教室地點：湖北黃石八中初一（8）班
教師姓名：miao
屏幕顯示：《考試銘》內容
“分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。”
師：我請一位同學能否用滑稽的語調把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？
生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑）
師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的呢？
生（齊）：《陋室銘》
師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱--《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者）
師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？
生（齊）：簡陋的房子。
師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？
生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種
文體一般都是用韻的。
師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。
（學生們在書上做記號）
師：現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。
（學生們邊認真聽邊做記號）
師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。
誰愿意試一試？
生：讀（讀完后，學生鼓掌）
師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？
生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室”
師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？
生：讀（讀完后，學生鼓掌）
師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。
師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。
生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？
師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？
生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？
師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？
生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。
師：這句話是出自《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭）
師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示）
展示：詞類活用
山不在高，有仙則名。 名：名詞活用為動詞，聞名，出名。
苔痕上階綠 上：方位名詞活用為動詞，長上。
無案犢之勞形 勞：形容詞使動用法，使……勞累。
賓語前置
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。
師：現在我們全班再來齊讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？
生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。
師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然
不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看
畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內容及相關畫面和文字）
生：齊讀。
師：同學們讀的是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字
上有什么規律嗎？
生：有些字很押韻。
師：能具體找出是哪些字嗎？
生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。
師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？
生：二、四、六句等
師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。
師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目）
生：斯是陋室，惟吾德馨。
師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？
生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。
師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？
生：德馨。
師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目）
生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。
生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。
生4：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。
生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
生6：“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！
屏幕顯示：
山、水---陋室
點明題旨 陋室不陋
仙、龍---德馨
陋 清幽的環境
室 具體描述 博學的友人 身在陋室，樂在其中
銘 高雅的生活
諸葛廬 何
總結全文 陋室--- 陋 自比言志
子云亭 之
有
師：學到這里，哪位同學可以根據屏幕的內容背誦《陋室銘》？
生：背（完后學生鼓掌）
師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。
師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目）
生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當地的官員是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。
