教學(xué)目標(biāo)
1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2.通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識。
教學(xué)重點
1.對重點語句的理解。
2.對文章主題的理解。
教學(xué)難點
對文章主題的理解。
課時安排
1課時。
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風(fēng)物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的問題。今天我們一起學(xué)習(xí)利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習(xí)。
1.接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標(biāo)注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
附相關(guān)字詞：
嗥（h醥）叫：號叫，大聲叫。
拾遺（y恚：拾取別人遺失的東西，據(jù)為己有?
毛骨悚（s ng）然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。
堪（k n）：可，能。如：堪當(dāng)重任。
辨：湍（tu n）急：水勢急。
揣（chu i）測：猜測，推測。
辨：餓殍（pi o）：餓死的人。
俘（f）虜：打仗時捉住的敵人?
2.文章開篇就是對狼嗥的特寫，大家先來把這段齊讀一遍，體會此段表達(dá)了一種怎樣的情感。
我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語，然后再從這些詞語中體味出這聲狼嗥中所包含的情感。如“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來反抗的號角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯伞＃┠敲催@聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？我們要學(xué)會從情感上升為理性，這個問題先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來思考。
3.面對這聲狼嗥，留意它的有哪些事物，它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語作答。）
留意它的事物可以分為兩類：“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”“長久的”“客觀的”。
4.文章往下還寫到了一般人，“不能辨別其隱藏的含義的人”對這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？
是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認(rèn)識”。“我”對這聲狼嗥的認(rèn)識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個過程，那么一開始“我”是怎樣理解的呢？
先是隨波逐流，受社會大環(huán)境影響，肆意獵殺與破壞。后來看到一只老狼垂死時眼中的綠光，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。（齊讀第6自然段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。）有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗證。此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里的保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)（如第9自然段中所敘述的那樣，不至于使“河水把未來沖刷到大海去”），人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者最終的認(rèn)識是不是就僅限于此呢？
我們先來補充作者個人的經(jīng)歷：奧爾多利奧波德從小就有著對大自然濃厚的興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔一個被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場，從此開始了在沙鄉(xiāng)長達(dá)13年恢復(fù)生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結(jié)晶成了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應(yīng)該說作者這些實踐活動對他認(rèn)識的發(fā)展更有啟發(fā)。
下面我們就把文章最后一自然段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考上面提出的問題，看看作者在不斷實踐探索的過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展。
此段中一些語句很有哲理，我們來細(xì)細(xì)體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前的暫時利益。還如“這個世界的啟示在荒野”。（提問：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同。大家可以想象一下，荒野中萬物之間的關(guān)系都是怎樣的？應(yīng)該說荒野中各種事物都是自由自在地生長著的，他們彼此之間都是平等、和諧的。從這些語句中我們就可以很容易地找到問題的答案。文章到此就把作者先前以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展成了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
5.文章末節(jié)在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，這就與首段前后呼應(yīng)，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第1自然段齊讀一遍，這段其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現(xiàn)在我們再回過頭來領(lǐng)會一下，這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？
聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中包含著生命意義和生態(tài)價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了）。
6.通過我們先前反復(fù)的朗讀，我們感覺到這篇文章在形式上，特別是在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀念，它與我們地理課本的語言，與我們一些生物學(xué)理論在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
后者是一種科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強，是一種詩化語言，充溢著詩意美。這就與他自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
7.結(jié)合文章內(nèi)容我們再看文章的標(biāo)題“像山那樣思考”，有什么深刻的含義？
像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們并不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。我們要像山那樣處理好人與動物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬物之間的關(guān)系。
三、課堂小結(jié)。
自私的人類在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這堂課的學(xué)習(xí)，我們要自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切生物的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱傷痕累累的地球不再繼續(xù)受到傷害。
四、布置作業(yè)。
寫一篇關(guān)于環(huán)境保護(hù)的倡議書，優(yōu)秀的作品可以張貼在學(xué)校、住宅區(qū)等場所。
板書設(shè)計
像山那樣思考
利奧波德
王云
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