讀者意識寫作教學(xué)觀再認識(網(wǎng)友來稿)

發(fā)布時間：2016-7-9 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

浙江省臨海市教委教研室林一平

長期以來我們的作文教學(xué)從不規(guī)定“讀者對象”，忽視語言的交際作用。學(xué)生作文的讀者對象也是固定的，教師成了學(xué)生作文唯一的讀者，面對只有一個并會使他們產(chǎn)生懼怕心理的特殊的讀者，這樣作者是無論如何都激不起寫作激情的。目前寫作教學(xué)中師生的關(guān)系可以說是審視和被審視的關(guān)系，缺乏平等互動的基礎(chǔ)。學(xué)生作文往往具有一種敷衍的心理，他們普遍都這樣認為，作文主要是為完成老師的任務(wù)，是寫給老師看的，反正老師會修改的。這顯然違背了作文教學(xué)“應(yīng)用”的目的，因為“應(yīng)用”這從根本上說是應(yīng)用于作者與讀者的溝通和交流，應(yīng)用于特定的讀者對象。因此，對于習(xí)作者來說寫作應(yīng)面對讀者，所以培養(yǎng)他們的“讀者意識”至關(guān)重要。現(xiàn)代語文教育史上有一批有卓見的語文教育家，曾著力倡導(dǎo)“讀者意識”寫作教學(xué)觀，并初步構(gòu)建了這一教學(xué)理論，然而沒有引起人們足夠的重視，今天我們重提這一被人們遺忘的教學(xué)理念，是希望能引起人們的關(guān)注。

一、“讀者意識”寫作觀溯源

我國古代教育家、文學(xué)家、文藝評論家對寫作中的“讀者意識”是十分關(guān)注的。他們認為，為文要“尚簡、尚雅、尚俗、尚質(zhì)、尚文、尚諧、尚直、尚婉、尚淡、尚平、尚奇”。①這實際上是從“傳播”即讀者接受的角度，對讀者意識理論的系統(tǒng)概括。

孔子曾經(jīng)說過，為文之道：“辭達而已”。“辭達”則意顯，這就告訴我們寫作時要考慮讀者能否接受。東漢王充認為，文辭是說給人聽的寫給人看的。他從交際對象的反映角度提出“口務(wù)在明言，筆務(wù)在露文。”要求寫作“言無不可曉，指無不可睹。觀讀之者，曉然若盲之開目。”②提出了“形露易觀”“顯文露書”讀者受體觀，體現(xiàn)了很強的傳達意識。他還提出要根據(jù)讀者的才智的高低寫出不同的文章。為吸引讀者的注意他認為，為文要“新穎違詭于俗”要以“獨是之語”“感人之書”感染讀者。道家學(xué)派則認為應(yīng)以自然之美打動讀者。老子認為，與其用智易偽不如返樸歸真：“信言不美，美言不信。”莊子則認為：“樸素而天下莫能與之爭美。”元代陳繹在《文說》中較為全面地闡述了作文和讀者的關(guān)系，他認為，寫作應(yīng)根據(jù)不同的讀者選擇不同的語言和語言的表達方式：朝廷之文，圣賢道德之文氣宜“肅”，長江大海、軍陣英雄之文氣宜“壯”，山林風(fēng)月之文氣宜“清”，通人達士、宴樂之文氣宜“和”，俠客高士、鬼神之文氣宜“奇”，富貴美人、宮苑之文氣宜“麗”，上古人事、游覽古跡之文氣宜“古”，大功業(yè)人，登高眺遠之文氣宜“遠”。③

劉勰則從以情動人的角度切入，他認為，要“為情造文”“情動于中而發(fā)之于文”為情要“約而寫真”“繁采寡情味之必厭”。明代李贄則認為，為文要倡導(dǎo)“童心”他說：“若失卻童心，便失卻真心，失卻真心，便失卻真人。”以“純”“真”感人，顯然也是從讀者接受的角度思考問題的。

二、“讀者意識”寫作教學(xué)觀的確立

如何提高寫作教學(xué)的效率，提高學(xué)生的寫作水平，實現(xiàn)寫作教學(xué)的“實際應(yīng)用”之目的，現(xiàn)代語文教育家們進行了多方位的思考，而現(xiàn)代意義上的“讀者意識”寫作觀的提出，可以說是他們對寫作教學(xué)的重大理論貢獻。