師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？
生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。
生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。
（全班鼓掌）
師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。
師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法---托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？
生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。
師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。
師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！
生：齊背。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
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編輯 2004/04/14 11:21am IP: 61.184.104.83
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本來想討論最后一個問題的（在物質生活日益豐富的今天，如何提高自身的道德修養？）可惜沒有時間了，而且在課堂上也沒布置這個作業。：（
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
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編輯 刪除 2004/04/14 11:23am IP: 61.184.104.83
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課雖然上完了，但一定還有很多問題存在，希望大家再繼續評！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
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編輯 刪除 2004/04/14 11:25am IP: 61.184.104.83
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其中有些學生回答的問題我進行了一些修改，畢竟學生的語言沒有那么流暢，不過大部分都是差不多的。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
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編輯 刪除 2004/04/14 11:28am IP: 61.184.104.83
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初一的學生，本堂課堂中對于文言詞類的活用，使動用法，以及文言句式，可淡化。只要其掌握意思即可。
另外的，細看了再評~~~~~~~~
因為輕取了許多東西，
所以我站在世界盡頭描繪羊群們的夢境，和寂寞的今夜一起守望麥田。
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[這個貼子最后由aimin在 2004/04/14 01:25pm 第 2 次編輯]
我的看法－－
陋室銘課堂教學實錄
（教室地點：湖北黃石八中初一（8）班。教師姓名：miao，評論者aimin)
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屏幕顯示：《考試銘》內容
“分不在高,及格就行。學不在深,作弊則靈。斯是教室,惟吾閑情。小說傳得快,雜志翻得勤。琢磨下圍棋,尋思看電影。無書聲之亂耳,無復習之勞形。雖非跳舞場,堪比游樂廳。心里云：混張文憑。”
師：我請一位同學能否用滑稽的語調把這首《考試銘》讀一遍，誰愿意？
生：讀（帶有方言的語言；其他同學笑）
師：讀的很幽默，但是大家知不知道它其實是根據一篇文章仿寫的呢？
生（齊）：《陋室銘》
師：對，就是我們今天所要學習的文章《陋室銘》。在這里我要提一點，語言的形式總是受制于所要表達的思想內容的。“考試銘”只是一種模仿，雖然可以搏人一笑，但沒有什么價值。只有劉禹錫，有真情實感，才寫出流傳于世的佳作。今天就讓我們一起學習那篇傳誦千年而不衰的道德絕唱--《陋室銘》（屏幕顯示：課題、作者）
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〔〔以上為導入部分，我感覺把握的比較準確，既起到了活躍氣氛的作用，又很自然的引出了課文。現在想起來，其實如果作為引入的模仿文，找一篇思想意義更積極一些的或許更好－－當然這是高要求了。〕〕
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師：首先我們一起來看看文章的題目“陋室銘”，“陋室”從字面上應該比較好理解吧，是什么意思？
生（齊）：簡陋的房子。
師：很好，那么誰來告訴我什么是“銘”呢？
生：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
師：看來這位同學注意到書上的注釋了，請同學們在書上做好記號。
（學生們在書上做記號）
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〔〔這一部分看來是解題了。只是問題似乎低級了一點，應該預計到學生肯定會注意注釋的。其實讀書關注注釋是很值得提倡的一種讀書方法。遺憾的是：沒有通過表揚等手段強化一下。這對于初一的孩子十分重要〕〕
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師：現在我來范讀課文，請同學們在文章上標注生字字音以及句子的停頓。
（學生們邊認真聽邊做記號）
師：好，我請同學讀，檢查大家剛才是否注意到字音和停頓的問題，其他同學認真聽。誰愿意試一試？
生：讀（讀完后，學生鼓掌）
師：這位同學讀的字音都很準，但是停頓的位置有一處出錯，同學們聽出來了嗎？
生：“斯是/陋室”讀成了“斯/是/陋室”
師：對，就是這個地方。我們再來請一位同學讀，好嗎？
生：讀（讀完后，學生鼓掌）
師：停頓注意的很好，但是在你的普通話當中要注意“z、c、s”與“zh、ch、sh”的問題。
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〔〔此段甚佳，體現出了老師既注重鼓勵，又實事求是的做法，有利于學生對語言準確性的關注，而且，也體現了教師的基本功。〕〕
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師：請同學們借助書下注釋翻譯課文。把不懂的詞句畫下來，準備提問。
生：“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，我覺得沒有什么擾亂的，他后面不是自己也在彈琴嗎？
