古代近義詞的區(qū)別（1）
1，“憾、恨、怨、怒、憤、忿、慍”的區(qū)別
“憾”和“恨”是同義詞，“憾”的本義是“遺憾、不滿、不高興”。“恨”的本義是“遺憾、不滿意”，《說(shuō)文》：“恨，怨也。”都有表示遺憾的意思。只是先秦一般用“憾”，漢代以后多用“恨”。如《史記蕭相國(guó)世家》：“臣死不恨矣!”“怨”和“恨”在古代漢語(yǔ)中意思并不一樣，“怨”的本義是“埋怨、怨恨、仇恨”，《說(shuō)文》：“怨，恚也。”（恚：生氣、憤怒。）后來(lái)也表示“責(zé)怪、埋怨”等意思，“恨”最初沒有這個(gè)含義，只有“怨恨”兩個(gè)字合用時(shí)才有仇恨的意思。“慍”也有“生氣”的意思，《說(shuō)文》：“慍，怒也。”但一般指“心里怨恨，暗暗生氣”，如《論語(yǔ)學(xué)而》：“人不知而不慍，不亦君子乎。”“怒”沒有“遺憾、仇恨”的含義，《說(shuō)文》：“怒，恚也。”本義是“憤怒、生氣”。不但在心里，而且在外表有明顯地表現(xiàn)。如《國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)》：“怨而不怒。”“忿”的本義是“憤怒、怨恨”。《說(shuō)文》：“忿，悁也。”（悁：生氣）。《廣雅》：“忿，怒也。”“憤”最初沒有“憤怒”的意思，《說(shuō)文》：“憤，懣也。”本義是“憋悶”，后來(lái)才有“憤怒”的意思。
2，“盜、賊、偷、竊”的區(qū)別
現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“盜、賊、偷、竊”都有“盜竊、偷東西”的意思。在古代漢語(yǔ)中，“盜”和“賊”兩個(gè)字的意思與現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思，幾乎相反：“盜”是會(huì)意字。甲骨文字形的含義是：看到人家的器皿就會(huì)貪婪地流口涎，存心不善。《說(shuō)文》：“盜，私利物也。”本義是“盜竊，偷東西”。現(xiàn)代漢語(yǔ)所謂“賊”（偷東西的人），先秦兩漢多用“盜”。“賊”也是會(huì)意字。小篆字形，從戈，則聲。從戈，刀毀貝。 《說(shuō)文》：“賊，敗也。”本義是“殘害，傷害”。 現(xiàn)代漢語(yǔ)的“盜”（搶劫財(cái)物的人），古代多用“賊”，后來(lái)才指偷竊者。在先秦兩漢時(shí)期，“賊”也指作亂叛國(guó)危害人民的人。如《史記商君列傳》：“商君，秦之賊。”偷（婾）是形聲字。從人，俞聲。《說(shuō)文》：“偷，茍且也。”本義是：“茍且，馬虎”。如杜甫《石壕吏》：“存者且偷生。”“偷”在先秦并不作為“偷竊”講，兩漢時(shí)也很少用，后來(lái)才有“竊取 ”的意思，如《淮南子道應(yīng)訓(xùn)》：“楚有善為偷者。”“竊”（竊）也是會(huì)字意。 從米，以米為穴，意為蟲在穴中偷米吃，是會(huì)意字。《說(shuō)文》：“竊，盜自中出曰竊。”本義是：“偷”。如《墨子公輸》：“敝輿而欲竊之。”四個(gè)字中“盜、賊、竊”本義都是動(dòng)詞，而“偷”是形容詞。
3，“哀、戚、悲、悼、慟”的區(qū)別