梁啟超在對學(xué)生的作文教學(xué)的要求上強調(diào)，求“真”求“達”的表述觀，他說：“事跡要真，寫出還要逼真，務(wù)要完全表達出自己所想講的。”④“真”是對內(nèi)容而言，它包括事實的確鑿和人的真情實感，做到對事實和讀者負責(zé)。而“達”的要求就是一照原樣說，二令讀者完全明白。他曾說：“為什么要做文章？為的是作給人看，若不能感動人，其價值也就減少了。”由此我們可以看出梁啟超既有對傳統(tǒng)寫作理論的繼承，更有從教育教學(xué)的角度對“讀者意識”寫作觀的發(fā)展。

魯迅先生對作文的表述上也有自己獨到的看法，他倡導(dǎo)習(xí)作為文之初，要心有讀者，為大眾著想，“使大家能懂、愛看”。怎樣才能如此，魯迅先生的解釋是采用“白描”手法，“有真意，去粉飾，少做作，勾賣弄而已。”⑤他在談及自己寫作經(jīng)驗時說：“我力避行文的嘮叨，只要覺得將意思傳給別人了，就寧可什么陪襯拖帶也沒有。”“只說些自己的確能懂的話。”“不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類。”同時他也反對雖能看得懂，但語言粗糙乏味的“淺”、“俗”。由此可見，魯迅先生的寫作語言表述觀是辯證的。

阮真是三十年代中學(xué)語文教育研究最杰出的開拓者，他在作文教學(xué)的研究上尤為突出，他強調(diào)作文教學(xué)要崇實致用，倡導(dǎo)重視應(yīng)用文教學(xué)并根據(jù)不同社會需要把應(yīng)用文分為：普通、公牘、職業(yè)三類。他在作文擬題上有自己獨到的見解，他認為作文題目，應(yīng)給學(xué)生的良好刺激，引起他們作文的動機和興趣，他提示了5種可利用的機會：1、利用學(xué)生實際需要事項；2、利用讀物；3、利用定期刊物；4、利用校內(nèi)服務(wù)事項；5、利用社會服務(wù)事項。這對在寫作中培養(yǎng)學(xué)生的“讀者意識”是十分有利的，并且他還說：“有實際生活需要的機會，我們要利用，沒有實際生活需要的機會，我們也要假設(shè)環(huán)境，造成機會，去做問題設(shè)計。”⑥這就為我們指明了我們在教學(xué)中如何為學(xué)生提供“發(fā)表”的渠道，培養(yǎng)學(xué)生的“讀者意識”，是具有相當(dāng)實際意義的。

把“讀者意識”作為寫作的最基本方法，并為之作周詳思考和策劃并付諸實踐的是現(xiàn)代著名的教育家夏丐尊，他說：“所謂好的文章就是使讀者容易領(lǐng)略、感動、樂于閱讀的文字。諸君執(zhí)筆為文的時候，第一不要忘記有讀者。第二須努力的求適合讀者的心情，要使讀者在你的文字中得到興趣或愉快悅耳，不要使讀者得著厭倦。”⑦他說古今文章作法各執(zhí)其辭“千言萬語都不外乎以讀者為對象，務(wù)使讀者不覺得苦痛、厭倦而得趣味快樂。所謂要有秩序、要明暢、要有力等等，無非都是想適應(yīng)讀者的心情。因為離了讀者，就可不必有文章的。”⑧他認為寫作須首先考慮：（1）讀者的性質(zhì)（2）作者與讀者的關(guān)系（3）寫作這文的動機等。文章第一步雖當(dāng)注意于造句用詞，求其明了；第二步還須進而求全體的適當(dāng)。對人適當(dāng)，對時適當(dāng)，對地適當(dāng)，對目的適當(dāng)。這“明了”、“適當(dāng)”，自然都是針對讀者而言。為求適當(dāng)，他還具體設(shè)計了六個問題，讓學(xué)生作文時思考：（1）為什么做這文？即讓學(xué)生明確作文的目的，文章應(yīng)給讀者的是實用價值還是審美感受。（2）在文中所要述的是什么？即思考文章中心，使讀者明了。（3）誰在做這文？即明確作者的地位、知道自己應(yīng)以何種身份向讀者說話。（4）在什么地方做這文？這思考的是作文的應(yīng)用環(huán)境，以求判定向讀者說的話是否適應(yīng)特定的場合。（5）什么時候做這事？思想的是作文的時代觀念，以避免對讀者說出不合時宜的話。（6）怎樣做這文？探究的是作文的方法，以確定如何表現(xiàn)易為讀者所接受。上述簡單易行的方法，就在當(dāng)今也不能算落伍。

