四川省彭州一中 李 鵬
《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》（試驗(yàn)修訂版 ）明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”、“在教學(xué)過程中，要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字、熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德和愛國主義精神，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力，發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格。”這說明，要把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，“培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和一定的審美能力”是非常重要的也是必不可少的。在高中語文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育既符合《大綱》對(duì)語文課的要求又體現(xiàn)了重視個(gè)人感知的人文精神。
一、分析
1、教師的作用。在語文課教學(xué)的過程中，學(xué)生是審美的主體，教師是主導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中，所起的作用就是如何更好地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感知美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美。學(xué)生是游人，教師是導(dǎo)游。但在某種情況下教師也是一道亮麗風(fēng)景，而且是十分重要的。因而教師既是審美的組織者又是審美的參與者。教師的形象、聲音、行為、表情、肢體等既有助于教學(xué)審美活動(dòng)，同時(shí)又對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶，二者相得益彰。美國心理學(xué)家艾伯特?赫拉曾說：一個(gè)信息的總效果＝70％的言語＋38％的音調(diào)＋55％的面部表情。音調(diào)和面部表情屬于非言語行為，在一個(gè)信息總效果中占有很重要的成份。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，課堂信息交流的效果與教師非言語的使用是否具有美感成正比。一個(gè)合格的語文教師應(yīng)運(yùn)用豐富的面部表情和音調(diào)，隨著課文情感的起伏變化而變化，向?qū)W生傳遞作者豐富的內(nèi)心情感。如《在馬克思墓前的講話》一文，第一段是寫馬克思去世，教師應(yīng)用低沉、緩慢而悲痛的音調(diào)來朗讀和講解；當(dāng)講到馬克思對(duì)人類作出的巨大貢獻(xiàn)時(shí)，則要用高亢、激動(dòng)而崇敬的音調(diào)。表情或悲或喜，音調(diào)或急或緩皆因課文內(nèi)容而定，教師就是要通過自己的激情來感染學(xué)生，讓學(xué)生自然而然地和作者的情感進(jìn)行交融。而學(xué)生的情感一旦被激發(fā)，教師輸出的一切信息都將十分容易地被學(xué)生接受。在這種情況下，學(xué)生當(dāng)然就會(huì)得到美的感染、受到美的熏陶。
一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的語文教師知道如何激發(fā)學(xué)生審美的濃厚興趣，并恰如其分地利用這種近似于質(zhì)樸的原始情感完成語文的教學(xué)任務(wù)。語文教學(xué)中的審美就是教師激活學(xué)生深藏于心中的真善美，美的東西一定是“真”的，也一定是“善”的。我們提倡審美教育就是要學(xué)生能辨別真假，辨別善惡，能區(qū)分美丑；做人要做一個(gè)真真正正、誠實(shí)守信的人，做事要做于民有利于社會(huì)有功的事。所以，教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用好學(xué)生固有的美好情感，要循循善誘，要因勢利導(dǎo)，將學(xué)生引領(lǐng)到更高的境地，讓美好的種子生根、發(fā)芽，長成參天大樹。審美教育的前提是要求教師充分地尊重學(xué)生、理解學(xué)生，給學(xué)生以充分的人文關(guān)懷。如魏巍《我的老師》，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中自然而然就會(huì)想到生活中老師對(duì)自己的關(guān)愛，與課文產(chǎn)生共鳴，并從中發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)生活中的真善美，既獲得了有益的知識(shí)，又獲得了美的體驗(yàn)和感受，受到了美的熏陶，提高了學(xué)生的審美情趣。
