每一篇課文的題材和體裁”，是對(duì)課堂教學(xué)實(shí)踐的切實(shí)指導(dǎo)。
以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度講課評(píng)課
上海師范大學(xué)教授吳忠豪在《評(píng)課小記》中談到他給江蘇省特級(jí)教師薛法根評(píng)課的一段經(jīng)歷。
那一次，薛法根為“國(guó)培”班學(xué)員上完課后，堅(jiān)持要吳忠豪提意見(jiàn)。吳忠豪針對(duì)這節(jié)課提出了“教學(xué)內(nèi)容碎片化”的尖銳批評(píng)，薛法根虛心接受并表示感謝。此后，吳忠豪發(fā)現(xiàn)，薛法根的課變得內(nèi)容清楚、重點(diǎn)突出了，不禁為這種成名后尚能虛心受教的精神感嘆。真語(yǔ)文總策劃王旭明讀罷此文，頗受觸動(dòng)，他在“編后”中寫道：廣大語(yǔ)文教育工作者應(yīng)“以實(shí)事求是的精神，以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，像薛法根老師那樣真講課、真聽(tīng)別人評(píng)課，像吳忠豪教授那樣真評(píng)課、真將評(píng)課點(diǎn)滴記下來(lái)，與大家共享”。
此文在語(yǔ)文教育工作者中引發(fā)了廣泛共鳴。內(nèi)蒙古赤峰市教研員徐長(zhǎng)林在《讀〈評(píng)課小記〉，做真語(yǔ)文人》中表示，吳忠豪的評(píng)課具體深入地指出問(wèn)題所在，“做出了具體課例具體評(píng)價(jià)的有效示范”；而薛法根在公開(kāi)課上展現(xiàn)真實(shí)的課堂，“在高水平實(shí)踐的層面上不忘完善自己”。吳忠豪的“真評(píng)”與薛法根的“真教”“真學(xué)”讓他領(lǐng)悟到：“要想教好真語(yǔ)文，首先就要做個(gè)真實(shí)的人�！�
當(dāng)下，各種語(yǔ)文教學(xué)研討活動(dòng)熱鬧非凡，但真講課、真評(píng)課者尚屬鳳毛麟角。年輕老師只有從評(píng)課中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、汲取教訓(xùn)，才能獲得成長(zhǎng)，這就要求上課老師真教，評(píng)課專家真評(píng)。吳忠豪和薛法根以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度真誠(chéng)交流，為廣大一線教師樹(shù)立了榜樣。
是經(jīng)師，也是人師
語(yǔ)文前輩對(duì)我們的影響，不僅在學(xué)識(shí)上，也在精神上。從他們的教育理念或教學(xué)實(shí)踐中，我們獲得專業(yè)上的成長(zhǎng)；從他們對(duì)語(yǔ)文教育的堅(jiān)持和熱愛(ài)中，我們汲取前行的力量。
首都師范大學(xué)教授饒杰騰先生就是這樣一位前輩。他最為推崇林礪儒先生的《語(yǔ)文教師是經(jīng)師，也是人師》；在弟子后輩眼中，他是當(dāng)之無(wú)愧的經(jīng)師，更是品格高潔的人師。饒先生因病在京逝世后，不少教育工作者撰文悼念�！墩Z(yǔ)言文字報(bào)》《語(yǔ)文建設(shè)》相繼刊發(fā)了數(shù)篇緬懷饒先生的文章。
在《是經(jīng)師，更是人師--深切緬懷饒杰騰先生》中，饒先生的弟子、語(yǔ)文出版社職教中心副主任鄭浩談道，饒先生連續(xù)9年主持《語(yǔ)文建設(shè)》雜志《溫故知新》專欄，為了語(yǔ)文教育的健康發(fā)展竭盡所能、嘔心瀝血。本報(bào)主編李世江則在《憶饒杰騰先生》一文中，憶起饒先生為編著《民國(guó)國(guó)文教學(xué)研究文叢》，“耗時(shí)近十年，從20世紀(jì)前期海量的語(yǔ)文教育史料中披沙揀金”，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度讓人深為敬服。作為后輩，北京市語(yǔ)文特級(jí)教師程翔在《一位仁厚的先生，父親般的長(zhǎng)者》中記錄了與饒先生交往的幾件小事。他說(shuō)：“先生的厚道和嚴(yán)謹(jǐn)深深影響了我。如今，我……對(duì)青年教師總是本著愛(ài)護(hù)、鼓勵(lì)的態(tài)度，實(shí)心實(shí)意為他們的成長(zhǎng)著想�！�
