吉林油田高中 陳寶林
師：同學們好！
生：老師好！
師：先給大家講一件真實的故事。咱們學校有一位叫××的數學老師，［有人點頭］他輔導的學生多次在 各種數學競賽中獲獎。有一回，一個獲獎學生的家長很不客氣地對他說：“你應該感謝我兒子，沒有他你就不 會出名。”請同學們思考一下，你對這位家長的觀點作何評價？［這是吉林油田高中著名的一樁“公案”，其 中的是非指向不難判斷。由此導入課文，可以巧妙地體現尊師重教問題在今天仍然有重要的現實意義--授課 者補記，下同。］
生甲：我認為這位家長的觀點是正確的！［？］
毛澤東的老師徐特立就是靠毛澤東才名揚天下的，沒有老師照樣可以自學成才。
［糊涂！這位家長的觀點顯然是錯誤的，因為他抹殺了教師在學生成才過程中的作用。該生在這個問題上 認識錯誤，有一定的代表性，大有澄清的必要。］
生乙：我不贊成那位家長的意見，一個人的成長，離不開老師的辛勤培養，沒有老師，就沒有當代文明； 沒有老師，人類只能處在刀耕火種的原始蒙昧時期。［偏激！兩個人的觀點都偏激片面。一個徹底否定了教師 的作用，一個又無限夸大了教師的作用。看來，很有必要對學生進行唯物辯證法的教育。但現在還不是結論的 時候，趕快打住，轉入課文，而后再從課文生發開去展開討論。對！這節課的格局就應該如此。］
師：同學們的發言說明了對教師的作用有不同的看法。現在我們先研讀《師說》的第一自然段，看看韓愈 對這個問題有何高見，然后再請同學們深入討論。
［學生看書。有的圈點課文，有的輕聲議論，有的作沉思狀。教師巡視課堂，不時停下來回答學生的提問 ，幾分鐘后，討論開始。］
師：好了，請同學們考慮，韓愈的觀點是什么？你怎么看？
生丙：韓愈認為老師的作用是“傳道、授業、解惑”，這個認識應該說是對的，比較準確地概括了教師的 本質特征。
師：那個時候，老師傳的什么道？授的什么業？
生丁：傳的是儒家之道，講授的是六藝經傳。
師：非常好，儒家的鼻祖是誰？
生眾：孔子。
師：儒家之道是誰提煉總結出來的？
生眾：也是孔子。
師：后人學習孔子的發明，這說明師生之間是一種什么關系？
生戊：應該是一脈相承的關系。
師：如果說，現在的老師的作用仍然是“傳道、授業、解惑”，這種說法對不對呢？
生戊：也對也不對。
師：（笑）能不能解釋一下？
生戊：現在的老師還是在做“傳道、授業、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業”的內容都發 生了變化。韓愈所說的“道”指的是儒家之道。
師：儒家之道的核心是什么？
生戊：（搖頭）
師：其他同學有知道的么？
生眾：不知道。
師：（板書）“仁”，孔子主張“克己復禮為仁”，“仁者愛人”，孟子也說過“殺身成仁”，“仁”是 儒家提倡的“修身、齊家、治國、平天下”的最高境界。
生戊：（若有所悟）噢。
師：現在的“道”指的是什么？
生戊：愛國主義教育吧？
生乙：我認為是所有的思想品德教育。
師：對。既然當代教師仍舊擔負著“傳道、授業、解惑”的任務，那么老師的作用就不是可有可無的吧？
生甲：我認為，普通的學生需要老師的培養，天才的學生靠自學就可以成才。
師：你的意思是說，有些人不是學而知之，而是生而知之？
生甲：不是，他不需要向別人學習，可以完全憑借自己的能力掌握知識。
生乙：我不同意。韓愈在《師說》中開篇就說：“古之學者必有師。”我認為今之學者也一定有老師，天 才的出現同樣離不開老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了。
生甲：但你不能否認他們自學成才的事實。比如法布爾……
生乙：法布爾雖然是自學成才，但不能說他沒有老師，他的父母就是他的啟蒙老師，他在研究自然的過程 中不可能沒有疑問，他請教的那些人就是他的老師。
師：用韓愈的話就是聞道在先者為師，對吧？
生乙：是。
師：這樣看來，老師不一定都有職稱，不一定都站在講臺上。
生眾：（笑）
師：凡在某一問題上對我們有啟發、有幫助的人都是我們的老師。大家同意這個說法嗎？
生眾：同意！
師：從這個意義上，我們說法布爾先生有老師！××同學，你同意嗎？
生甲：（笑，點頭）
師：那么，我們可否得出這樣的推論：每個人都有自己的老師？
生眾：可以。
師：當然，“老師”這個概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學的，也可以是 勞動技術方面的。在我們中間，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？
生眾：（笑）
師：既然人人有老師，說明社會需要這個行業，說明老師確有存在的必要，不是可有可無的，對吧？
生眾：對！
