江蘇省通州市劉橋中學(xué) 王新彥 226363
每逢作文，經(jīng)常聽到一些學(xué)生抱怨缺乏生活，的確，學(xué)生蝸居校園，生活單調(diào)，信息閉塞，沒有轟轟烈烈的所謂大事。其實(shí)，單調(diào)、平凡、瑣碎、重復(fù)正是生活的原始形態(tài)，無論是誰，如果不是用心去讀，可能永遠(yuǎn)都不會(huì)被生活所感動(dòng)，當(dāng)然也找不到任何值得一寫的東西來。同樣面對(duì)乏味的學(xué)習(xí)生活，魯迅先生卻寫出了《從百草園到三味書屋》，當(dāng)今也涌現(xiàn)出一批學(xué)生作家。因此，我們覺得，學(xué)生首先不是缺乏生活，最主要是缺少對(duì)生活的思考。2003年高考全國卷作文題，話題是感情親疏與對(duì)事物認(rèn)知的關(guān)系。不少考生茫然不知所措，偏題、跑題的比例相當(dāng)高，因此，這道作文題受到一些人的非議，但是我覺得這道作文題至少有一點(diǎn)是成功的，這就是引導(dǎo)學(xué)生思考生活。事實(shí)上，任何一個(gè)樂于思考生活的學(xué)生對(duì)智子疑鄰的道理都不會(huì)感到難以理解，學(xué)生應(yīng)該不難找到關(guān)于這個(gè)話題的一些古語、成語、俗語，比方說：“情人眼里出西施”、“子不嫌母丑，兒不嫌家貧”，“金窩銀窩不如家里的窮窩”，“愛屋及烏”等等。“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外”，所謂的詩外之功，就是說學(xué)生必須熱愛生活，體驗(yàn)生活，思考人生。思考生活，獨(dú)立地思考生活，才是寫作不竭的源泉。
馬克思說，“語言是思維的直接現(xiàn)實(shí)”。語言和思想是一張紙的兩面，沒有脫離思想的語言，也沒有脫離語言的思想。因此，語言藝術(shù)之花只能在思考中綻放，沒有深入的思考就沒有豐富多彩的語言。把作文教學(xué)簡單地看作文章學(xué)意義上的寫作技巧訓(xùn)練，其結(jié)果不是導(dǎo)致學(xué)生的“失語”，就是導(dǎo)致學(xué)生的“妄語”。我們經(jīng)常可以看到這一類“新八股文”，結(jié)構(gòu)上循規(guī)蹈矩，完整合理，其實(shí)空洞無物。張志公先生早就說過：“要作到‘辭達(dá)’，怕是要在兩方面著力。一方面是訓(xùn)練思想，一方面是訓(xùn)練基本功……一個(gè)人如果頭腦不清楚，要寫的意思自己還沒有想清楚，稀里糊涂，那是很難作到‘辭達(dá)’的。（《“辭達(dá)而已矣”》）此外，古人講“意在筆先”、“意猶帥也”，也是強(qiáng)調(diào)“意”（思想）的積累之于寫作的重要性。學(xué)生的遣詞造句，應(yīng)該發(fā)自機(jī)杼，應(yīng)該閃爍著思想的靈光，應(yīng)該透露出精神的底氣，否則，只能是堆砌詞藻，無病呻吟。當(dāng)學(xué)生的語言表達(dá)由粗到細(xì)，由淺入深，由野至文，這絕不僅僅是說明學(xué)生語言技能的進(jìn)步，更主要的是學(xué)生的思想在日漸細(xì)膩、成熟，一個(gè)作文水平相對(duì)較高的學(xué)生，不單單是會(huì)寫，更主要的是善想。
