高振千
某市中學(xué)語文青年教師研究會(huì)會(huì)員大會(huì)暨中學(xué)語文學(xué)科第三次教學(xué)研討會(huì)在某縣城中學(xué)舉行。會(huì)議的主要內(nèi)容為聽課，聽課向來是一些語文教學(xué)研討會(huì)的主菜。這次研討會(huì)總共聽了五節(jié)課，依次為《八只小貓》、《白楊禮贊》、《過萬重山漫想》、《致橡樹》，其中兩人上《八只小貓》。五位老師或是市教壇新秀，或是市優(yōu)質(zhì)課評(píng)比中獲過獎(jiǎng)，可以講他們都是全市中學(xué)語文教育的精英，在一定程度上也代表著該地區(qū)中學(xué)語文的教學(xué)水平。這次研究會(huì)根據(jù)設(shè)定的中心應(yīng)該是：記敘文的閱讀和學(xué)法指導(dǎo)。前兩篇為初中課文，后兩篇為高中課文。執(zhí)教老師為四女一男，年齡大約都在三十歲以下。
公開課歷來都重視導(dǎo)語的設(shè)計(jì)，注意課題的引入。第一位先拿出四件工藝品讓學(xué)生看了一眼，然后寫下題目“八只小貓”，相當(dāng)勉強(qiáng)，有一種油水分離的感覺。第二位由英語中的“中國”即“瓷器”說起，并展示五只瓷小貓，后板書課題，比較自然，卻明顯模仿別人。第三位大概是為了突出政治，從“以美國為首的北約悍然轟炸中國駐南使館”說到“白楊禮贊”，相當(dāng)牽強(qiáng)。第四位說《過萬重山漫想》能否改為《過萬重山》就算導(dǎo)入了。第五位說“美即詩”、“詩是文學(xué)的靈魂”，后板書“致橡樹”。除了第二位貼切一點(diǎn)之外，其他幾位都不那么精彩，僅僅是一種游離于內(nèi)容之外的形式，純粹是做做樣子罷了。其實(shí)，作為公開課來說，學(xué)生們一般已經(jīng)知道要上的課文，還需要假惺惺繞圈子導(dǎo)入嗎？自然也就激發(fā)不了學(xué)生的閱讀興趣。一些文章總是把“導(dǎo)語”的作用說得神乎其神，不恰當(dāng)?shù)乜浯罅藢?dǎo)語的功效，于是有人絞盡腦汁地編排導(dǎo)語。
導(dǎo)入新課之后，接下來就是讓學(xué)生帶著一連串的問題默讀課文，或聽課文朗讀錄音，或聽教師范讀。其目的就是要求學(xué)生按照所提的問題，找出課文中的關(guān)鍵詞語和重點(diǎn)段落，好讓老師接下來講解分析。找不到?jīng)]關(guān)系，老師可以一步一步地引路，直至“請君入甕”。讀課文或聽課文要不要帶那么多問題？如果你不列出幾個(gè)問題，再讓學(xué)生讀課文，肯定有人說你是十足的外行。我們平時(shí)的閱讀都帶著問題嗎？想必不是，也不可能。帶著問題去聽讀課文卻是語文課慣用的伎倆。學(xué)生邊聽讀邊思考，讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，多好的愿望呀。這樣一來，聽讀時(shí)就難以仔細(xì)欣賞課文了。因?yàn)橐卮鹄蠋煹膯栴}，要留意與問題有關(guān)的語句，這就難免破壞文章的整體感，此時(shí)的課文已經(jīng)被問題肢解得支離破碎。當(dāng)然，聽讀課文是實(shí)實(shí)在在的必要，一定要解決什么問題也太急功近利了。從某種意義上也就難免破壞學(xué)生的閱讀興趣和文章的藝術(shù)性。倒不如讓學(xué)生放松心情，從容地把課文讀下來，然后請學(xué)生自由地談?wù)勎恼伦x后留下的印象：課文寫了什么內(nèi)容？哪些方面引起你的注意？聽讀課文時(shí)有無遇到疑難問題？指出來大家一起討論分析。至于問題“怎樣的八只小貓”、“找出作者寫喜愛小貓的語句”、“劃出描寫白楊樹外形特征的句子”、“找一找，哪些句子表示作者過萬重山展開思想的”、“‘致橡樹’的愛情觀”，教師在先入為主，也就是說，既然你聽讀了課文，你就得這么做，不容許你有別的思想，只能順著老師的思路去讀課文。這實(shí)際上也限制了學(xué)生的閱讀思維，把學(xué)生引入已設(shè)定好的圈子里。學(xué)生就失去了閱讀的個(gè)性，只是為應(yīng)付老師而被動(dòng)地閱讀。幸好，我們平時(shí)的閱讀隨意和散漫，憑興趣借文本的吸引力。否則，天天帶著問題去讀書看報(bào)，也太累人了，不知要嚇走多少讀者。
