山東省青島市第十七中學高中語文組 黃永
詞自產(chǎn)生以來，似乎就掉入了脂粉堆里：專事刻紅雕翠，描眉畫目。言辭華艷浮靡，香軟濃膩。北宋范仲淹的《漁家傲》，呈現(xiàn)出慷慨悲涼的格調(diào)，成為豪放詞的先驅(qū)。至蘇軾以詩入詞，擴大了詞的題材，開拓了詞的意境，使詞走出了閨情和旅思的樊籠，達到了“無意不可入，無事不可言”（劉熙載《意概》）的境地，詞從花間樽前步入了廣闊的社會人生。蘇軾之后，鐵板銅鈀，繼東坡高唱“大江東去”的代表人物當首推稼軒。辛棄疾詞的風格源于蘇軾，但由于時代的劇變，使稼軒的詞走上了雄奇跌宕，豪邁奔放的道路而具有另一種風格，入詞的題材也更加廣泛，表現(xiàn)了詞人匠心獨運，卓爾不群的高人才華和創(chuàng)作方法、寫作技巧，駕御語言方面的獨到之處。
稼軒的詞獲得如此令人矚目的成就，是與他非同尋常的生活經(jīng)歷密不可分的。他不是傳統(tǒng)意義上的文人，而是具有雄才偉略，可以出將入相的人物。23歲時，即“壯歲錦旗擁萬夫，錦譫突騎渡江初”，僅帶數(shù)十騎，突入五萬人的金軍大營，活捉叛徒張安國，率軍南歸而被委任為江陰簽判。但此后，或賦閑散居，或淪為下僚，天生英才卻無處可用，只好將一腔愛國之情，報國之志，寄托于吞吐八荒，獨立浩茫，“橫絕六合，掃空萬古”（劉克莊《辛稼軒集序》）的詩詞中，從而將蘇東坡創(chuàng)立的豪放詞，進一步發(fā)揚光大。
蘇軾是豪放詞的代表人物，是豪放派的基石。他用詞來抒發(fā)政治報負，塑造英雄人物，描寫祖國的萬里江山，并以詩入詞，打破了緣情與言志的界限，使詞發(fā)展成為即可言情，又可言志，亦莊亦諧，莊媚兼有的文體，提高了詞的品格。蘇軾的詞誠如李清照在《詞論》中所說，具有“句讀不葺之詩”的特點，但“公非不能歌，但豪放不喜裁剪以就聲律耳”（陸游《老學庵筆記》）。這種做法，突破了詞律的束縛，使詞更具有表現(xiàn)力，更加靈活。辛棄疾在蘇軾的基礎(chǔ)上，又將豪放詞向前推進了一大步，促成了宋代詞壇豪放與婉約兩派分流和雙峰并峙的局面，且影響深遠，直貫元明清。辛詞對后世的巨大影響，是與辛棄疾對豪放詞的巨大貢獻密不可分的。
在詞的表現(xiàn)內(nèi)容上，辛棄疾繼承發(fā)展了蘇詞的傳統(tǒng)，并超越了蘇詞。蘇詞突破了愛情，離別和羈旅的樊籠，以詞來書寫報國的豪情壯志，農(nóng)村恬淡的生活和貶居的無限感慨。辛棄疾則更加自覺地開拓創(chuàng)作視野，提高了詞的社會功能，特別是集中突出地表現(xiàn)了抗金斗爭，并以此作為詞的主體。在詞中，作者高呼“要挽銀河仙浪，西北洗胡沙”（《水調(diào)歌頭》“千里渥洼種”），要“了卻君王天下事，贏得生前身后名”（《破陣子》“醉里挑燈看劍”），高唱“馬革裹尸當自誓 ，娥眉伐性休重說”（《滿江紅》“江水東流”），作者在詞中，貫注了對國事的熱忱和對抗金的關(guān)注。這在詞史上，可謂“前不見古人，后不見來者”。如果說蘇詞抒寫的愛國情感，只是涓涓細流，那么辛詞抒發(fā)的愛國熱情，則如汪洋大海一般，洶涌澎湃。
從詞的意象上看，蘇軾把前人不入詞的形象入詞。吊古傷時，詠懷送別，過去常用詩歌來表達的情感，他也常常用詞來表達，抒發(fā)他曠達落拓的胸懷。如《念奴嬌●赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》等，從這些詞里，我們可以感觸到作者的感情，如長江大河一般，不可阻擋，形成了他的詞特有的曠達奔放的特點。辛棄疾的詞意象更加雄偉，氣韻更加壯闊，景象充滿了生命的活力和旺盛的戰(zhàn)斗性，有更加濃郁的主觀色彩。因此，我們看辛詞如徒步入山川，只感覺千回百轉(zhuǎn)，姿態(tài)飛動，呈現(xiàn)出沉郁頓挫的風格。