朱自清是把“讀者意識”寫作觀付之于實踐的一位作家、學(xué)者型的教師。他認為：“寫作練習(xí)是為了應(yīng)用，其實就是應(yīng)用于這種種假想的讀者，寫作練習(xí)可以沒有教師，可不能沒有讀者。”⑨寫作練習(xí)僅僅把教師當(dāng)作讀者（使學(xué)生懼怕的讀者）是無法激發(fā)學(xué)生寫作的沖動和發(fā)表的欲望的。雖然實際上學(xué)生的寫作對象是有限的，但“假想的讀者卻可以很多”。除了教師外還有父母、兄弟、地方人士、社會團體、政府、政府領(lǐng)導(dǎo)等等。同時朱自清先生還認為缺乏“讀者意識”必然會削弱教學(xué)效果。為培養(yǎng)學(xué)生寫作中的“讀者意識”，朱自清主張把報紙文字作為寫作學(xué)習(xí)的范文，學(xué)生容易從中看出讀者與文字的關(guān)系“這樣學(xué)生在寫作時也便漸漸會留心他們假想的讀者”。同時他還特別提到書信文體，認為這是培養(yǎng)學(xué)生“讀者意識”的一種好方法；因為書信比其他文體有更確切的讀者對象，有明確的傳達目的，在教學(xué)假設(shè)的情境中，更具有逼真性，更易誘使學(xué)生進入角色。

如上所述，“讀者意識”寫作教學(xué)觀的理論確立，得益于眾多現(xiàn)代語文教育家的倡導(dǎo)和潛心研究，至夏丐尊、朱自清這一理論才實現(xiàn)了從理論到實踐的飛躍，并得以基本完善。

三、“讀者意識”寫作教學(xué)觀的再認識

今天我們重提“讀者意識”寫作教學(xué)觀是有必要的。長期以來，我們的作文教學(xué)形成了教師干預(yù)貫串始終的僵化模式，在寫作教學(xué)中，幾乎從不規(guī)定讀者對象。于是形成了學(xué)生作文的讀者幾乎只有語文教師一人的局面。學(xué)生在選擇語言文字和語言表達方式時，也從未考慮針對不同的讀者應(yīng)采用不同的表達方式和語言文字。這樣嚴(yán)重地忽視了語言的交際作用，阻礙了學(xué)生語言能力的發(fā)展，作文教學(xué)中“讀者意識”的缺失，直接助長了學(xué)生作文敷衍塞責(zé)，甚至為了投教師所好，胡編亂造。為此，重新審視“讀者意識”寫作教學(xué)觀是具有十分重要的現(xiàn)實意義的。

對“讀者意識”的內(nèi)涵把握我們還可以從學(xué)生的作文與作家創(chuàng)作的比照中得出：

從作家創(chuàng)作的角度而言，“讀者意識”是作家創(chuàng)作時所預(yù)想的社會反映，它是影響作家創(chuàng)作的重要因素。學(xué)生作文雖然不是作家創(chuàng)作，但從廣義上看是相通的。因為他們都是用文字“表達”和“說出”，兩者都要顧及讀者的反映。同時寫作過程究其根源總是受“讀者”的“欣賞愿望”閱讀“趣味”和“評價”的影響和制約，進而會影響至作品的形成質(zhì)量。

然而，作家與學(xué)生的寫作的性質(zhì)畢竟是不同的。寫作主體對生活觀照和學(xué)識水平不一樣，作品的質(zhì)量不同，發(fā)表的途徑和渠道也不同，作家的寫作創(chuàng)造性與學(xué)生的作文的創(chuàng)造性也是有區(qū)別的。嚴(yán)格說學(xué)生的作文只能算是對事物的初步的認識和發(fā)現(xiàn)。