2、漢語的獨(dú)特魅力。漢字有非常悠久的歷史，一個(gè)個(gè)漢字就是一幅幅畫面，讓人一看就能感受到美。由于漢字的獨(dú)特性，才產(chǎn)生了以寫字聞名的眾多書法家，從而也使?jié)h字成為一門獨(dú)特的藝術(shù)。教師要求學(xué)生寫字時(shí)寫好各種筆畫，搭好字架，這樣學(xué)生寫出來的字就端正、美觀；同時(shí)，漢字的音節(jié)又有陰、陽、上、去四種聲調(diào)，非常悅耳動(dòng)聽，教師對(duì)學(xué)生朗讀的指導(dǎo)既是在感受美又是在創(chuàng)造美。而詞的變化形式更多，尤其是各種形式的成語，是中華民族幾千年來對(duì)語言最精辟的總結(jié)，也是祖先留給我們的最為璀璨的美的寶庫，成語結(jié)構(gòu)勻稱、整齊，是詞的形式美的典型。
中國古詩文源遠(yuǎn)流長，蜚聲海外，尤其是唐詩宋詞，在日本和韓國等國家也有眾多的讀者群。新編高中語文教材增加了古詩文的份量，就是要用祖國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生積極、健康的審美情趣。選入高中語文教材的古詩文大都文質(zhì)兼美，它們形式上或駢或散，亦莊亦諧，內(nèi)容上或抒發(fā)抱負(fù)或謳歌情誼，或熱愛自然山水或暢游虛靈空間。我們可以充分利用好這些優(yōu)秀的資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承并發(fā)揚(yáng)先輩們對(duì)美的執(zhí)著追求的精神。中國古詩文承載著數(shù)千年的中華文化，是祖先留給我們的一筆寶貴財(cái)富，它不僅是一座語言文學(xué)的寶庫，更是一座群星薈萃的博物館，它將永遠(yuǎn)激勵(lì)著后人。
3、震撼心靈的人格美。人格美屬于社會(huì)美，它包括心靈美、行為美，高中語文課本中有許多以此為表現(xiàn)中心的文章，這些文章是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想和行為美學(xué)教育的主要內(nèi)容。《世界上最美的墳?zāi)埂吠ㄟ^娓娓動(dòng)聽的傾訴，贊美了托爾斯泰崇高的精神和樸素自然的生活作風(fēng)，讓我們深切地感受到了托爾斯泰工作的“真”、生命的“善”和心靈的“美”，無不為這位文學(xué)巨匠的偉大人格所深深地折服；《感天動(dòng)地竇娥冤》頌揚(yáng)了集中國婦女傳統(tǒng)美德于一身的竇娥為了婆婆而被迫認(rèn)罪的悲壯行為，竇娥既忍辱負(fù)重又深明大義，她的冤屈不僅是個(gè)人的冤屈，更是封建社會(huì)整個(gè)下層?jì)D女的不幸遭遇，通過對(duì)竇娥這個(gè)典型形象的分析，能使學(xué)生更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)竇娥，認(rèn)識(shí)竇娥人格中最美的一面，同時(shí)讓學(xué)生認(rèn)清封建官場的腐敗和官吏的昏憒是扼殺竇娥的罪魁元兇。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過對(duì)人物語言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等的揣摩，就能了解人物的高尚品格，懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而提高了審美能力。
二、策略
1、學(xué)生應(yīng)該具備一定的審美知識(shí)和能力。在審美活動(dòng)中，學(xué)生首先應(yīng)該知道什么是美，美的特征有哪些，美的形態(tài)怎樣表現(xiàn)，對(duì)審美的基本原理也應(yīng)了解一些。如果學(xué)生對(duì)審美知識(shí)一無所知，那他是無法進(jìn)行審美的。“不辨音樂的耳朵，再美的音樂對(duì)他也是沒有用的”， 面對(duì)世界豐富多彩的美，就可能只動(dòng)于心，橫于慮，而難征于言。對(duì)于高中語文教師來說，要把審美作為學(xué)生的一項(xiàng)能力或素養(yǎng)來培養(yǎng)，自覺地把它納入自己的教學(xué)任務(wù)中。教師還可以通過各種手段讓學(xué)生獲得這種知識(shí)和能力，如聽、讀、評(píng)、析、看、寫等，經(jīng)過一段時(shí)間的訓(xùn)練會(huì)有比較好的效果。要具備審美能力還必須要有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、是非觀，否則就沒有正確的審美觀。