第三步很自然地要為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)或知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)語段的閱讀和分析。《八只小貓》對小貓的描寫在第二段，從直接描寫到間接描寫，從小貓的外形（大小、姿 態(tài)、毛色），寫到神韻（簡直是個(gè)孩子），再寫到情態(tài)（不可分割的一個(gè)集體），這樣分析好象抓住了重點(diǎn)，講明了知識(shí)點(diǎn)。但為了講深講透某些關(guān)鍵字詞，漏洞就出來了。教師問：“為什么八只小貓簡直就是八個(gè)孩子？”當(dāng)學(xué)生答不上來時(shí)，教師就自圓其說：“貓的眼睛像小孩的眼睛。”把神似說成形似。“祖母特別是外祖母卻驀然發(fā)現(xiàn)她的小孫孫正在里面”，為什么這里用了“特別”一詞？老師說：“因?yàn)橥庾婺父矏坌O孫。”此言差矣。老師要求學(xué)生用四個(gè)字概括八只小貓姿態(tài)的特點(diǎn)時(shí)，當(dāng)學(xué)生說“千姿百態(tài)”，老師說“太夸張了”，因?yàn)閷W(xué)生未說出老師所企盼的那個(gè)成語。學(xué)生們還來不及回味，就要學(xué)生背誦；學(xué)生只能照本宣科回答提問，不會(huì)思考和概括，則要學(xué)生編一個(gè)童話，這也太強(qiáng)學(xué)生所難了，于是也就不可能會(huì)產(chǎn)生所謂的“未來童話大師”。盡管是兩位個(gè)性各異的老師同上《八只小貓》，但有不少驚人的相似之處：抓住課文第二段進(jìn)行講讀，就連板書內(nèi)容和格式也差不多。
學(xué)習(xí)《白楊禮贊》就專門分析描寫白楊樹外形特征的那一段。外部形態(tài)：干（正直）、枝（團(tuán)結(jié)）、葉（進(jìn)取）、皮（質(zhì)樸）；內(nèi)在氣質(zhì)（參天聳立、不折不撓）；合起來是“力爭上游”。然后研究“四個(gè)反問句”，研究“樹--人--精神--禮贊”的象征意義。茅盾先生寫的其它段落就沒有用處了。這篇散文你再聽其他語文老師上，也是這樣的教學(xué)思路。盡管不是同一個(gè)老師指點(diǎn)，盡管所處的地域相隔遙遠(yuǎn)，但這種教法很多人在套用。畢竟教學(xué)參考書上說的是一個(gè)調(diào)，所以萬變不離其宗。變的只是一些花樣，不變的是參考書上頭頭是道的說明和提示。由于《白楊禮贊》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)和課本的單元教學(xué)要求無關(guān)，茅盾先生在此文中精心營造的起承轉(zhuǎn)合和氣勢情態(tài)就沒人去理睬了，這也就難怪不少老師把整篇文章割裂開來。老師還提議用分析這篇課文的方法去欣賞朱自清的《春》和《綠》，讓人深感不安。盡管有的文章話語結(jié)構(gòu)差不多，但用模式化的閱讀方法去賞析不同的文章，這也太簡單化了。
