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《山中訪友》教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間:2017-12-13 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

1.理解、積累“湛藍(lán)、清澈、唱和、玄奧、德高望重、津津樂(lè)道”等詞語(yǔ)。

2.有感情地誦讀課文,把握作者把進(jìn)山看風(fēng)景說(shuō)成是“山中訪友”所傳達(dá)的思想感情。

能力目標(biāo)

1.鑒賞本文新奇豐富的想像美。

2.學(xué)習(xí)本文栩栩如生的景物描寫(xiě),透過(guò)語(yǔ)言文字,感悟課文充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)面。

德育目標(biāo)

體味作者所表達(dá)的對(duì)大自然的熱愛(ài)之情,培養(yǎng)健康高尚的審美情操。

●教學(xué)重點(diǎn)

抓住課文重點(diǎn)詞語(yǔ),理清思路,品味賞析栩栩如生的景物描寫(xiě)。

●教學(xué)難點(diǎn)

引導(dǎo)學(xué)生揣測(cè)寫(xiě)作意圖,體會(huì)文章的寫(xiě)作技巧。

●教學(xué)方法

1.朗讀法。本文是一篇構(gòu)思新奇、富有想像力、充滿(mǎn)童心童趣的散文。通過(guò)富有感情的美讀體會(huì)課文的意境,品味文章所表達(dá)的對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。

2.聯(lián)想想像法。本文的敘述方式獨(dú)具匠心,運(yùn)用想像的手法與自然界的古橋、樹(shù)林、山泉、小溪等朋友們互訴心聲,動(dòng)情的敘述營(yíng)造了一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的童話(huà)世界。引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中,展開(kāi)豐富的想像進(jìn)入課文描寫(xiě)的情境,體會(huì)文章靈氣飛揚(yáng)、新奇豐富的特色。

3.自讀點(diǎn)撥法。本文屬自讀篇目,課堂教學(xué)以學(xué)生充分閱讀、自由探究為主,教師點(diǎn)撥課文的學(xué)習(xí)要點(diǎn)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體CAI課件、錄音機(jī)及示范朗讀帶、投影儀

●課時(shí)安排 1課時(shí)

●教學(xué)過(guò)程

[教學(xué)要點(diǎn)]

學(xué)生充分閱讀,以懸測(cè)揣摩寫(xiě)作意圖,速讀抓重點(diǎn)詞語(yǔ)感知課文,精讀探究藝術(shù)特點(diǎn)。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)(一)(教師配樂(lè)深情誦讀)

“我閉上眼睛,我真的變成了一株樹(shù),腳長(zhǎng)出根須,深深扎進(jìn)泥土和巖層,呼吸地層深處的元?dú)猓业念^發(fā)長(zhǎng)成樹(shù)冠,我的手變成樹(shù)枝,我的思想變成樹(shù)汁,在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌,最后長(zhǎng)出樹(shù)籽,被鳥(niǎo)銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水。”

同學(xué)們,這段如溪水暢流栩栩如生、靈氣飛揚(yáng)的精彩景物描寫(xiě)的觀照視角新穎、獨(dú)特,樹(shù)與“我”融為一體互訴心聲,使人耳目一新。今天我們學(xué)習(xí)的李漢榮的《山中訪友》便是以這樣的敘述方式而成文的。讓我們“帶著滿(mǎn)懷的好心情”在作者的引領(lǐng)下走進(jìn)山林,走進(jìn)幽谷,走進(jìn)如詩(shī)如畫(huà)的童話(huà)世界,去探訪山中的眾朋友。

設(shè)計(jì)(二)

唐代苦吟詩(shī)人賈島,以“推敲”的詩(shī)壇佳話(huà)而為人們熟悉,有誰(shuí)能夠背出他的《尋隱者不遇》?(學(xué)生背誦:“松下問(wèn)童子,言師采藥去。只在此山中,云深不知處。”)這首詩(shī)作詩(shī)人去探訪的是一位隱居山林名士,而今天我們要學(xué)習(xí)的李漢榮的《山中訪友》也是這樣的嗎?就讓我們帶著疑問(wèn),在作者的引領(lǐng)下,走進(jìn)山林去看個(gè)究竟。