師：這個問題提的很好，這里面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱身于歌舞升平的靡靡之音中，所以說這種聲音對于那種文人來說是很嘈雜的。其他同學還有疑問嗎？
生：既然這篇文章是寫陋室，為什么在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？
師：好，這個問題有沒有同學可以幫他解答？
生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。
師：這句話是出自《論語子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”“孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。弄懂了嗎？（生點頭）還有疑問嗎？（學生搖頭）
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〔〔學生兩問，體現了他們的思考。應該說這兩個問題是有點深度的，我感到老師的處理似乎有點草率。特別是第二個問題，老師沒有因勢利導誘導學生從這種看似矛盾的地方探究文章的主旨，反而按照預設的思路介紹典故，介紹時又有點就事論事，沖淡了學生學習質疑的氣氛。可惜！遺憾！〕〕
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師：好，那我們一起看看屏幕，注意這些詞的用法。（屏幕顯示）
展示：詞類活用
山不在高，有仙則名。 名：名詞活用為動詞，聞名，出名。
苔痕上階綠 上：方位名詞活用為動詞，長上。
無案犢之勞形 勞：形容詞使動用法，使……勞累。
賓語前置
孔子云：何陋之有？即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，為助詞，賓語前置的標志。
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〔〔敗筆！整堂課的敗筆！！問題在于：1、初一的學生，連名詞動詞等常規詞性尚且不甚了了，談“活用”有必要嗎？能懂嗎？而且我相信書上本來應該有注釋，何必畫蛇添足？！其實這里根本就不需要出現“活用”“倒裝”這些術語，如果你要學生注意這些用法，不妨改為在前面讀課文時讓學生試著翻譯一下即可，唉！……。2、前面學生在思考課文內容，氣氛多好，直接引入后面對課文“哪句話能提挈全篇大意”或者“那么文中是如何圍繞‘德馨’來寫？”的問題，順暢而又有效，唉，……。遺憾！遺憾！〕〕
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師：現在我們全班再來齊讀一遍，在齊讀之前，同學們想象一下古人是怎樣讀書的？
生：搖頭晃腦的，聲音拖的很長。
師：是的，古人讀書很有韻味，自得其樂地讀，一般語氣都比較舒緩。我們讀古文雖然不需要搖頭晃腦，但可以吸取一些有益的讀書經驗，如舒緩一些讀。同學們一起通過屏幕看畫面，讀的時候要注意句子中標注的停頓。（屏幕顯示：文章內容及相關畫面和文字）
生：齊讀。
師：同學們讀的是越來越好了，那么我現在問大家一個問題：你們發現這篇文章在文字上有什么規律嗎？
生：有些字很押韻。
師：能具體找出是哪些字嗎？
生：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。
師：稍微細心一點的學生應該還注意到，這些字都在第幾句的后面？
生：二、四、六句等
師：也就是說都在偶句的韻腳上押韻，這也是前面我們所講到的“銘”這種文體的特征，一般都是要用韻的。
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〔〔這一環節要求繼續朗讀，很好，只是基于上面提到的原因，放在這里有點不順〕〕
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師：現在我們一起來分析文章，看看第一個問題，《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？（屏幕顯示題目）
生：斯是陋室，惟吾德馨。
師：能不看書上的注解，給大家解釋一下這句話的意思嗎？
生：這是簡陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。
師：這八個字當中哪兩個字最關鍵？
生：德馨。
師：那么文中是如何圍繞“德馨”來寫？（屏幕顯示題目）
生1：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”---運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。
生2：“苔痕上階綠，草色入簾青”---景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅致，令人賞心悅目。
生3：“談笑有鴻儒，往來無白丁”---交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。
生4：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”---情趣之雅：可見撫琴調弦、展卷讀經的怡然情態。可知室主人高雅脫俗的情致。
生5：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。
生6：“孔子云：何陋之有？”---此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。
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〔〔這段分析，特別是“那么文中是如何圍繞‘德馨’來寫”的討論，是整節課精彩的地方，盡管由于前面“橫插一杠”多少使這個環節遜色不少，但是總體上說，還是值得肯定的。〕〕
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師：綜合大家的意見，我們來一起看看屏幕！
屏幕顯示：
山、水---陋室
點明題旨 陋室不陋
仙、龍---德馨
陋 清幽的環境
室 具體描述 博學的友人 身在陋室，樂在其中
銘 高雅的生活
諸葛廬 何
總結全文 陋室--- 陋 自比言志
子云亭 之
有
師：學到這里，哪位同學可以根據屏幕的內容背誦《陋室銘》？
生：背（完后學生鼓掌）
師：很不錯。不過記住在背的過程當中也要注意到句子的停頓。
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〔〔這個環節好！在潛移默化中教會學生一種背誦的方法！〕〕
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師：之前我請同學們自主查閱劉禹錫的生平和寫作背景的資料，那么我們結合時代背景，談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（屏幕顯示題目）
生：我覺得劉禹錫是一個很有才華的人，有著立志為國的遠大抱負。雖然他參加了王叔文的政治改革，長期遭受貶謫的生活，但是這種際遇沒有消磨劉禹錫與當時朝廷的腐敗官員對抗的意志，正如這篇課文就是他被貶為安徽和州通判時所寫，當地的官員是個小人，見劉禹錫遭到貶謫，就故意百般刁難他，在這樣一個情況下，劉禹錫憤然提筆寫下的這首《陋室銘》。