《過萬重山漫想》因?yàn)橐v解這篇文章是如何“想象展翅”、“神思飛越”、“思古議今，展望未來”、“面對新長征作者得到什么啟示”。于是，教師不得不努力去發(fā)掘一些重點(diǎn)語句來解說這些問題，好讓學(xué)生于這“經(jīng)典”之中學(xué)到一點(diǎn)東西。教師先和學(xué)生對這篇文章的體裁作一番判斷，竟說出“不是游記是散文”的結(jié)論，而且是“哲理性散文”，令人目瞪口呆。接著讓學(xué)生去找“表明作者思想展開的句子”，于是所謂的重點(diǎn)句“我的思緒，如同被疾風(fēng)牽引著，無邊無際地延展開”被抓住了。不用說文章又給“腰斬”了。隨后便圍繞一連串的問題讓學(xué)生邊讀課文邊思考，如“無邊無際在文中是什么意思？”、“在歷史的長河中作者又想到了什么？”、“第一個(gè)穿過三峽的是誰？什么時(shí)候？用什么交通工具？想些什么？”、“為什么他不知道，也沒有想？”、“哪些詞語說明摧山坼地？”、“世紀(jì)末作者再過三峽還可能想什么？”老師講一個(gè)問題，學(xué)生看幾眼書，然后回答，如此循環(huán)往復(fù)。且不說這些問題如何繁瑣，單就這一問一看一答的“啟發(fā)式教學(xué)”又有幾多意義？學(xué)生不可能從從容容地去讀課文，去感悟課文。至于《過萬重山漫想》能否改為《過萬重山》或《漫想》的提問，是否有些無聊？
《致橡樹》這篇文章，老師范讀全文后，告訴學(xué)生“這是一首情詩”，大概為了活躍氣氛，便要求學(xué)生們“討論討論愛情”，便分別提問男女學(xué)生“自己心目中的‘愛人’該具備怎樣的品質(zhì)”，或許還想讓學(xué)生樹立詩中所描寫的愛情觀：相互獨(dú)立平等、相互依存、緊密結(jié)合。可學(xué)生畢竟尚無愛情經(jīng)驗(yàn)，況且對高中生來說愛情是個(gè)敏感的問題，所以討論就展不開來，倒是該詩表達(dá)的愛情觀學(xué)生對答如流，因?yàn)檎n本上“自讀提示”已注明了。接著，要求學(xué)生邊朗讀邊聽老師講解。讀是必要的，通過讀才能領(lǐng)會(huì)詩中的思想感情。但解詩則是非常困難的，往往吃力不討好，詩要用心靈去感受的，意會(huì)比言傳好。老師明白這個(gè)道理，卻又犯這一錯(cuò)誤。詩的內(nèi)容越是與讀者情感體驗(yàn)相近，領(lǐng)會(huì)越深刻。否則，最多的解釋也蒼白無力。詩歌教學(xué)最好還是讓學(xué)生在聽讀過程中品味詩的意境，再引導(dǎo)學(xué)生去理解詩的藝術(shù)魅力。這樣就不致于糾纏在“為什么用‘橡樹’象征男性，用‘木棉’象征女性”所謂的問題上了。
綜觀以上的課堂教學(xué)不難發(fā)現(xiàn)：語文課已突破“生字新詞--分段概括大意--歸納中心思想--分析寫作特點(diǎn)”僵化的教學(xué)模式，這是值得慶幸的。但是，
又不無遺憾地看到，語文課又陷入了一種新的教學(xué)模式：只分析重點(diǎn)語段重點(diǎn)詞句，開頭結(jié)尾可以不顧；只圍繞所謂的教學(xué)目標(biāo)或知識(shí)點(diǎn)講深講透，文章的藝術(shù)之美、情趣之美蕩然無存。由此可見，語文老師上課太拘泥于教學(xué)參考書和課本上的知識(shí)點(diǎn)及其說明了。教師沒有用自己獨(dú)到的眼光去賞析文章，又如何去培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立？語文教學(xué)遭受應(yīng)試的束縛，也正是語文教育的悲哀！什么時(shí)候課堂教學(xué)少做作多自然、少束縛多開放，語文教育才會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)機(jī)。語文課的評(píng)估不能單憑老師教了什么教了多少，而在于學(xué)生學(xué)到了什么學(xué)到了多少。語文課堂教學(xué)盡管這法那法屢見不鮮、層出不窮，但能推廣開來的又有多少呢？難道讓學(xué)生考個(gè)好分?jǐn)?shù)就是得法？
這就是令人憂心忡忡的語文課的一種過程。
語文課將走向何方？
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