二、感知課文,理清思路

1.懸測(cè):文題為《山中訪友》,按照慣常的閱讀經(jīng)驗(yàn)判斷,作者到山中去尋訪友人,那么課文中敘述的友人是這樣的嗎?請(qǐng)同學(xué)們速讀全文印證自己的猜測(cè)。

學(xué)生回答,教師歸結(jié):作者所說(shuō)的山中訪友指的是進(jìn)山看風(fēng)景,山中朋友指的是古橋、樹(shù)林、山泉、小溪、白云、瀑布、懸崖、落葉、小花、陣雨、螞蟻、歸鳥(niǎo)等自然界的景物。

2.學(xué)生輕聲誦讀,勾畫(huà)文中出現(xiàn)的生字詞并利用詞典疏解。

投影:

(1)注音。

梔子( ) 唱和( ) 禪心( ) 湛藍(lán)( ) 憔悴( ) 逝川( )

(2)根據(jù)詞義寫(xiě)出相應(yīng)的詞語(yǔ)。

①流水,比喻消逝的時(shí)光。(  )

②精神高度集中,不分散。(  )

③玄秘深?yuàn)W。(  )

④指歌唱時(shí)此唱彼和,互相呼應(yīng)。(  )

⑤道德高尚,有很高的聲望。(  )

⑥形容有滋味或有興趣的說(shuō)道。(  )

⑦形容人瘦弱,面色不好看。(  )

明確:

(1)zhī hè chán zhàn qiáo cuì shì

(2)①逝川 ②凝神 ③玄奧 ④唱和 ⑤德高望重 ⑥津津樂(lè)道 ⑦憔悴

3.教師有感情地范讀,學(xué)生輕聲跟讀,感知課文內(nèi)容。

4.學(xué)生自由誦讀。課文親切感人、生動(dòng)活潑,優(yōu)美、精彩的語(yǔ)句俯拾皆是。請(qǐng)勾畫(huà)標(biāo)注出喜歡的語(yǔ)句并理解、積累。

語(yǔ)句積累示例:

(1)走出門(mén),就與含著露水和梔子花氣息的好風(fēng)撞個(gè)滿(mǎn)懷。

(2)你把多少人馬渡過(guò)彼岸,你把滾滾流水送向遠(yuǎn)方,你躬著腰,俯身吻著水中的人影魚(yú)影月影。

(3)忽然下起雷陣雨,像有一千個(gè)俠客在天上吼叫,又像有一千個(gè)喝醉了酒的詩(shī)人在云頭朗誦。

(4)于是,我輕輕地招手,告別了山里的眾朋友,帶回了滿(mǎn)懷的好心情,好記憶,順便還帶回一路月色……

5.聽(tīng)讀課文錄音,(或:指名語(yǔ)感較好的學(xué)生美讀課文的精彩片斷)學(xué)生豐富地想像作者動(dòng)情敘述的充滿(mǎn)詩(shī)意的畫(huà)面,盡享童心童趣的童話(huà)世界,體會(huì)作者的心境。

6.合作研討:

(1)“那座古橋,是我要拜訪的第一個(gè)老朋友。德高望重的老橋,你在這澗水上站了幾百年了?你累嗎?”本段文字中,對(duì)古橋,作者在敘述時(shí)人稱(chēng)有無(wú)變化?如果有,請(qǐng)揣摩一下變化的原因,并思考變化時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題。

(2)“走進(jìn)這片樹(shù)林,每一棵樹(shù)都是我的知己……我閉上眼睛,我真的變成了一棵樹(shù),腳長(zhǎng)出根須,深深扎進(jìn)泥土和巖層,呼吸地層深處的元?dú)猓业念^發(fā)長(zhǎng)成樹(shù)冠,我的手變成樹(shù)枝,我的思想變成樹(shù)汁,在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌,最后長(zhǎng)成樹(shù)籽,被鳥(niǎo)兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水。”本段文字作者運(yùn)用什么手法,將自己寫(xiě)成一棵樹(shù),這充分體現(xiàn)了作者什么樣的感情?

(3)作者為什么把進(jìn)山看風(fēng)景說(shuō)成是“山中訪友”?

(4)你認(rèn)為本文突出的藝術(shù)特色是什么?

