江蘇省揚(yáng)州市甘泉中學(xué) 邱龍濤
[摘 要] 創(chuàng)新是時(shí)代的主題，閱讀應(yīng)該是一種具有個(gè)性化的創(chuàng)造性的勞動(dòng)。而傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)注重的是如何讀懂作者的本意，這種閱讀不利于發(fā)揮讀者的主觀能動(dòng)性。創(chuàng)新閱讀教學(xué)無(wú)論在理念方面還是在實(shí)踐方面都更著眼于尊重學(xué)生的主體意識(shí)和主觀感受。
[關(guān)鍵詞] 閱讀 創(chuàng)新 理念 實(shí)踐
創(chuàng)新是我國(guó)新時(shí)期教育的主題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神是實(shí)施素質(zhì)教育的重點(diǎn)。而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的任務(wù)理應(yīng)貫穿于教學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)環(huán)節(jié)，就語(yǔ)文學(xué)科而言，這一任務(wù)又主要是由作文教學(xué)和閱讀教學(xué)來(lái)完成的，所以倡導(dǎo)創(chuàng)新閱讀是時(shí)代的需要。什么樣的閱讀才是創(chuàng)新閱讀，目前尚無(wú)定論。我認(rèn)為創(chuàng)新閱讀不僅是閱讀方法的更新，更是閱讀理念的創(chuàng)新。創(chuàng)新閱讀在理念上把培養(yǎng)讀者的創(chuàng)新精神作為目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)讀者的主體意識(shí)，要求讀者發(fā)揮主觀能動(dòng)作用，使閱讀成為一種個(gè)性化的創(chuàng)造性勞動(dòng)。
創(chuàng)新閱讀的這種理念在實(shí)踐上自然會(huì)引起閱讀教學(xué)的革命性變化，與傳統(tǒng)閱讀教學(xué)相比，創(chuàng)新閱讀教學(xué)有以下不同之處：
第一、 閱讀的目的不同。
傳統(tǒng)的閱讀是為作者、為考試而讀，由于考試的要求只是揣摩、理解作者之意旨，所以學(xué)生關(guān)照得更多的是作者想要傳遞的信息；創(chuàng)新閱讀是為自己、為精神而讀，由于精神的追求必須以主體意識(shí)為基礎(chǔ)，所以學(xué)生關(guān)照得更多的是自己的感受。
第二、 閱讀的步驟不同。
傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)是教師帶著作者、背景和文本走進(jìn)學(xué)生，形成了“揣摩-理解-聯(lián)想”的閱讀模式，又由于考試的要求和師生的惰性，“聯(lián)想”這一最具價(jià)值的閱讀層面常常被有意無(wú)意的割舍掉了，于是就只剩下揣摩和理解；創(chuàng)新閱讀教學(xué)是教師直接把文本交給學(xué)生，構(gòu)建一種“期待-反思-批判”的閱讀模式。在這一模式中，閱讀期待是閱讀行為的起點(diǎn)和準(zhǔn)備，閱讀反思是從閱讀期待到閱讀批判的中介，是閱讀能力由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的階梯，閱讀批判是閱讀的高級(jí)階段和歸宿，也是最具價(jià)值的閱讀層面。
第三、 學(xué)生與教師及作者的關(guān)系不同。
在傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)中，作者猶如皇帝，文本猶如圣旨，教師猶如大臣，學(xué)生則如平民，學(xué)生不得不忍受作者和教師的雙重壓迫；創(chuàng)新閱讀教學(xué)則把學(xué)生推到主人的位置上，要求教師做學(xué)生的學(xué)習(xí)伙伴，和學(xué)生共同探究，即使觀點(diǎn)迥異，教師也應(yīng)如孔夫子一笑了之，因?yàn)閷W(xué)生也是各言其志罷了。至于作者，因其本意與作品在讀者中衍生的新意相比，實(shí)在只是滄海一滴，所以學(xué)生悟得到是知音，悟不到也不是逆子。第四、閱讀的結(jié)果不同。傳統(tǒng)的閱讀因?yàn)閷W(xué)生是盲目的、被動(dòng)的、屈從的讀，所以讀出的是惰性，是奴性，是鸚鵡學(xué)舌的無(wú)奈和悲哀，是讀他人之書而不能為我所用的窘境；創(chuàng)新閱讀則因?yàn)閷W(xué)生是有目的、有選擇、有批判的讀，所以讀出的是創(chuàng)意，是個(gè)性，是反彈琵琶的新穎和玄妙，是通向自主和自由的蹊徑。
把創(chuàng)新閱讀的理念運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐必須注意以下三方面的問題：
第一、 應(yīng)把實(shí)施創(chuàng)新閱讀教學(xué)的重點(diǎn)放在高中階段。