2、重視審美本身的特點(diǎn)。審美是一種精神活動(dòng)，有著十分復(fù)雜的心理機(jī)制。作為一名語文教師不能只為審美而審美，要充分認(rèn)識(shí)到審美需要教育環(huán)境和教育過程（包括教師素養(yǎng)人格）的審美化才能得以完成。審美教育既合乎語文教學(xué)本身的特點(diǎn)，又是時(shí)代對(duì)教育的要求。審美應(yīng)該是現(xiàn)代語文教育的一種途徑，面對(duì)我國當(dāng)下語文教育的困境，它可能是解脫這種困境的鑰匙，要讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)本身就是一種美，一種超越了所有美的美。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行審美時(shí)要遵循美學(xué)的基本原理，合乎中國人的審美習(xí)慣。
3、營造良好氣氛，釋放審美心情。審美能凈化人的心靈，同時(shí)凈化了心靈能更好地進(jìn)行審美。語文教師要善于營造良好的授課氣氛，讓審美對(duì)象與學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。試想饑腸轆轆的阿Q怎么會(huì)有好的心情去欣賞未莊的田園風(fēng)光呢？審美應(yīng)該體現(xiàn)在整個(gè)教育過程之中。教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、手段（包括多媒體的運(yùn)用）、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)環(huán)境乃至教師的教學(xué)風(fēng)格、個(gè)性和人格等等，都應(yīng)該盡其可能考慮和體現(xiàn)審美的因素，形成一種立體的、可以稱之為“審美化”的教學(xué)境界去影響或感染學(xué)生。以美育德，以美啟智，以美育人。
4、形成師生互動(dòng)的“場效應(yīng)”。有人把在一定的范圍內(nèi)交融的活動(dòng)叫“場效應(yīng)”，其實(shí)在語文教學(xué)的審美活動(dòng)中就應(yīng)該利用好這種“場效應(yīng)”。教與學(xué)本身就是一種互動(dòng)行為，“教學(xué)相長”，教師要充分顧及學(xué)生在整個(gè)審美過程中具體感受，一個(gè)優(yōu)秀的教師的課堂教學(xué)一定極具魅力的，即使在許多年后也能清楚地回憶起當(dāng)時(shí)的情景。美的“場效應(yīng)”是一個(gè)持久的、令人回味無窮的效應(yīng)。同時(shí)學(xué)生們在課堂上優(yōu)秀的表現(xiàn)，也能給教師留下深刻的印象，促進(jìn)教師的教學(xué)工作中不斷地探索。
5、因材施教，注重個(gè)性培養(yǎng)。審美與個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、情趣等有關(guān)，因此面對(duì)同樣的事物，會(huì)有不同的審美效果。面對(duì)同樣波光浩淼的洞庭湖，“風(fēng)和日麗、春和景明“則其喜洋洋”；“陰風(fēng)怒號(hào)、濁浪排空”之時(shí)，則“憂讒畏譏，滿目瀟然，感極而悲者矣”。顯然“物暗則己悲，景明則己喜”，美好的自然景觀給人以賞心悅目的美感，窮山惡水給人則是悲涼凄愴的感受。正如蘇東坡所說“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，要讓學(xué)生明白，之所以會(huì)產(chǎn)生這同的審美結(jié)果，完全是審美者主觀差異造成的。同樣，學(xué)生在語文教學(xué)中的審美也是有差異的，要允許學(xué)生有不同的審美感受，要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，認(rèn)真體會(huì)和揣摩，求同存異，形成積極、建康的審美觀。
三、結(jié)論
語文教學(xué)是一種特殊的教學(xué)過程，在語文教學(xué)中滲透美學(xué)教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生熱愛美、追求美，成為語言美、行為美、心靈美的社會(huì)新人，是語文教學(xué)的一項(xiàng)基本任務(wù)，是社會(huì)對(duì)語文教學(xué)的根本要求，是提高公民思想道德素質(zhì)的基本途徑，也是語文教學(xué)取得優(yōu)異成績的前提。語文教師要利用好語文課得天獨(dú)厚的有利條件，通過形象熏陶、啟迪和感染學(xué)生，在潛移默化中塑造學(xué)生的靈魂，使他們擺脫一切低級(jí)趣味的東西，從而滿懷積極向上的樂觀主義精神，為中華民族的復(fù)興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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