學(xué)生討論、回答,教師明確:

(1)本段文字中對(duì)古橋的敘述人稱(chēng)有變化,由第三人稱(chēng)變?yōu)榈诙朔Q(chēng);用第二人稱(chēng),似面對(duì)面的傾訴,更親切自然,更利于抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。由第三人稱(chēng)變?yōu)榈诙朔Q(chēng)請(qǐng)注意使用呼告語(yǔ),如本段文字中的“德高望重的老橋”。

(2)本段文字作者運(yùn)用想像的手法,與樹(shù)木融為一體、與自然融為一體,熱愛(ài)自然之情。

(3)作者把進(jìn)山看景說(shuō)成“山中訪友”用的是擬人化說(shuō)法。將古橋、樹(shù)木、山泉、小溪等自然景物看成是自己的山中朋友,將進(jìn)山看景說(shuō)成是山中訪友,是為了表達(dá)自己對(duì)大自然的熱愛(ài)之情。這樣說(shuō)既使行文生動(dòng),又為下文寫(xiě)與景物對(duì)話(huà)鋪墊。

(4)本文突出的藝術(shù)特色表現(xiàn)在獨(dú)具匠心的敘述方式上和想像豐富、新奇,充滿(mǎn)童心童趣,有浪漫色彩上。

文章的敘述方式使讀者也進(jìn)到畫(huà)面中,進(jìn)到作者的心境中,仿佛這些自然界的朋友,也是每一位讀者的,更加感到親切。根據(jù)表達(dá)的需要,還適當(dāng)?shù)刈儞Q敘述人稱(chēng),對(duì)山中的“朋友”,作者有時(shí)用第三人稱(chēng)敘述,有時(shí)感情強(qiáng)烈了又以第二人稱(chēng)稱(chēng)呼,從而使情感表達(dá)更加充分。

本文的想像使景物栩栩如生,靈氣飛揚(yáng),也使文筆生動(dòng)活潑,如溪水暢流,不時(shí)激起美麗的浪花。讀這篇文章,不會(huì)有呆板、陳腐的感覺(jué),會(huì)時(shí)時(shí)為童心所打動(dòng),時(shí)時(shí)為流淌在字里行間的激情所感染。

三、訴心聲 拓展延伸

鹽城市的黃海灘涂濕地,又被列入聯(lián)合國(guó)“人與生物圈”名錄,這里生活著丹頂鶴等許多珍稀鳥(niǎo)類(lèi)。請(qǐng)結(jié)合你對(duì)灘涂濕地和丹頂鶴等鳥(niǎo)類(lèi)的了解,合理想像,說(shuō)一段與游客互訴心聲的文字(或以你熟知的某一處風(fēng)景為話(huà)題)。

學(xué)生在說(shuō)話(huà)擬稿時(shí),教師引導(dǎo)學(xué)生注意觀照視角的提示。每小組推舉代表在班上交流,師生共同評(píng)議。

四、課堂練習(xí)

1.句段仿寫(xiě)

要求:仿照下面的句式(長(zhǎng)短句結(jié)合,句式整齊),寫(xiě)一段熟悉的景物。

炮聲隆隆,震撼大地。晨星閃閃,迎接黎明。

林間,群鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴,天將破曉。

東方的地平線上,漸漸透出一派紅光,閃爍在碧綠的嘉陵江上;湛藍(lán)的天空,萬(wàn)里無(wú)云,絢麗的朝霞,放射出萬(wàn)道光芒。

2.閱讀課文,回答問(wèn)題。

(1)第②段中的“獨(dú)自去訪問(wèn)我的朋友”若換成一般說(shuō)法,應(yīng)是______________。

(2)第④段中“我閉上眼睛……被鳥(niǎo)兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水”一句寫(xiě)的是眼前的實(shí)景嗎?為什么?

(3)第⑦段中“像有一千個(gè)俠客在天上吼叫,又像有一千個(gè)喝醉了酒的詩(shī)人在云頭朗誦”一句用的是什么表現(xiàn)手法?該句側(cè)重寫(xiě)了雷陣雨的什么特點(diǎn)?