人的創(chuàng)新閱讀能力不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦里固有的，而是在閱讀實(shí)踐中逐步培養(yǎng)起來(lái)的。這個(gè)培養(yǎng)過程一般包括三個(gè)階段：認(rèn)知性閱讀、理解性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，這三個(gè)階段呈由低到高的發(fā)展態(tài)勢(shì)，后者要以前者為基礎(chǔ)。雖然培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的要求應(yīng)貫穿于閱讀教學(xué)的各個(gè)階段，雖然各個(gè)階段的學(xué)生都可能在閱讀中讀出新意和個(gè)性來(lái)，但如果各個(gè)階段都把創(chuàng)新閱讀作為教學(xué)的重點(diǎn)也是有違教學(xué)規(guī)律的。語(yǔ)文新課標(biāo)指出：“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力。這種綜合能力的培養(yǎng)，各學(xué)段可以有所側(cè)重。”綜合各方面因素看，小學(xué)階段應(yīng)側(cè)重于實(shí)施認(rèn)知性閱讀教學(xué)，初中階段應(yīng)以實(shí)施理解性閱讀教學(xué)為主，而創(chuàng)新閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)主要放在高中階段實(shí)施。因?yàn)閺慕虒W(xué)目標(biāo)看，高中語(yǔ)文閱讀的要求是培養(yǎng)學(xué)生欣賞、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力，而欣賞和評(píng)價(jià)的能力正是創(chuàng)新閱讀能力的重要組成部分；從閱讀對(duì)象看，高中語(yǔ)文教材百分之六十以上的篇目是可以見仁見智的文學(xué)作品，這為實(shí)施創(chuàng)新閱讀教學(xué)提供了客體條件；從閱讀主體看，高中學(xué)生不僅具備了一定的閱讀基礎(chǔ)和生活閱歷，而且具備了創(chuàng)新閱讀所需的創(chuàng)新需求和批判意識(shí)。
第二、應(yīng)把“提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”作為創(chuàng)新閱讀教學(xué)的方略選擇。
眾所周知，知識(shí)的更替是瞬息之事，而人的創(chuàng)新意識(shí)卻終身受用，所以創(chuàng)新閱讀的主要目的不是讓學(xué)生從文本中悟出點(diǎn)滴新意，而是拓展學(xué)生的思維空間、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。學(xué)生思維空間的拓展和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)有一個(gè)從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)再到無(wú)意識(shí)的過程，我們倡導(dǎo)創(chuàng)新閱讀的目的就是要培養(yǎng)學(xué)生的這種有意識(shí)。語(yǔ)文新課標(biāo)把實(shí)施創(chuàng)新閱讀教學(xué)的方略定為“提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”，“多角度”著眼于思維空間，“有創(chuàng)意”著眼于創(chuàng)新意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)這一方略是比較全面和可行的。這一方略要求學(xué)生突破作者的一致之思，站在自己的角度對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的閱讀，讀出不屬于莎士比亞的哈姆雷特，讀出既不屬于伊索又不屬于錢鐘書的《伊索寓言》。要實(shí)施這一方略，還要求最大限度的解放學(xué)生受到束縛的思維，為此，教師必須擯棄過去“先入為主”的教學(xué)方法，讓學(xué)生與文本進(jìn)行直接對(duì)話，鼓勵(lì)學(xué)生自由、自主的閱讀。只有這樣，學(xué)生才能從《孫子》里讀出陰損，從《包身工》里看到今日“蘆柴棒”的命運(yùn)，從《項(xiàng)鏈》里悟出生活的偶然對(duì)人生的影響，也只有這樣，學(xué)生的思維空間才能得到拓展，閱讀質(zhì)量才能得到提高。需要特別指出的是，這里把“提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀”作為方略而不是方法，還在于它著眼于培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣，所以在教學(xué)實(shí)踐中必須注意這一方略的長(zhǎng)期性。
第三、創(chuàng)新閱讀教學(xué)應(yīng)處理好三種關(guān)系。