正如王國維在《人間詞話》中所說：“幼安之佳處，在有性情，有境界，即以氣象論，亦有傍素波、干青云之概。”如他的《破陣子*為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外音，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前聲后名。可憐白發(fā)生！”這首詞主要是寫作者渴望殺敵報國的豪情壯志，用以勉勵陳亮，同時也砥礪自己。全詞由醉到夢，又夢到醒，三層意思環(huán)環(huán)相生，�，F(xiàn)實的痛苦使他醉酒，而夢從醉中來。夢沒脫離現(xiàn)實，但此夢卻夢得逼真。夢中他在犒軍點兵，弛騁疆場，殺敵報國，功成名遂。這正說明作者把夢境當作現(xiàn)實，夢得痛快淋漓，寫得雄奇豪放。但醒后回到現(xiàn)實中來，卻“可憐白發(fā)生”！
在藝術(shù)表現(xiàn)上 ，蘇軾以詩為詞，更注意詞所要表現(xiàn)的內(nèi)容，而不十分注重協(xié)律。故人說他“橫放杰出，自是曲子縛不住者”（《歷代詩余》引晁無咎語），就說明了他的詞有擺脫樂律限制的傾向。如他的《臨江仙》：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更 。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，依杖聽江聲�！边@種詞句，與詩已沒有什么分別。蘇軾的這種做法，解放了詞體，打破了詞綺羅香澤的傳統(tǒng)，把詞從閨怨旅思中解放出來，而成為一種抒情詠懷的新詩體。辛棄疾在蘇軾的基礎(chǔ)上，進一步豐富了詞的表現(xiàn)手法，他以文為詞，形成了詞的散文化傾向，這是比蘇軾更大膽的創(chuàng)造。如他的《哨遍》一詞就是如此：“池上主人，人適忘魚，魚適忘還水。洋洋乎，翠藻青萍里。想魚兮無便于此�！Ч胚z文，我不知言，以我非子�！比獛着c散文相似。由于詞過于散文化，因而了產(chǎn)生藝術(shù)形象不鮮明 ，缺少詩情畫 意和感人的藝術(shù)力量的缺憾。有時，由于用典過多，又出現(xiàn)了“掉書袋”的毛病。如他的〈〈賀新郎*別茂嘉十二弟〉〉一詞，盡管王國在〈〈人間詞話〉〉中對它推崇備至，認為“章法絕妙，且語語有境界，此能品而幾于神者”。但要真正“能品”，非窮首尋典，融會貫通不可。
在風格上，蘇軾以豪放為主，間以婉約。和蘇軾的詞相比，辛棄疾的詞則更加多樣化，以沉郁悲壯為主導，間以清新，詼諧，淡雅，纏綿。他不僅繼承了蘇軾的詞風，而且向多方面學習。他學楚辭，學陶詩，學王維，學花間體，學李清照。由于博采眾家之長，故辛詞有的可達一詞二境，其外境纏綿悱惻，內(nèi)境悲憤激昂，形成了外柔內(nèi)剛，剛?cè)嵯酀莫毺鼐辰�。如〈〈摸魚兒〉〉，表面看去，這首詞只是寫惜春，留春而又怨春的情感，只是一篇惜時感傷之作。實則抒發(fā)了個人懷才不遇，壯志難酬的苦悶和對南宋統(tǒng)治者及黑暗現(xiàn)實的不滿。故梁啟超評之為“回腸蕩氣，至于此極，前無古人，后無來者”（〈〈藝蘅館詞選〉〉）�？梢姶嗽~，實乃悲憤慷慨之至。
辛棄疾在詩詞藝術(shù)上的精深造詣，使他的詞形成了獨特的藝術(shù)風格，產(chǎn)生了“稼軒體”，“于剪紅刻翠之外別立一宗”（〈〈四庫全書總目提要〉〉論〈〈稼軒詞〉〉），故“南宋諸公 ，無不傳其衣缽”（周濟〈〈宋四家詞論〉〉），且影響直貫元明清。因此，他是繼東坡之后，豪放詞最杰出的代表.
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