饒杰騰先生讓我們明白，要做一名合格的語(yǔ)文教育工作者，需要達(dá)到一定的思想境界。饒先生以其學(xué)識(shí)和為人，成為“是經(jīng)師，也是人師”的典范，這就是他留下的最為寶貴的精神財(cái)富。
在反思中前行
反思是老師對(duì)教學(xué)的再認(rèn)識(shí)、再思考。在反思中，老師們反觀得失，認(rèn)識(shí)自己的不足，為進(jìn)一步提高教學(xué)水平做準(zhǔn)備。把教學(xué)心得體會(huì)寫下來(lái)就是反思的一個(gè)重要方式。
四川成都的郜玉艷在參加真語(yǔ)文活動(dòng)后，撰寫了《見(jiàn)真才知求變》。她談到活動(dòng)給她帶來(lái)的沖擊：一直以來(lái)，她“借助參考書、輔導(dǎo)資料以及網(wǎng)上形形色色的課件來(lái)設(shè)計(jì)教學(xué)”，希望以精彩的課堂內(nèi)容來(lái)吸引學(xué)生，直到參加了真語(yǔ)文活動(dòng)，才明白語(yǔ)文課應(yīng)當(dāng)“回歸最單純、最本真的語(yǔ)言和文字，用教材做例子，教學(xué)生說(shuō)話和寫話”。
對(duì)于年輕老師，反思常常是一場(chǎng)“觀念的洗禮”。上海的李海靜在《師恩點(diǎn)點(diǎn)記心間--我與張大文老師》中，記錄了自己執(zhí)教公開(kāi)課《守財(cái)奴》的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)她覺(jué)得小說(shuō)很好教，只要梳理情節(jié)結(jié)構(gòu)，分析人物性格，以提問(wèn)、討論貫穿整節(jié)課即可。上海市語(yǔ)文特級(jí)教師張大文提醒她：課堂上只是問(wèn)某一情節(jié)表現(xiàn)了葛朗臺(tái)怎樣的性格，答案無(wú)非是守財(cái)，這有什么意義？這使她明白，語(yǔ)文課要上好，是要花費(fèi)一番工夫的，不僅要琢磨文本內(nèi)容，還要精心設(shè)計(jì)課堂提問(wèn)。
反思不是單純的回憶，它的目的是讓今后的教學(xué)更高效。教師一定要養(yǎng)成反思習(xí)慣和理性精神，使自己的教學(xué)由“技”上升到“道”。
成長(zhǎng)始自改變
成長(zhǎng)由無(wú)數(shù)個(gè)小小的進(jìn)步積累而成，而要實(shí)現(xiàn)進(jìn)步，我們需要針對(duì)缺陷和不足做出改變。語(yǔ)文老師要想在專業(yè)上有所進(jìn)步，可以從改變課堂細(xì)節(jié)開(kāi)始。
在《好課校江蘇江陰的郁皎談到江陰市教研員徐杰還在一線任教時(shí)的兩次“轉(zhuǎn)變”：第一次從“講風(fēng)太甚”到啟發(fā)式地“講”，第二次從“講”得隨意拖沓到教學(xué)語(yǔ)言逐步優(yōu)化。郁皎認(rèn)為，這樣的改變讓徐杰實(shí)現(xiàn)了教學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升，從一線老師中脫穎而出?br>
推崇“苦做”的湖北省語(yǔ)文特級(jí)教師余映潮同樣講究對(duì)細(xì)節(jié)的打磨。在《“對(duì)每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)都要精益求精”--跟余映潮老師學(xué)教語(yǔ)文》中，余映潮工作室成員、河北高碑店的高穎記述道，余映潮給學(xué)員的評(píng)課詳盡到課堂上每一句評(píng)價(jià)語(yǔ)、過(guò)渡語(yǔ)，他對(duì)課堂教學(xué)資源的挖掘之細(xì)致，讓所有聽(tīng)課老師贊嘆不已。余老師經(jīng)常對(duì)他們說(shuō)，要教好語(yǔ)文，“對(duì)每一個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)都要精益求精”。
語(yǔ)文老師需要有對(duì)課堂細(xì)節(jié)“精益求精”的精神；可以說(shuō)，一個(gè)課堂細(xì)節(jié)的改變就是成長(zhǎng)的開(kāi)始。年輕老師無(wú)法一下子成為名師，但可以不斷在細(xì)節(jié)上做出改變，每上一節(jié)課都盡量做到比前一節(jié)有些許進(jìn)步。