首先是師生與作者的關(guān)系。在傳統(tǒng)的課堂里，有一種現(xiàn)象值得我們注意：當(dāng)教師或?qū)W生對(duì)課文的理解有疑問時(shí)，首先想到的就是問問作者。為什么要這樣做呢？因?yàn)樽髡呤菚闹魅耍瑢?duì)主人豈能不尊重！其實(shí)這種認(rèn)識(shí)既不利于發(fā)揮讀者的主觀能動(dòng)作用，也不利于作品的完善。我認(rèn)為作者就如農(nóng)夫，文本就如稻麥，讀者當(dāng)是食客，飯?jiān)撛趺醋觥⒃趺闯允遣挥赊r(nóng)夫定奪的。閱讀本是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)，如果讀者只是咀嚼作者的口中之食，豈不索然寡味？文學(xué)創(chuàng)作也是一種個(gè)性化的勞動(dòng)，所以一首詩(shī)、一篇文章、一本書，作者在其中的所指總是有限的。但這種有限到了讀者那里也會(huì)化為無(wú)限，由于讀者與作者有著方方面面的差異，只要是個(gè)性化的閱讀，讀者總會(huì)讀出新信息來(lái)，讀的人越多，累積的信息也越多，作者的本意也就趨向于無(wú)窮小了。文學(xué)作品的開放性和讀者的創(chuàng)新閱讀使讀者讀出了作者并不想表達(dá)的新意，看到了作者自己也道不出的好處。由此看來(lái)，許多好作品不是作者寫出來(lái)的，而是作者和讀者共同勞動(dòng)的結(jié)果。所以，無(wú)論是教師還是學(xué)生，都不應(yīng)該把迎合當(dāng)作尊重，也不要把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給作者，須知：書在誰(shuí)的手里，誰(shuí)就是書的主人。
其次是學(xué)生和教師的關(guān)系。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者，這是新理念對(duì)師生關(guān)系的重新定位，語(yǔ)文新課標(biāo)也明確指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”所以創(chuàng)新閱讀教學(xué)要求教師轉(zhuǎn)變角色。我認(rèn)為作者不一定能成為學(xué)生的知音，但教師卻一定要做學(xué)生的朋友。教師既要把閱讀的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，又要積極發(fā)揮幫學(xué)作用。閱讀前，要了解學(xué)生的閱讀愛好和閱讀需求，為學(xué)生提供更多的閱讀可能；在閱讀過程中，既要交給學(xué)生必要的閱讀方法，解決學(xué)生閱讀中遇到的困難，更要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解；閱讀后，要和學(xué)生一起交流、共同提高，鼓勵(lì)學(xué)生既要認(rèn)真反思、正確評(píng)價(jià)，又要充分闡發(fā)，大膽質(zhì)疑。總之，教師不是作者的傳聲筒，也不是高高在上的主宰者，而是學(xué)生閱讀的伙伴，是閱讀集體中能力略強(qiáng)的一員。
最后是閱讀和生活的關(guān)系。文學(xué)是生活的反映，閱讀是生活的組成部分，閱讀和生活的關(guān)系是非常密切的，所以應(yīng)當(dāng)樹立為人生而閱讀的觀念，既要關(guān)照別人的生活，更要關(guān)注自己的生活；既要為今天的應(yīng)試去認(rèn)知和理解，更要為明天的發(fā)展去批判和創(chuàng)新。這種觀念不但要求教師在閱讀教學(xué)中充分利用課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量。還要求學(xué)生在閱讀時(shí)關(guān)心社會(huì)，關(guān)注未來(lái)，養(yǎng)成好讀書，會(huì)讀書，讀好書的習(xí)慣。葉圣陶先生曾說(shuō)過：“閱讀和寫作都是人生的一種行為，凡是行為都必須養(yǎng)成習(xí)慣才行。”一個(gè)人如果在做學(xué)生的時(shí)候養(yǎng)成了創(chuàng)新閱讀的習(xí)慣，將會(huì)對(duì)他的終身閱讀乃至終身事業(yè)產(chǎn)生積極的影響，而創(chuàng)新閱讀的習(xí)慣又必須在長(zhǎng)期的創(chuàng)新閱讀行為中才能養(yǎng)成，所以我們必須把閱讀作為生活的一部分，把創(chuàng)新的意識(shí)融于生活之中，而不是把創(chuàng)新閱讀作為一種技法圈定在課堂里。
綜上所述，創(chuàng)新閱讀是一種理念，它洋溢著時(shí)代的氣息，代表了閱讀教學(xué)的方向；創(chuàng)新閱讀也是一種方法，它是學(xué)生閱讀的高級(jí)階段，是教師閱讀教學(xué)的理想追求。創(chuàng)新閱讀教學(xué)從理論上看是可能的，只要做好選擇、理清關(guān)系，它在實(shí)踐上也是可行的。
[創(chuàng)新閱讀應(yīng)該是主觀和個(gè)性的(教師中心稿)]相關(guān)文章：
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