因而，我們認為廣義的所謂“讀者意識”是：讀者的欣賞愿望、閱讀趣味和評價對寫作主體表達和發(fā)表的影響和制約因素。在作文教學(xué)中我們倡導(dǎo)的“讀者意識”是：在學(xué)生的寫作過程中讓學(xué)生以假想的讀者為閱讀對象進行寫作。

所以我們認為在作文教學(xué)中樹立“讀者意識”是必不可少的。因為作家寫作的目的是服務(wù)于閱讀對象，而學(xué)生作文的目的也是為了“應(yīng)用”，可這個“應(yīng)用”的對象絕不僅僅是教師，而是未來的讀者。因而，從作文教學(xué)的目標(biāo)出發(fā)倡導(dǎo)“讀者意識”是一條理想的提高學(xué)生寫作水平的道路。

再有倡導(dǎo)“讀者意識”寫作教學(xué)觀是貫徹平等、對話的教育理念的需要。還以作家創(chuàng)作為例，文學(xué)活動是一個由作家、作品、讀者等基本要素與環(huán)節(jié)組成的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。它們之間的關(guān)系實際上是一種“社會化”的關(guān)系，即“對話、交流”的關(guān)系。在文學(xué)活動中有一個特殊的群體，廣義上也是“讀者群體”，這就是文學(xué)評論家，他們雖然也是讀者，但是就其閱讀文學(xué)的主目的并非為了欣賞而是為了批評，這一特殊的讀者群體與作家的關(guān)系顯然不同與一般的讀者群體。讀者與評論家誰重要，各人有各人的說法。但是有這樣的現(xiàn)象，在文學(xué)史上沒有評論家欣賞的作家是很多的，可沒有讀者的作家是不存在的，就作家來說讀者是至關(guān)重要的。現(xiàn)在我們回頭關(guān)照作文教學(xué)，我想也是同樣的道理。老師就等同于文學(xué)評論家，學(xué)生的寫作是為了應(yīng)用，即應(yīng)用于假設(shè)的讀者，假如沒有讀者或者僅僅是給老師看的，其結(jié)果是大不相同的。作家在創(chuàng)作時有時可能會顧及到評論家的評論，但更多顧慮的是讀者的反映。讀者與作家實際上更多的是一種平等、交流的互動，評論家對于作家和作品更多的是一種審視。這也與作文教學(xué)相似，教師的閱讀也是一種類似于對作家作品審視，我想假如作家創(chuàng)作不是面對讀者，而是面對評論家，作家是很難激起創(chuàng)作的熱情的。同理，學(xué)生作文不是面對讀者，卻去面對教師，也是難以激發(fā)情感的。

因而，學(xué)生作文中的假設(shè)的讀者，這是建構(gòu)平等、對話的“寫作場”的需要，是一種交流、互動的“社會化”的要求。

同時，倡導(dǎo)“讀者意識”寫作教學(xué)觀又是激發(fā)學(xué)生寫作動機的重要途徑。教育心理學(xué)把學(xué)習(xí)動機分為內(nèi)在動機和外在動機兩類。內(nèi)在動機指的是：“指向于學(xué)習(xí)任務(wù)本身的動機。”外在動機指的是：“目標(biāo)指向于獲得尊敬、贊許、認可的動機。”⑩據(jù)此，假如我們把寫作的動機也作如此的分類，那么也可分為“指向于應(yīng)用和指向于贊許、認可”的兩種類別。前者應(yīng)屬于內(nèi)在動機，后者屬于外在動機。

倡導(dǎo)“讀者意識”顯然有助于內(nèi)在動機的激發(fā)。學(xué)生寫作中具有“讀者意識”，那么寫作中必然以假想讀者為閱讀對象，寫作中以適宜

應(yīng)用于假想讀者的要求衡量、規(guī)范自己，并能在寫作過程中不斷地以此來持續(xù)提升自己的寫作水平，直至符合社會要求。因此，它對于學(xué)生寫作興趣的激發(fā)、水平的發(fā)展和提高，同時對寫作的可持續(xù)發(fā)展促進是很大的。