(4)“像一千個(gè)喝醉了酒的詩(shī)人”,中國(guó)古代文人的許多篇章中都離不開(kāi)酒,許多文人的名字與酒連在一起,這是一種有趣的文化現(xiàn)象。請(qǐng)寫(xiě)出你所知道的這樣的詩(shī)人名字(一位)

______________詩(shī)文名篇題目(一篇)______________。

(5)第⑦段中“誰(shuí)能說(shuō)這不是天地給我的恩澤”是______________句式。

(6)第⑧段中“順便還帶回一路月色”交待了什么內(nèi)容?

參考答案:1.略

2.(1)進(jìn)山看景 (2)不是。這是作者身心完全融入大自然后的感覺(jué),寫(xiě)的是想像。

(3)比喻。該句側(cè)重了雷陣雨的聲勢(shì)。

(4)李白或陶淵明等 篇目須與之對(duì)應(yīng)

(5)反問(wèn) (6)返回的時(shí)間。

五、課堂小結(jié)

同學(xué)們,自然是美好可親的,只要我們用心去善待她,正如德國(guó)作家歌德在詮釋人與自然關(guān)系時(shí)所啟迪人們的,“她在幻影里得著快樂(lè)。誰(shuí)在自己和別人身上把它打碎,她就責(zé)罰他如暴君;誰(shuí)安心追隨它,她就把他像嬰兒般偎摟在懷里。”生活在自然懷里的我們?nèi)缒芤砸活w摯真的童心去呵護(hù)、關(guān)愛(ài)她,那么她就會(huì)蔭庇我們,因?yàn)槲覀兪桥笥眩∪纭渡街性L友》所描繪的。

六、布置作業(yè)

閱讀文段,完成1~5題。

石榴

郭沫若

五月過(guò)了,太陽(yáng)增加了它的威力,樹(shù)木都把各自的傘蓋伸張了起來(lái),不想再爭(zhēng)妍斗艷的時(shí)候,有少數(shù)的樹(shù)木卻在這時(shí)開(kāi)起了花來(lái)。石榴樹(shù)便是這少數(shù)樹(shù)木中的最可愛(ài)的一種。

石榴有梅樹(shù)的枝干,有楊柳的葉片,奇崛而不枯瘠,清新而不柔媚,這風(fēng)度著實(shí)兼?zhèn)淞藯盍L(zhǎng),而舍去了楊柳之短。

最可愛(ài)的是它的花,那對(duì)于炎陽(yáng)的直射毫不避易的深紅的花。單瓣的已夠陸離,雙瓣的更為華貴,那可不是夏季的心臟嗎?

單那小茄形的骨朵就已經(jīng)是一種奇跡了。你看,它逐漸翻紅,逐漸從頂端整裂為四瓣,任你用怎樣犀利的剪刀也都剪不出那樣的勻稱(chēng),可是誰(shuí)用紅瑪瑙琢成了那樣多的花瓶?jī)海疫精巧地插上了花?

單瓣的花雖沒(méi)雙瓣的豪華,但它卻有一段妙幻的演藝,紅瑪瑙的花瓶?jī)河上ED式的安普刺(英譯,一種尖底膽瓶)變?yōu)橹袊?guó)式的金罍(殷、周時(shí)古味盎然的一種青銅器)。博古家所命名的各種繡彩,它都是具備著的。

你以為它真是盛酒的金罍嗎?它會(huì)笑你呢。秋天來(lái)了,它對(duì)于自己的戲法好像忍俊不禁地,破口大笑起來(lái),露出一口的皓齒,那樣透明光嫩的皓齒你在別的地方還看見(jiàn)過(guò)嗎?

我本來(lái)就喜歡夏天。夏天是整個(gè)宇宙向上的一個(gè)階段,在這時(shí)使人的身心解脫盡重重的束縛。因而我更喜歡這夏天的心臟。

有朋友從昆明回來(lái),說(shuō)昆明石榴特別大,子粒特別豐腴,有酸甜兩種,酸者味更美。

禁不住唾津的潛溢了。

1942年10月31日

1.請(qǐng)寫(xiě)出你所了解的郭沫若的其他作品的名稱(chēng)。

2.用文中的詞語(yǔ)描述石榴。

(1)石榴的枝干:______________。 (2)石榴的葉片:______________。

(3)石榴的花:______________。 (4)石榴的骨朵:______________。

3.在夏天,很多花都不再爭(zhēng)妍斗艷,石榴卻開(kāi)起花來(lái),這表現(xiàn)了石榴怎樣的性格( )

A.獨(dú)樹(shù)一幟,超凡脫俗 B.為秋天的果實(shí)不懼炎熱

C.不懼炎熱,美化自然 D.不與世俗同流合污

4.石榴是夏天的心臟。對(duì)此,你如何理解?