面對(duì)生活，我們?cè)撘龑?dǎo)學(xué)生作怎樣的思考呢？作家梁曉聲有這樣一段辟的論述：“任何的社會(huì)現(xiàn)象、時(shí)代潮流、不管多么異態(tài)紛呈---要深受過中文教學(xué)熏陶的人那兒，無不首先是發(fā)生于人，作用于人，演變于人，結(jié)束于人的現(xiàn)象。而絕不僅僅是政治家眼中的政治現(xiàn)象、軍事家眼中的軍事現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，科學(xué)家眼中的科學(xué)現(xiàn)象，商人眼中的商業(yè)現(xiàn)象……”（《關(guān)于文學(xué)寫作的“編造” 》 ） 這段話實(shí)際上是為我們思考生活指明了切入點(diǎn)，或者說是闡明了對(duì)生活作文學(xué)性思考的總原則。這就是要著眼于人，著眼于人的精神，要把世間萬象與人生百態(tài)聯(lián)系起來，把“物”與“我”聯(lián)系起來。“感思考時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”是聯(lián)系起來了，否則花何以濺淚，鳥何以驚心；“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”是聯(lián)系起來了，否則，“蟬噪”、“鳥鳴”何來“靜”、“幽”之感；歐陽修的《醉翁亭記》是聯(lián)系起來了，因?yàn)椤白砦讨獠辉诰啤保恢熳郧宓摹洞骸肥锹?lián)系起來了，因?yàn)榇禾焓乔啻耗晟俚膶懻铡?/p>
引導(dǎo)學(xué)生思考生活，還應(yīng)該教給他們思考的方法，這樣他們才能見人之未見，發(fā)人之未發(fā)，誕生出個(gè)性化的思想感悟。一是因小見大，于細(xì)微處見精神。二是由此及彼，展開想象和聯(lián)想的翅膀。三是同中求異，在比較中伸出思維的觸角。四是異中求同，在百態(tài)人生中尋找真諦。五是執(zhí)果求因，從偶然中努力發(fā)現(xiàn)必然。六是平中見奇，在平凡的世界里挖掘偉大和崇高。七是居正思反，睜大雙眼看清廬山真面目。八是變換角度，欣賞人生的另一道風(fēng)景。九是去掉陳見，帶著陌生感重新審視周圍的一切。十是辯證分析，公正而不偏激地闡述自己眼中的世界。
學(xué)生的生活閱歷畢竟受到一定的限制，因此，我們還要指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中不斷積累，呂叔湘先生曾經(jīng)指出：“初學(xué)寫作者常有一種幼稚誤解，以為閱讀文學(xué)作品就是為了學(xué)習(xí)基本技巧，其實(shí)這是比較次要的，最主要的是接受生活洞察力和感情個(gè)性化的熏陶。”因此，我們要在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生與大師對(duì)話，讓他們領(lǐng)悟大師獨(dú)特的視角，深邃的思想。
學(xué)生的感悟有可能是膚淺的、零碎的、片面的，因此，我們還要不斷促成其升華。課堂交流中師生思想的碰撞，辯論會(huì)上學(xué)生間的唇槍舌箭，都是升華思想的有效渠道。事實(shí)也證明，學(xué)生并不缺乏思考的智慧，關(guān)鍵是我們要尊重他們思考的權(quán)利，激發(fā)他們思考的欲望。筆者曾經(jīng)在學(xué)生中組織開展自創(chuàng)格言的訓(xùn)練，每堂課請(qǐng)一位學(xué)生發(fā)表自己的一條自創(chuàng)格言，并說出這一格言形成的過程，包括是什么觸發(fā)了靈感的火花，后來又是怎樣完善具體的表達(dá)形式。一段時(shí)間后對(duì)學(xué)生的自創(chuàng)格言進(jìn)行評(píng)比。這一次活動(dòng)的體會(huì)《自創(chuàng)格言--一種別開生面的寫作訓(xùn)練》后來發(fā)表在《中學(xué)語文教學(xué)》94年第4期上。通過這次活動(dòng)，我深切體會(huì)到，每一位學(xué)生即使不能成為思想家，但是起碼都可以成為一名清醒的思考者。
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