倡導(dǎo)“讀者意識”也有助于引發(fā)外在動機的啟動。教師以“應(yīng)用”為標(biāo)準(zhǔn)衡量和要求學(xué)生，并創(chuàng)造條件提供學(xué)生“發(fā)表”“說出”的條件，并且在實踐和模擬實踐中指導(dǎo)和鍛煉學(xué)生，我們的經(jīng)驗證明這種實踐和模擬實踐的寫作教學(xué)形式最受學(xué)生歡迎。教師與“實踐”的“贊許和認可”激發(fā)了學(xué)生的寫作的外在動機。而寫作外在動機的引發(fā)、誘發(fā)又促進了寫作內(nèi)在動機的強化。

四、“讀者意識”寫作教學(xué)觀的現(xiàn)實意義

目前作文教學(xué)的現(xiàn)狀是令人堪憂的，突出表現(xiàn)在二個方面：一是效率低；二是學(xué)生的語言表達能力和思維能力較差。從學(xué)生的角度而言，絕大多數(shù)缺乏寫作的動力和寫作的熱情；從教師的角度而言，教學(xué)的立足點不明確，沒有立足于應(yīng)用，脫離社會生活。過分追求：“高立意、精選材、巧謀篇。”其結(jié)果是陷入了：“高要求，低效率”的困境。寫作教學(xué)中倡導(dǎo)“讀者意識”顯然有助于擺脫目前作文教學(xué)的這種尷尬的境地。理由如下：

1、倡導(dǎo)“讀者意識”有助于語言表達能力的提高。以符合讀者能接受的要求和標(biāo)準(zhǔn)寫作，無疑會對自己的語言運用和表達技巧提出相應(yīng)的要求。如：寫給自己看，要求說真話、心理話；寫給朋友和同學(xué)看，要求真誠、平等；寫給報紙、雜志，要求新穎、準(zhǔn)確、有創(chuàng)造性。隨著讀者范圍的擴大，學(xué)生就會對自己不斷地提出新的目標(biāo)和要求，從而使學(xué)生養(yǎng)成自覺、自能、自動寫作的習(xí)慣，這正是我們語文教師所希望達到的。

2、倡導(dǎo)“讀者意識”有助于學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。學(xué)生以假想的讀者為對象，在假設(shè)的場景發(fā)表自己的意見和表達自己的態(tài)度。面對不同的讀者對象和各種場合這樣就需要學(xué)生具有多角度、多層面的思考能力，而多角度、多層面的思考能力又是想象力和創(chuàng)造力的主要構(gòu)成要素。

3、在假設(shè)的情景中進行寫作訓(xùn)練，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的實踐的能力。有利于寫作和生活實踐的溝通，有利于增強學(xué)生對社會的適應(yīng)性。

4、只有具有“讀者意識”，才能充分認識自我，確立自我在寫作中的主體地位，提高寫作的自信心，而自信心的確立和提高又會有力地推動寫作水平的提高。

5、倡導(dǎo)“讀者意識”更有利于增強學(xué)生的寫作興趣，進而促進學(xué)生寫作水平的提高。

6、我們在平時的教學(xué)實踐中常常鼓勵學(xué)生寫放膽文、自由文，但在教學(xué)中卻苦于無法實施針對性的指導(dǎo)，“讀者意識”寫作教學(xué)觀無疑從宏觀和微觀上為作文教學(xué)指導(dǎo)開辟了“新”的渠道。

反思中學(xué)生作文訓(xùn)練中讀者對象單一的問題，重提“讀者意識”寫作教學(xué)觀是十分必要的。它為我們擺脫目前作文教學(xué)的困境提供了一種較理想的方法選擇，這是一個很值得廣大語文教育工作者思考、探索的課題。

注：

①②③申小龍：《語文的闡釋》，遼寧教育出版社，1997年第4版，第287、283、312頁。

④梁啟超：《飲冰室合集作文教學(xué)法》。

⑤魯迅：《南腔北調(diào)集作文秘訣》，人民文學(xué)出版社，1981年版。

⑥阮真：《中學(xué)國文教學(xué)法》。

⑦夏丐尊：《文章作法》浙江文藝出版社1983年版第95頁。

⑧夏丐尊：《夏丐尊論語文教育關(guān)于國文學(xué)習(xí)》河南教育出版社，1987年版，第48頁。