5.本文寫(xiě)于1942年,聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景,本文反映了作者怎樣的思想感情?

參考答案:

1.詩(shī)集《女神》《星空》,話(huà)劇《屈原》《蔡文姬》等。

2.(1)奇崛 (2)清新 (3)陸離、華貴 (4)勻稱(chēng)、精巧

3.C

4.石榴不懼炎熱,在夏天開(kāi)花帶給人以美的享受。

5.反映作者對(duì)抗戰(zhàn)的勝利充滿(mǎn)信心,對(duì)于美好的生活充滿(mǎn)希望。

●板書(shū)設(shè)計(jì)

●活動(dòng)與探究

1.到自然中去放飛心靈,與山川草木、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)對(duì)話(huà),你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中又多了一個(gè)朋友,請(qǐng)以“我有一個(gè)‘朋友’”為題,向全班同學(xué)介紹自己的一兩個(gè)自然的“朋友”,并說(shuō)說(shuō)以它為友的原因。結(jié)合野外活動(dòng)的照片,搞一次以“感受自然”為主題的優(yōu)秀圖文展覽。讓孩子們理解自然,體悟自然,在自然的美與真純中獲得審美愉悅。

2.可以給學(xué)生提供兩個(gè)片斷:

(1)雨中的桃花

正值桃花開(kāi)得最盛的時(shí)候,天下著細(xì)雨,那桃花的枝干黑乎乎地濕濡著,結(jié)著桃油的凝脂,像個(gè)美人靠在墻邊哭。(王靜怡《反動(dòng)》)

細(xì)心觀察,把握住事物突出的特征,下筆描寫(xiě)時(shí)即易生動(dòng)傳神。這里是蒙蒙春雨中的桃花,濕濡的枝干呈現(xiàn)出黑乎乎的色澤,顯然不同于晴空麗日下的觀感;而尤其是枝干上那斑斑桃油的凝脂,在雨中酷似淚滴,更富特征;于是,整體看去,一樹(shù)灼灼桃花“像個(gè)美人靠在墻邊哭”了。幾筆便描繪出一個(gè)鮮活的意境畫(huà)面,豈不是“下筆如有神”!

(2)山茶花

今早剛從熟睡里醒來(lái)時(shí),小小的一室里漾著一種清香的不知名的花氣。

這是從什么地方來(lái)的呀?--

原來(lái)鐵壺中投插著的山茶,竟開(kāi)了四朵白色的鮮花!

啊,清秋活在我壺里了! (郭沫若《山茶花》)

《山茶花》寫(xiě)的是從山間歸來(lái)后的感觸。從山間折來(lái)插在壺中的山茶花,竟一夜開(kāi)放,這給詩(shī)人帶來(lái)了驚喜。“清秋活在我壺里了!”這句結(jié)語(yǔ),十分經(jīng)典。它實(shí)際上是把這幾朵山茶花當(dāng)做了整個(gè)秋天的象征。這句話(huà)生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人由于看到山茶開(kāi)放,覺(jué)得山中之秋的全部美感和活力都來(lái)到了自己小屋的那樣一種感受。說(shuō)“清秋”而不說(shuō)“秋天”,這正是意在強(qiáng)調(diào)秋天的清朗之美。

3.開(kāi)放探究

閱讀下面文段,完成(1)~(4)題。

金色花

偶爾看見(jiàn)人家陽(yáng)臺(tái)上五彩繽紛,煞是艷羨,激起我養(yǎng)花的興致。我從朋友家里陸續(xù)弄了一些花草來(lái),海棠、月季、文竹……開(kāi)始還能記著澆水、松土,但到底很難始終不渝。我才意識(shí)到,養(yǎng)花并非什么閑情逸致,完全是勤快人的事。