“哀、戚、悲、悼、慟”都表示“悲傷”的意思，“戚”通“慽”、“慼”，一般表示“憂苦、悲哀”如柳宗元《捕蛇者說(shuō)》：“貌若甚戚者。”“蔣氏大戚。”“哀”和“悲”含有“哀傷、憐憫、同情”的含義，其中“哀”的本義是“悲痛，悲傷”，《說(shuō)文》：“哀，閔也。”《廣雅》：“哀，痛也。”都表示“悲傷、悲痛”的含義；“悲”的本義是“哀傷，痛心”，《說(shuō)文》：“悲，痛也。”《廣雅》：“悲，傷也。”常表示“哀傷，痛心”的含義，如《詩(shī)小雅鼓鐘》：“憂心且悲。”其中“哀”還有“悲痛、傷心”的意思，感情色彩要重一些；如《禮記檀弓》：“有婦人哭于墓間而哀。”“悼”本義是“恐懼”，《說(shuō)文》：“悼，懼也。陳楚謂懼曰悼。”后引申為“悲痛”的意思，多用于對(duì)死者表示沉重悼念；如“慟”本義是“大哭”的意思，引申為“極度悲痛”，如《論語(yǔ)先進(jìn)》：“顏回死，子哭之慟。”
4，“供、貢、奉、獻(xiàn)”的區(qū)別
供 形聲字。從人，共聲。《說(shuō)文》：“供，供給。”本義是：“供給，供應(yīng)”如《韓非子解老》：“凡與之所以大用者，外供甲兵而內(nèi)給淫奢也。”
貢（貢）也是形聲字。從貝，工聲。《說(shuō)文》：“貢，獻(xiàn)功也。”《釋言》：“貢，上也。”《廣雅》：“貢，獻(xiàn)也。”本義是“進(jìn)貢，把物品進(jìn)獻(xiàn)給朝廷”。如《左傳僖公四年》：“爾貢包茅不入。”后引申為“賞賜”， 《爾雅釋詁》：“貢，賜也。”孔子的第子端木賜，字子貢。
獻(xiàn)（獻(xiàn)）是形聲字。從犬，鬳聲。“犬”代表進(jìn)獻(xiàn)之物。《說(shuō)文》：“獻(xiàn)，宗廟犬，名羹獻(xiàn)。犬肥者以獻(xiàn)之。”《禮記曲禮》：“犬曰羹獻(xiàn)。”（按，禮凡薦腥謂之獻(xiàn)。）《周禮大司馬》：“獻(xiàn)禽以祭祖。”本義是“獻(xiàn)祭”。如《詩(shī)豳風(fēng)七月》：“獻(xiàn)羔祭韭。”后引申為“下對(duì)上、卑對(duì)尊的進(jìn)獻(xiàn) ”《廣雅》：“獻(xiàn)，進(jìn)也。”《左傳隱公元年》：“有獻(xiàn)于公。”“稱獻(xiàn)于公。”《荀子正論》：“稱遠(yuǎn)近而等貢獻(xiàn)。”
奉 會(huì)意字。小篆字形，從手，從収。最上面像一串玉或樹蓋子，表示用手捧物的意思。《說(shuō)文》：“奉，承也。”本義是“兩手恭敬地捧著。”后作“捧”。如《戰(zhàn)國(guó)策燕策》：“荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽(yáng)奉地圖匣，以次進(jìn)。”也表示“恭敬地接受 ”，諸葛亮《出師表》：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間。”引申為“進(jìn)獻(xiàn)，下對(duì)上送東西 ”如《史記廉頗藺相如列傳》：“請(qǐng)奉盆缻秦王，以相娛樂(lè)。”《史記項(xiàng)羽本紀(jì)》：“玉斗一雙，再拜奉大將軍足下。”后來(lái)還表示“送，給予，賜予 ”，如《莊子說(shuō)劍》：“太子乃使人以千金奉莊子，莊子弗受。”蘇洵《六國(guó)論》：“奉之彌繁，侵之愈急。”
因此，“貢”、“獻(xiàn)”、“供”都有“奉”、“獻(xiàn)”的意思，但是“貢”一般指把東西獻(xiàn)給君主、朝廷。“獻(xiàn)”表示把東西恭敬地送給人。現(xiàn)在連用意思差別不大。“供”則表示“供給”、“供奉”，與“貢”、“獻(xiàn)”的意思區(qū)別較大。“奉”的范圍則較廣。
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