zhanglan
《祝福》中的柳媽形象，許多人認為她對祥林嫂是同情幫助的，又有人只是簡單地把她歸為無聊冷漠的人中的一員，我認為值得商榷。
一、柳媽和祥林嫂一樣是下層勞動婦女，有著不幸的命運是可憐的，然而她對自己的不幸卻無知無覺，實在令人哀其不幸，卻又怒其不覺。
她生活艱辛，受盡苦難，從她那“打皺的臉”，笑起來“蹙縮得像一個核桃”，“干枯的小眼睛”可以得到應證。盡管生活貧窮苦澀，艱辛壓抑，她仍真誠地信奉封建禮教、封建思想所宣揚的一切東西，并自覺地化為實際行動：做“善女人”，“吃素，不殺生，只肯洗器皿”，與人為善。但她對祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣富有同情心，她對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”充分說明柳媽不僅信奉“餓死事小，失節事大”、“好女不事二夫”“貞節大于生命”，而且還自覺主動舞起“封建貞烈觀念”的板斧向祥林嫂砍去，更可悲的是她全然不覺自己是一個刀斧手，還以為是救世主呢�？梢娝卸局�，封建貞烈觀念對她的影響之大！
二、她地位低下，同為下人，只能與祥林嫂等人為友，與祥林嫂私下交談也最多，可是她對祥林嫂的再嫁，自身又具有一種優越感和自豪感，對祥林嫂并不真誠，將別人內心深處的痛苦當做茶余飯后的談資，實在可惡！
她對于祥林嫂傾訴自己的悲苦遭遇，表現出不耐煩，冷淡，覺得味同嚼蠟，于是改換話題，毫不避諱地尋問起祥林嫂關于頭上傷疤的隱私來，“小眼睛”象刀子一樣“盯著”看，并一直追問到祥林嫂局促不安、難堪、難為情才滿足，并將她們的談話毫不留情地傳揚出去，成為魯鎮上的人們新的笑料，由此可見，她對祥林嫂并不真誠。
她的詭秘的話語以及“閻羅大王只好把你鋸成兩半，分給他們”的話語，無論如何都讓人覺得有嚇唬、戲謔、嘲弄的味道。將自己的快樂建立在他人的痛苦之上，填補自己壓抑無聊空虛的生活，實在可惡！她并沒有真心同情祥林嫂的悲慘遭遇，也絲毫不去考慮自身的這些話對于祥林嫂來說是雪上加霜，對她精神上會造成什么打擊，可以說，她也是當時封建禮教下冷漠、麻木無聊的民眾中的一員，同為社會的最底層的弱者，卻抽刃向更弱者更卑微者，實在令人痛恨！
三、封建禮教“吃”掉了祥林嫂，而柳媽卻是將封建迷信、封建思想注入其內心、骨髓，開啟了祥林嫂對到了陰司，也無法逃脫因罪孽深重而將受到酷刑懲罰的恐懼，使她陷入生死兩難的境地，求生不成，求死不能，失去了生存的任何希望，俗話說：哀莫大于心死，柳媽誅殺了祥林嫂的心，她的話如一把暗刀殺死了祥林嫂。
祥林嫂亡夫喪子后，境遇改變非常大，精神也不濟了，當柳媽“詭秘的”說到陰司，閻羅大王將她要鋸成兩半等“山村里所未曾知道的”內容時，祥林嫂露出恐怖的神色來，柳媽又為她出主意，到土地廟去捐門檻任人踐踏來贖罪，這或許是按照自己的理解和設想，積極地為祥林嫂減輕精神負擔，或許只是戲謔以取樂，而這一辦法，使祥林嫂找到了一個解脫苦難的唯一方式，而這一方法并未奏效，又不被社會上的人們所認可時，祥林嫂的精神崩潰了，徹底絕望了，她徹底喪失了勞動的能力，而勞動能力的徹底喪失也使她喪失了活下去的物質來源，她背負著巨大的精神壓力，耿耿于死后有無魂靈，并非是對封建精神統治的大膽質疑，而是對禮教的約束可能會延伸到下一世的深刻恐懼，疑神疑鬼恐懼無比，終于在風雪夜里，饑賽交迫，孤獨地走向了生命的盡頭。而柳媽啊柳媽，你與祥林嫂本是同命運，相煎何太急��！
張蘭
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