師：好了，現在我們討論第二個問題：偉人和他的老師之間是什么關系？××同學方才說，徐特立是靠毛 澤東才名揚天下的，是嗎？
生甲：是。
師：這句話怎么理解呀？
生甲：如果毛澤東不成為一代偉人，人們也不會知道他的老師是徐特立。
生乙：沒有徐特立，毛澤東也不會成為偉人。
生甲：按你的觀點，徐特立所有的學生都應該成為毛澤東那樣的偉人。
生乙：按你的觀點，毛澤東成為偉人和徐特立沒有絲毫關系了？那他當初為什么拜徐特立為師呢？
［學生討論，氣氛熱烈］
師：（做暫停手勢）誰知道小雞崽兒是怎樣來到人間的？
生眾：（愕然，感到問題突兀）
生庚：是老母雞孵出來的。
師：你怎么知道的？
生庚：我家孵過。
師：那你有發言權。
生眾：（笑）
師：還有別的辦法嗎？
生辛：也可以用孵化器。
師：你家有孵化器？
生辛：沒有，我從一本書上看到的。
師：你也有發言權。
生眾：（大笑）
師：就是說，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經過二十幾天？
生庚：二十一天。
師：對，然后，小雞崽兒就破殼而出了。是這樣嗎？
生庚：是。
師：如果把一堆雞蛋大的石頭放進孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來嗎？
生眾：（大笑）不能。
師：時間再長一些，比如二百一十天……
生眾：也不能。
師：為什么？
生乙：雞蛋和石頭的內部結構不同。
生丙：雞蛋和石頭的化學性質不同。
生乙：老師，我明白了；一個人能不能成才關鍵靠個人奮斗。
師：那么，為什么小攤上賣的雞蛋擺了二十多天，還是出不來小雞崽兒？
生乙：因為缺少外部條件。
師：缺少外部條件，雞蛋就不會變成雞崽兒？
生乙：對。
師：缺少外部條件，地下石油會自己冒出來么？
生眾：不能。
師：成才固然離不開個人奮斗，它和一個人的志向、品德、才能有直接關系這是事物變化的內部根據，是 第一位的起決定作用的因素。毛澤東成為一代偉人是因為他具有偉人的素質，除此之外也和機遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無關系。徐特立六十大壽的時候，毛澤東特意給他寫了一封賀信，開頭就說“你是我２０ 年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。”這說明毛澤東十分尊重自己的老師。這種 尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發自內心的，認為在徐特立先生身上，不僅過去，就是現在乃至將來 仍有很多值得自己學習的東西。毛澤東的賀信，我們可以理解為是對恩師作用的充分肯定和真誠的感謝。現在 我們回過頭來思考：為什么說那位家長的觀點是錯誤的呢？
生甲：因為他錯誤地否認了老師在他兒子獲獎中的重要作用。
師：這就如同否認老母雞和孵化器的作用一樣。“沒有你們，我自己也會變成小雞崽兒！”這可能嗎？
生眾：不能。
師：這種否認既不符合客觀現實，也抹殺了老師含辛茹苦的創造性勞動。這是一種忘恩負義的行為，是應 該受到譴責和唾棄的。［一片寂靜］
師：××同學，你現在有何感想？
生甲：毛澤東成為偉人離不開教師的培養，我們要成為跨世紀人才同樣需要老師的幫助！
生眾：（鼓掌）
師：我們反對否定教師的觀點，那樣會導致社會的倒退。我們也不贊成過分夸大教師作用的主張。有些學 生和家長錯誤地認為老師有“點石成金”的本事，只要分進“好班”，就可以高枕無憂了，從而放松了主觀努 力。剛才我們討論了，主觀努力是成才過程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個條件，外因要通內因起 作用。你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老 母雞一爬上去，你就滾得遠遠的，寧可“淌黃兒”也不轉世，我也沒有一點辦法嘛！
生眾：（大笑）
師：所以，我們要正確評估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動。當然，尊重老師并不是唯師是從 。前些天，我曾給大家抄過一則《論語》，……
生眾：“當仁，不讓于師。”
師：這句話是什么意思呀？
生丁：在真理面前，對老師也不讓步。
生戊：用一位科學家的話就是“我愛我師，我更愛真理。”
師：對！我們師生面臨同一個任務就是堅持真理，修正錯誤，只有這樣，我們的人格才會不斷完善，我們 的時代才會不斷進步。這節課我們就討論到這里，同學們再見！
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