師：很好，這位同學將自己的見解與時代背景結合的很好，其他同學還有看法嗎？
生：我覺得劉禹錫雖然有才華，但是既然朝廷不重視他，還不如像陶淵明一樣隱居在山上過著田園生活，不過他還是抵擋不了官銜的誘惑，最后朝廷封了個朗州司馬給他做，他也沒說辭官歸隱。難道他寫首《陋室銘》就能表明自己清正廉潔了，要知道說是說，做是做，關鍵還是要看他怎么做。
生：我不這么認為，如果每一個正直無私的官員因為受了挫折就不去做官，那么朝廷不都成了腐敗子弟的天下了。劉禹錫雖然遭受了這樣長期的貶謫生活，但是到最后他仍然沒有向惡勢力低頭，他拿起筆桿子憤然寫下這首《陋室銘》就是對他們最有力的無聲對抗。
（全班鼓掌）
師：剛才這幾位同學回答的都有自己的見解，我們最終對劉禹錫的評價是肯定的，他的不慕榮利、安貧樂道還是值得大家去學習的。不過閱讀古人的作品，要擇其善者而從之，其不善者而改之。因此，閱讀古人的作品，要用現代的眼光去看待古人，對古人的道德品質要批判的學習和接受，不斷提高自身的修養。這是我們學習古人作品的最高境界。
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〔〔既然是有準備的，所以也說不上怎樣〕〕
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師：好，最后我們來一起看看這篇文章的寫作手法---托物言志（屏幕顯示：托物言志的定義）我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是通過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是托物言志。那么這篇文章的“物”和“志”分別是什么？
生：“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。
師：很正確，那么通過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以通過對物的描繪，形容其特征，表達出你的心志和情趣。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
〔〔“托物言志”的分析，給我的感覺是：因為前面忘記講了，這里匆匆補一下。其實這也是一個敗筆！我以為：課上到這個份上，這個問題不提反而更好。如果要提，那么應該有機地組合進上面的分析，特別是“文中是如何圍繞‘德馨’來寫”的討論中，作為手法之一滲入才好。〕〕
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師：這篇文章就學到這里，請同學們關上書，讓我們現在再一起背誦這首《陋室銘》重新回味它的意境雋永與韻味深長吧！
生：齊背
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〔〔結尾不錯〕〕
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總體感覺：只注意了老師“教”的思路，沒有充分考慮學生“讀”的思路。課堂氣氛還是沒能做到“一氣呵成”
歡迎到此處交流--
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〔〔“托物言志”的分析，給我的感覺是：因為前面忘記講了，這里匆匆補一下。其實這也是一個敗筆！我以為：課上到這個份上，這個問題不提反而更好。如果要提，那么應該有機地組合進上面的分析，特別是“文中是如何圍繞‘德馨’來寫”的討論中，作為手法之一滲入才好。〕〕
-----正有此想法。放在這里確實突兀了些。
另：感覺過渡不夠自然圓潤。
教學環節不夠清晰。我覺得一堂課很重要的是讓學生知道我們在干什么，想達到什么目的，解決什么問題。這節課我做為老師當然是明白的，但學生可能就有些糊涂了。
優點當然是多多了。前aimin老師已評得很詳細，準備打印下來好好學習，先謝謝了。
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編輯 刪除 2004/04/14 03:09pm IP: 61.136.220.14
miao 頭銜: 白丁
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其實我原先也沒設計詞類活用和賓語前置的問題，但是我的指導老師非要我講，而且還要我講駢句的問題，不過我最終還是沒講駢句的問題，因為我覺得只要學生讀的瑯瑯上口就可以了，而且作為初中生也沒必要掌握這個。他們在參考書上也是可以自己了解了解的。
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
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編輯 刪除 2004/04/14 05:44pm IP: 61.184.104.83
aimin 頭銜: 總版主
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其實，對于活用、倒裝、駢句之類，也并不是一定不能講，而是要注意課堂教學中應該注意的兩個原則：
其一是“可接受性原則”，要從學生的實際出發，用他們可能接受的方式講。比如，對高中學生，可以出現術語，甚至于給出一段時間專門梳理一下。對于初一學生則不能這樣，應該在“解釋詞語”或者“嘗試翻譯”時，強調“對譯”時的特殊表達方式，不必多講術語。
其二是“水到渠成原則”。比如駢句，如果學生通過朗讀，對課文已經熟悉的情況下，讓學生根據兩個句子的相似性，“猜著背”，當學生有所領悟時，點一下，不也是很有價值的嗎？！
歡迎到此處交流--
http://www.being.org.cn/aimin/
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編輯 刪除 2004/04/14 06:00pm IP: 218.79.184.138
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確實！不過40分鐘的課堂，要想充分發揮學生的主體性，又要正確引導他們把知識點弄透可真不是一件容易的事啊！
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
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編輯 刪除 2004/04/14 08:49pm IP: 219.138.67.34
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只說不好的地方；
1引入不好，似從中心的角度導入較好
2讀應貫穿始終，對學生讀的指導，生硬不自然。對文體特點的學習也不是水到渠成。
3當學生回答完其他學生提出的第二個問題，老師的處理是最失敗的。
生：其實這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。
這里老師追問；你是怎么知道的？或從那一句話知道的？然后引導學生學習這句話，。師可在追問；德馨具體表現在什么地方？
4字詞的可在3步驟中學習。根據情況靈活處理。
其他細看再說
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