只有仙人掌活下來(lái)了。

不論陰晴雨雪,也不論那一小盆泥土如何枯涸龜裂,它總是綠而挺拔,每一根刺都伸出渴求的喙,貪婪地啄食著陽(yáng)光、空氣。可這并未給我?guī)?lái)歡欣。它既不美,也不雅。我只是不無(wú)遺憾地想,為什么美的總是那么嬌弱,而不美的卻總是那么_______呢?要是海棠、月季、文竹也是這樣易于生活該有多好啊。對(duì)于它的存在,我卻不再關(guān)心。

許久后的黃昏,我倚著陽(yáng)臺(tái)望遠(yuǎn),無(wú)意瞥見(jiàn)了這盆仙人掌。它竟橫豎添了許多新節(jié),刀戟般凜凜叉開(kāi),待細(xì)看時(shí),我都忍不住大笑起來(lái)。不是么,且不說(shuō)它的大小掌節(jié)是怎樣歪歪斜斜,怪模怪樣,只是那綠色的掌面吧,竟皺皺巴巴,細(xì)紋密布,像一張老人的臉。我越看越覺(jué)得它丑……我真不知道,它會(huì)怎瘋長(zhǎng)下去。也許叫它死去比叫它活著困難一百倍。這可怕的東西!

我的養(yǎng)花歷史就此告一段落,自然是沒(méi)有養(yǎng)出一朵花來(lái)。誰(shuí)想夏天以后,竟發(fā)生了奇跡。

久雨后的清晨,推開(kāi)陽(yáng)臺(tái)門(mén),蛋青色的光亮和泉水般的空氣撲面而來(lái)。我感到那盆仙人掌上有一大團(tuán)很耀眼的東西。是霞光嗎?是雨水折射的太陽(yáng)嗎?我定睛一看,什么,是花?

是的,是一朵花,并且是一朵異常漂亮的花,金黃色,十二片綢緞般富有光澤的花瓣,敏感地輕顫著流蘇般柔軟的花穗,細(xì)密地遍布著雪乳般滋潤(rùn)的花粉。它凝然靜立,卻閃爍著宮殿般輝煌燦爛的光芒……

這是我看過(guò)的最美的花!

此刻,仙人掌驕傲地高擎著它。仙人掌上的皺紋是愈加深刻了。是啊,它賴(lài)以立身的不過(guò)是一捧泥土。要開(kāi)出這樣神奇的金色花,它不能不傾注全部心血。

我面對(duì)這皺紋滿(mǎn)面的仙人掌和它的美麗輝煌的金色花,竟酸楚地流下了眼淚。我想起過(guò)去曾無(wú)所顧忌地痛笑過(guò)它的丑陋,深為自己的淺薄庸俗而感到慚愧。

可以想像,這仙人掌,它曾經(jīng)有過(guò)柔軟的葉,窈窕的枝。但為了抗拒沙漠的壓榨,它才變得冷峻而堅(jiān)強(qiáng),有沙漠吞噬掉無(wú)數(shù)嬌美的花卉之后,我們還能欣賞仙人掌美麗的金色花。

它并非只是一朵寧?kù)o亮麗的花,它的不甘泯滅的美令弱者也令強(qiáng)者肅然起敬。

美,一旦與頑強(qiáng)結(jié)合,就能產(chǎn)生震撼人心的力量。

(1)本文是一篇較有特色和韻味的_______,在行文上作者成功地運(yùn)用了_______手法。

(2)“我”開(kāi)始“不喜歡”“不關(guān)心”仙人掌的原因是_____________________。

(3)結(jié)合上下文說(shuō)說(shuō)“誰(shuí)想夏天一到,竟發(fā)生了奇跡”一句中“奇跡”指的是_______。

(4)本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

參考答案:

(1)散文(記敘文) 欲揚(yáng)先抑

(2)它既不美,也不雅

(3)丑陋的仙人掌竟開(kāi)出了一朵異常漂亮的金色花

(4)由對(duì)金色花美麗的贊美,進(jìn)而升華到對(duì)頑強(qiáng)生命力的贊美。

●備課資料

一、課文賞析

《山中訪友》賞析

文學(xué)作品的意義的確定,在很大程度上取決于讀者的判別與擇取,如果從不同的閱讀視角出發(fā),可以領(lǐng)略到文本不同的意義。《山中訪友》這篇散文篇幅短小而述事簡(jiǎn)略,記作者獨(dú)自到山野林間的一天游歷,因?yàn)閹е鴦?dòng)情的眼光,所見(jiàn)之景都有許多新奇的色彩。作者究竟帶著怎樣的眼光?作品究竟帶著怎樣的奇異色彩?我們?cè)囍鴱牟煌慕嵌茸餍┐Α⑻轿觯瑫?huì)有不同的鑒賞景況。

(一)孤獨(dú)與歡欣

孤獨(dú)是每一生命物種與每一生命的生存情態(tài),孤獨(dú)感是每一智慧生命生存的基本感受。人類(lèi)心往和走往大自然的動(dòng)力,或許就是擺脫孤獨(dú)感的欲望。所謂“山中訪友”,首先是作者的孤獨(dú)之旅,他說(shuō):“踏一條幽徑,獨(dú)自去訪問(wèn)我的朋友。”踏幽徑,入幽谷,入訪者成了“幽人”。蘇東坡詞“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái),縹緲孤鴻影”,道出了人在孤獨(dú)無(wú)侶時(shí)的普遍心態(tài)。這是出發(fā)時(shí)的孤獨(dú)。接下來(lái)的描寫(xiě)讓人感到意外:所謂“朋友”竟是古橋、樹(shù)木、山泉、溪流、白云……一些沒(méi)有理智與情感的景物。身處這樣的“朋友”當(dāng)中也許更增添與塵世的隔離感、心靈深處的荒涼感。這是到訪時(shí)的孤獨(dú)。至少客觀上有一種孤獨(dú)的氛圍和情境。

然而這又是一次歡欣之旅。人的感覺(jué)對(duì)客觀環(huán)境的反應(yīng),常常依憑人的心理定向而產(chǎn)生,而變化。作者感覺(jué)的歡欣,表現(xiàn)在對(duì)周遭景物的喜愛(ài)上;這種喜愛(ài)又是通過(guò)對(duì)這些景物的神奇而自由的聯(lián)想、想像來(lái)實(shí)現(xiàn)的。最為奇特的想像是作者走進(jìn)樹(shù)林的一段:“我靠在一棵樹(shù)上,靜靜地,以樹(shù)的眼睛看周?chē)臉?shù),我發(fā)現(xiàn)每一株樹(shù)都在看我。我閉上眼睛,我真的變成了一株樹(shù),腳長(zhǎng)出根須,深深扎進(jìn)泥土和巖層,呼吸地層深處的元?dú)猓业念^發(fā)長(zhǎng)成樹(shù)冠,我的手變成樹(shù)枝,我的思想變成樹(shù)汁,在年輪里旋轉(zhuǎn)、流淌,最后長(zhǎng)出樹(shù)籽,被鳥(niǎo)兒銜向遠(yuǎn)山遠(yuǎn)水。”人在觀景時(shí),常用的想像是我是旁觀者,以我觀物,此物依然此物,而我依然故我,正如辛棄疾詞“問(wèn)何物能令公喜?我見(jiàn)青山多嫵媚,料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌,略相似”(《賀新郎》),其主體與客體的界限還是很分明的:這里的想像之奇特在于,我是想像中的參與者,不光是此物彼物相變,而且我也變?yōu)榇宋锘虮宋铮宋锘虼宋镆嘧優(yōu)槲遥纭安恢苤畨?mèng)為蝴蝶與?蝴蝶之夢(mèng)為周與?周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化”(《莊子齊物論》),“物化”是以歡喜歡樂(lè)歡悅為動(dòng)力的,或者說(shuō)“物化”本身就是歡喜歡樂(lè)歡悅的過(guò)程。

