對比鮮明，論點突出
【作家檔案】
季羨林（1911年8月6日-2009年7月11日），字希逋，又字齊奘，生于山東省臨清市，中國語言學家、文學翻譯家，作家。北京大學教授。1930年考入清華大學西洋系，師從吳宓、葉公超。1934年畢業于清華大學。1935年被德國哥廷根大學錄取。1941年獲德國哥廷根大學博士學位。1946年回國后，任北京大學東方語言學系教授、系主任。1956年加入中國共產黨。1973年開始翻譯印度史詩《羅摩衍那》，1977年完成全譯本。1978年任北京大學副校長。2009年7月11日病逝，享年98歲。季羨林通曉梵語、巴利語、吐火羅語等語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學者之一。
【經典賞讀】
人生的意義與價值
季羨林
當我還是一個青年大學生的時候，報刊上曾刮起一陣討論人生的意義與價值的微風。我沒有參加進去，認為這種討論本身就無意義，無價值，不如實實在在地干幾件事好。
時光流逝，一轉眼，自己已經到了望九之年，活得遠遠超過了我的預算。有人認為長壽是福，我看也不盡然。人活得太久了，對人生的種種相，眾生的種種相，看得透透徹徹，反而鼓舞時少，嘆息時多。遠不如早一點離開人世這個是非之地，落一個耳根清凈。
根據我個人的觀察，對世界上絕大多數人來說，人生一無意義，二無價值。他們也從來不考慮這樣的哲學問題。走運時，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點小權術，耍一點小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。
其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生。
對這樣的蕓蕓眾生，人生的意義與價值從何處談起呢？
我自己也屬于蕓蕓眾生之列，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫。如果想勉強找一點區別的話，那也是有的：我，當然還有一些別的人，對人生有一些想法，動過一點腦筋，而且自認這些想法是有點道理的。
我有些什么想法呢？話要說得遠一點。當今世界上戰火紛飛，人欲橫流，“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”，是一個十分不安定的時代。但是，對于人類的前途，我始終是一個樂觀主義者。我相信，不管還要經過多少艱難曲折，不管還要經歷多少時間，人類總會越變越好的，人類大同之域決不會僅僅是一個空洞的理想。但是，想要達到這個目的，必須經過無數代人的共同努力。有如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，只不過是微不足道的一點東西;但是沒有這一點東西，鏈子就組不成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的任務，而且是絕非可有可無的。如果說人生有意義與價值的話，其意義與價值就在這里。
但是，這個道理在人類社會中只有少數有識之士才能理解。魯迅先生所稱之“中國的脊梁”，指的就是這種人。對于那些肚子里吃滿了肯德基、麥當勞、比薩餅，到頭來終不過是渾渾噩噩的人來說，有如夏蟲不足以與語冰，這些道理是沒法談的。他們無法理解自己對人類發展所應當承擔的責任。
話說到這里，我想把上面說的意思簡短扼要地歸納一下：如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就是對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。
（選自《季羨林談人生》）
[點評]“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感。”季羨林老先生采用對照式的結構，運用對比論證的方法，以睿智的思想、精辟的語言，揭示了人生真正的意義和價值。文章先從反面列舉了當今大部分人沒有人生價值和意義的事實，闡述了人活著要有意義和價值的重要性。然后，再結合生動形象的比喻，從正面有力地闡述了人生的意義與價值在于對人類社會的責任感。
【作家秘技】
所謂對照式結構，是指文章的開頭提出中心論點，然后圍繞中心論點從正反兩方面，通過列舉事實、引經據典等對論點進行深入的分析和論證，最后加以歸納和總結。對照式結構的基本形式有兩種：
（一）正反對比：先從正面論述，再從反面論述。或者是先從反面論述，再從正面論述。如學生習作《雷人食譜的背后》片段：
因為像姜德強這樣的人能在自己的人生道路上選擇誠信，因為他們能在平常的生活中信守承諾，所以能夠使自己贏得世人的尊敬。而那些制造出“食堂奇葩菜”的人違背自己的良心，不講誠信，勢必會遭人唾棄。因此，誠信將決定著一個人的前途，一個人事業的成敗。我們正處于高三這一關鍵性的轉折點，將面臨人生中重大的選擇。只要我們在為人處世中能選擇誠信，恪守承諾，就一定能獲得事業上的成功。“民無信不立”“誠者，天之道也;誠之者，人之道也”“輕諾必寡信”，這些至理名言都會給我們以深刻的啟迪。
