霸州五中 郝新俠
朱光潛先生說：“詩比別類文學較謹嚴、較純粹、較精微。”“一切純文學都要有詩的特質。”這可能是現(xiàn)行(人教版)高中教材將大量詩詞引入的原因吧。
毫無疑問，要實現(xiàn)“進一步培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情”這一教學目的，詩歌是最好的樣式：它最為美妙，最為含蓄，最為深廣，最講求意象和意境，最適合培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力。因此，首先必須做到正確的看待詩歌在全套教材中的重要位置。
但我們更不能忽略另一方面，即詩歌和我們的現(xiàn)實生活距離也最大，和學生的接受傾向相去也最遠。高中語文教學(尤其是第三冊)的過程，就是拉近這距離，使它最大限度地發(fā)揮其優(yōu)勢的一個過程。這個過程是異常艱難的，也是異常有趣味的，它表現(xiàn)出了區(qū)別于其它文學樣式的特殊性。
詩歌與誦讀
誦讀是打開詩歌大門的一把鑰匙；學詩必須從學“讀”開始，這種“讀”從本質上區(qū)別于將書面的字形付諸于物理的聲音，也不同于小學生那種典型的“唱讀”，它要求通過這種聲音表達出詩歌內在的韻律和附著其上的情感。我們要的不是知了單調的嗚叫，而是充滿跳動韻律的樂曲--…或舒緩，或激昂，風格斐然。
事實證明，對學生來說“讀”的確是一個困難的環(huán)節(jié)，甚至面對詩詞誦讀的引進大多數(shù)學生感到新奇不解：讀詩怎么是這個樣子的呢?隨著教學的深入，他們逐漸認識、肯定、接受了這種方式，且能主動模仿并有所創(chuàng)新，這是一個很好的現(xiàn)象。
教師配樂朗誦、聽名家錄音、鼓勵學生朗讀、課堂集體指導、課外個別指導都是較為有效的方式，尤其是古詩詞的誦讀，更需確定為練習的主要內容，就拿毛澤東的《泌園春長沙》和馬致遠的《天凈沙秋思》來說吧，同是寫秋，前者景物生機盎然，后者景物蕭條冷落：前者抒革命豪情，后者寫游子落寞。當然要讀出區(qū)別，讀出各自不同的韻味。可見比較閱瀆也是一種重要的閱讀方式，讀，不但要讀，而且要多讀。課文只是有限的一小部分，課外要多積累。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，“兩句三年得，一吟雙淚流”寫得再好，讀不出來，也不會達到流淚的地步。“讀”在詩歌教學中是絕對不容忽視的。
詩歌與美育
美育是五育之-， 對學生進行-定的審美教育是必須的,而這種教育在課堂教學中的體現(xiàn)，我認為要首推詩歌教學，無淪舊詩：還是新詩， 首先都是以“外在美”來“取悅”于人的，包括其形式和節(jié)奏。“氓之蚩蚩，抱布貿絲”“輕輕的我走了， 正如我輕輕的來”。簡單的節(jié)奏，和諧的音律。押韻、疊音、雙聲，細膩的筆觸，生動的描摹仿佛是天籟之音，如潺潺流淌的小溪；又似憂美的鋼琴曲--理查德克萊德曼的“秋日私語”。
形式是內容的外在表現(xiàn)，在意象構筑的意境中，我們體會到大自然的純美氣息，也感受到人類深沉的情感，這些都是美育的重要內容。詩歌是一種含蓄的藝術，反復誦讀和現(xiàn)代精美語言的詮釋是解讀詩歌的關鍵。翻譯是多余的，鑒賞詩歌更重要的是達到那種只可意會不可言傳的境界，達到美的極致。
詩歌與想象力的挖掘
誦讀與美育已將詩歌教學提到感性認識的較高層面，想象力的挖掘又將感性與理性結合起來，屬能力層面的延展。想象是詩歌的翅膀，沒有豐富想象的詩歌是蒼白無味的。鑒賞詩歌同樣是想象的過程。詩歌鑒賞過程中的想象可分為兩個步驟：第-，在初讀弄清寫作背景的基礎上，以讀者的身份，透過語言表層想象其言外之意。這個過程可結合在講讀的過程中, 主要表現(xiàn)在對名句的把握上，名句就是指那些人人眼中皆有而筆下皆無的語句，它是詩歌情感意境的所在：如《琵琶行》中“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”鼓勵學生展開想象，體會琵琶女欲出還羞的情態(tài)，揣摩其復雜的內心世界，第二，學過后再讀的基礎上，以作者的身份，深入作品的內部揣摩作者蘊含在語言之外的情感思想，這其實也是作品的一部分。這個步驟要從詩眼入手，仍以《琵琶行》為例，啟發(fā)學生想象作者“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的感慨。可形成自己的分析文字，并提倡-定的創(chuàng)新。
處理好詩歌與誦讀、與美育、與想象的關系，詩歌的教學也就完成了大半，其實這其中并不存在明顯的界限，而是緊密融合的。當然教學是不允許機械的，要因詩歌的不同特點而不斷變換方式，象情感培養(yǎng)等就是和前三者密不可分的，應隨時注意。
好了，讀完了，學完了，讓師生一起閉目而思，再一次感受詩歌的美好意境；或是聽一支曲子，也作一首小詩，只屬于自己的小詩一一別忘了，這些也是教學的一個環(huán)節(jié)喲!
作者郵箱： xiangfeng215@sohu.com
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