孤獨(dú)是客觀的狀態(tài),歡欣是內(nèi)心的感覺(jué)。

(二)回歸與同化

大自然是人類(lèi)最早的家園。人類(lèi)往文明的道路漸行漸遠(yuǎn),越加覺(jué)得故園的親切可愛(ài),越加有可能把自然之物當(dāng)成自己的親友、鄰居、伙伴,這便是“山中訪友”有別于上文“孤獨(dú)與歡欣”的又一層含義。“訪”的行為既是虛擬的又是真實(shí)的。人與自然之物本無(wú)同質(zhì)同性可言,物理性的對(duì)話(huà)交流不可能在人與物之間進(jìn)行,因而“訪”是虛擬的;人卻可以虛擬對(duì)話(huà)情境,在內(nèi)心與自然對(duì)話(huà),形成一種心理場(chǎng),創(chuàng)造一種自身精神激蕩、飛升、遠(yuǎn)游的自由活動(dòng),“飄飄乎遺世獨(dú)立,羽化而登仙”(蘇軾《赤壁賦》),這種心理活動(dòng)是實(shí)實(shí)在在的,因而“訪”又是真實(shí)的。

從這意義上說(shuō),《山中訪友》寫(xiě)的是一次精神回歸之旅,我們從文中的第一、二人稱(chēng)“你”“我”的對(duì)話(huà),從景物都一一幻成親朋好友的情景,可以悟出這種精神回歸的含義:

古橋--老朋友 樹(shù)--知己

山泉--姐姐 溪流--妹妹

白云--大嫂 瀑布--大哥

懸崖--爺爺 云雀--弟弟

螞蟻--小弟弟

這么多的“人”聚集在一起,真像是一個(gè)大家庭、一個(gè)大宅院、一個(gè)村落墟里,作者不過(guò)是其中的小小一員。哲人們?cè)谡務(wù)撊伺c自然的關(guān)系時(shí),曾作過(guò)最高意義上的概括:“自然的人化”“人的自然化”。這種哲理性的話(huà)也不難理解,人之所至,無(wú)不打上人的印記;人的發(fā)展理應(yīng)符合人的自然本性。從自然景物幻化成親朋好友來(lái)看,我們看到了自然的人化;從作者身心徹底放松,對(duì)自然景物的親近與賞識(shí),我們看到了人的自然化。人的自然化就是與自然同化,即通過(guò)回歸的方式進(jìn)入同化的境地。

在物質(zhì)文明急速發(fā)展的今天,能有一次回歸自然的遠(yuǎn)足該是多么的珍貴,能在心田里保有一片清朗純凈的“自然”則更是珍貴。在自然野地里筑起圍墻、柵欄,樹(shù)起表示“文明”“文化”的各種標(biāo)牌,由導(dǎo)游引來(lái)成百上千人踐踏、污染,這種地方不再是自然之地;在柏油馬路旁邊或在水泥地中間種上一片紅綠花樹(shù),這種“保留地”也不是自然之地;帶著各種欲念進(jìn)入自然場(chǎng)地,拍張照片表示到此一游,這不是回歸;即使帶著畫(huà)家、詩(shī)人的眼光,心想“作品”,卻只是像旁觀者似的張望一下便回家“創(chuàng)作”起來(lái),也不是真正的回歸。最重要的是端正或凈化心態(tài)與意向。人們啊,不妨一試,“不騎車(chē),不邀游伴,也不帶什么禮物,就帶著滿(mǎn)懷的好心情,哼幾段小曲,踏一條幽徑,獨(dú)自去訪問(wèn)我的朋友”,面對(duì)山水林木飛禽走獸呼喚一回親朋好友,放下紅塵負(fù)載輕松自然地進(jìn)入精神涅境界,恍兮惚兮惚兮恍兮不知我之為物抑或物之為我,這才是真正的回歸,或曰與自然同化。人生有一次這樣的回歸與同化,足以永銘心間。

二、閱讀知識(shí)推介

關(guān)于瀏覽

沒(méi)有確定的目的,隨便翻翻。看到哪里算哪里,不一定把一篇文章看到底,也不一定從頭看起,也可能從中間看起,也可能從結(jié)尾看起,有興趣就看下去,沒(méi)興趣就中止。瀏覽的特點(diǎn)是眼動(dòng)的速度較快,眼停的次數(shù)較少。瀏覽往往是一種消遣,漫無(wú)目的地隨手翻翻。其作用在于了解全局有些什么。瀏覽也有積極的閱讀作用,在時(shí)間比較緊的時(shí)候,在書(shū)刊比較多的時(shí)候,瀏覽是經(jīng)常采取的一種閱讀方式。

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