讓我們學會選擇誠信吧！它能培養我們高尚的品格，引領我們逐步走上成熟，進而實現自己心中的夢想。
上述片段，作者以姜德強在人生的道路上選擇誠信與制造“食堂奇葩菜”的人進行對比，有力地闡述了文章的中心論點：誠信是一個人為人處世的根本，更是一個國家、社會和諧、繁榮的基本前提。我們要學會選擇誠信。
（二）破立結合：先論證正面的觀點，接著再批駁反面的觀點。如學生習作《不灑離別間》片段：
江淹說：“黯然銷魂者，唯別而已矣。”柳永也說：“多情自古傷離別。”離別在很多時候成了傷感的代名詞。世間有多少離別不含悲涼之意、凄苦之情？看著那些“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的游子;望著那“游子身上衣，臨行密密縫”的母親;想著那“一曲離歌兩行淚，不知何地再逢君”的友人，無一不讓人心情低落，眼眶潮濕。
特別是女孩子，淚腺發達，一提離別，總會梨花帶雨，淚眼愁眉，讓人心里難過得很。男孩子還好，往往不用眼淚作為離別的禮物。“丈夫非無淚，不灑離別間。”男孩子在離別的時候，往往把淚咽入喉嚨，吞進肚里。他們或默默地送行，或灑脫地揮手，或含笑地告別。
其實我們又何必淚灑離別間呢？
上述片段，作者針對“自古以來人們在離別之時傷感灑淚”的觀點提出相反的觀點，即樹立“離別之時何必灑淚”的主張。文章最大的特點就是采用了先破后立的方法。第一、二兩段以“破”為主，指出自古至今人們常灑淚、多傷感的離別情緒，這似乎已成定律，然后第三段為“立”，提出自己的觀點：“其實我們又何必淚灑離別間呢？”
使用對照式結構，我們必須注意兩個方面：1.對比鮮明強烈，通過功過、是非等的對比，突出其中的一個方面。2.愛憎、褒貶分明。行文過程中，字里行間要真切流露出自己的情感，不能夠模棱兩可，含糊其辭。
【在線作業】
閱讀下面一段文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。
《於陵子人間》中有一個故事說：中州有一只蝸牛想振奮起來干一番事業，卻又時時責備自己軟弱無能。想向東攀登泰山，計算一下要走三千多年;又想向南去跋涉長江、漢水，計算一下也要走三千多年。再想想自己的壽命，不過朝暮之間就要死去。于是不勝悲憤，枯死在蓬蒿桿上，而被螞蟻嘲笑。
要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題;不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
【優秀作文】
做一個行動者
賈 龍
《於陵子》中記述了這樣一個故事：古代中州有一只小小的蝸牛，一心想振作起來干一番大事業，想著登上泰山，算一下要三千年;想著南涉漢水，算一下也得三千年。但是，它又想到自己的壽命是極其短暫的，悲從中來，自嗟自怨，放棄了心中的宏愿，結果枯死在蓬蒿桿上，而被螞蟻嘲笑。
這只蝸牛是可悲的。如果它在樹立了遠大的理想之后，能及時行動起來，執著地前行，即使不能到達目的地，也可以逐步接近目標，可以享受到追求過程中的歡樂。誰又能說它是一個失敗者呢？
因為有了行動，松柏才能扎根懸崖，獲得“任爾東西南北風”的贊譽;因為有了行動，臘梅才能傲雪開放，贏得“梅花香自苦寒來”的贊嘆。
不僅松柏、梅花如此，人類也是這樣。我們在確立了自己的目標之后，只要能積極地行動起來，朝著既定的目標不懈追求，就一定能實現心中的夢想。
克雷洛夫有句名言：“現實是此岸，理想是彼岸。中間隔著湍急的河流，行動則是架在河川的橋梁。”我們只有行動起來，才能實現自己的理想。
最近，美國一家網站調查了1000位成功人士，有99%的人說不清楚自己為什么能成功。在成功之前，他們沒有完整的實現成功的計劃。他們有的是憑著感覺，有的是因為勤奮，有的是因為愛好。因為一直沒有放棄對成功的追求，并始終不渝地行動著，奮斗著，最終成就了人生的偉業。
隨后，該網站又向公眾征集1000份完美的成功計劃書，并且對這1000份完美計劃書的擬定者進行了跟蹤采訪。結果發現，這1000人幾乎全都是“失敗者”，或者說是正在努力，但還未成功的人。為什么成功人士不知道自己是怎樣成功的，計劃著要成功的人卻沒有取得成功？這是一個值得我們深思的問題。事實上，在那些想要成功的人周密地計劃著如何成功的時候，那些最終會成功的人已經認準了方向，毅然前行了，由此可見，付諸行動才是最重要的，空有夢想是不能成功的。
然而，并不是說有了行動就一定會成功。我們無論做任何事，在行動之前都要有一個明確的、可行的目標，切忌盲目地行動。只有我們明確了行動的方向，并付諸行動，持之以恒，堅持不懈，才能到達成功的彼岸，打開理想之門。
讓我們做一個真正的行動者。
[點評]這篇文章可以說是一篇典型的議論文。作者先由材料引出論點，由物及人，過渡自然。然后，作者從正反兩方面進行舉例論證，有力地闡述了中心論點。文章結尾，作者筆鋒一轉，指出有行動不一定能獲得成功，強調只有將行動與目標緊密結合，才能取得成功。這樣，深化了文章的中心。總之，論證嚴密，論據充分，是文章最突出的特點。
馮振啟
[對比鮮明，論點突出 (高三議論文指導)]相關文章：
2.高三學習計劃指導
3.中美交通對比論文
5.《對比歌》教案
7.學前教育對比論文
8.如何突出中心教案
9.對比詩歌答題技巧
10.中班語言對比歌教案