學(xué)貴踐行
無(wú)論多好的理念，都需要落實(shí)到實(shí)踐中才能發(fā)揮作用。安徽銅陵的錢娟認(rèn)為，把名師的理念落實(shí)到實(shí)踐之中是學(xué)習(xí)名師的關(guān)鍵。她的《學(xué)習(xí)賈志敏教學(xué)理念與實(shí)踐有感》對(duì)于老師們有一定的啟發(fā)作用。
錢娟在真語(yǔ)文活動(dòng)中聽(tīng)課、評(píng)課、上課，摸索出踐行賈志敏教學(xué)理念的三條“秘訣”：第一，選取合適的教學(xué)內(nèi)容，即遵循教學(xué)規(guī)律，在符合學(xué)情的基礎(chǔ)上挖掘教材中的語(yǔ)文元素；第二，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔的教學(xué)板塊，去除過(guò)多分析和無(wú)效提問(wèn)，只訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言感受能力和表達(dá)能力；第三，展開(kāi)有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生“學(xué)語(yǔ)習(xí)文”。這三條“秘訣”把理念轉(zhuǎn)化成具體可操作的行動(dòng)指引。
山東濟(jì)南的許明英在聽(tīng)了江蘇省特級(jí)教師張賽琴的小學(xué)寫作課以后，也嘗試在課堂上落實(shí)其作文教學(xué)理念。在《教作文也是一種享受--跟張賽琴老師學(xué)真語(yǔ)文》中，她認(rèn)為張老師能把小學(xué)寫作課上得生動(dòng)有趣，關(guān)鍵在于三個(gè)方面：一是善于觀察，沉著應(yīng)對(duì)，把課堂“意外”轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源；二是控制好課堂節(jié)奏和學(xué)生情緒；三是挖掘教學(xué)資源時(shí)，目光不限于課堂，還延伸至生活。于是，她嘗試在寫作課上組織有趣的教學(xué)活動(dòng)，平日里也注重在生活中發(fā)掘?qū)懽髻Y源。這些實(shí)踐嘗試，讓她感到教作文也是一種享受。
堅(jiān)守常識(shí)
四川省語(yǔ)文特級(jí)教師李鎮(zhèn)西在《追求真實(shí)樸素的語(yǔ)文--拜訪錢夢(mèng)龍先生有感》一文中記述了兩人的交流：“錢老師說(shuō)，他深感現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)越來(lái)越復(fù)雜、越來(lái)越玄乎”，“‘語(yǔ)文課是讓學(xué)生學(xué)語(yǔ)文，不是老師宣讀自己的研究論文。’錢老師這一觀點(diǎn)，我完全同意”，“他再次語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)，語(yǔ)文教育是樸素的，是實(shí)實(shí)在在的，不能盲目追求花里胡哨的形式，失了語(yǔ)文的本真”。
語(yǔ)文課要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)文，這是常識(shí)；然而，樸素的語(yǔ)文課因“不好看”遭到了部分一線老師的“背離”。幸好，一批仁人志士依然堅(jiān)守常識(shí)，其中就有錢夢(mèng)龍的弟子、浙江省語(yǔ)文特級(jí)教師肖培東。在《“教書就是帶領(lǐng)學(xué)生讀書”--我眼中的肖培東老師》中，陜西寶雞的劉堯?qū)懴铝寺?tīng)肖培東講課后的體會(huì)：“他說(shuō)‘教書就是帶領(lǐng)學(xué)生讀書’，一句話點(diǎn)悟了對(duì)語(yǔ)文教學(xué)迷惘許久的我�！痹谌藗冇谩奥暪怆姟睘檎Z(yǔ)文課“涂脂抹粉”之時(shí)，一線語(yǔ)文老師更應(yīng)堅(jiān)守語(yǔ)文課堂常識(shí)的陣地，如此，方能真正教好語(yǔ)文，真正實(shí)現(xiàn)專業(yè)上的成長(zhǎng)
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